Kingdom of Damot

The Kingdom of Damot (Amharic: ዳሞት) was a medieval kingdom in what is now western Ethiopia. The territory was positioned below the Blue Nile. It was a powerful state that forced the Sultanate of Showa (also called Shewa) to pay tributes. It also annihilated the armies of the Zagwe dynasty that were sent to subdue its territory. Damot conquered several Muslim and Christian territories. The Muslim state Showa and the new Christian state under Yekuno Amlak formed an alliance to counter the influence of Damot in the region.

History
The kings of Damot, who bore the title motalami, resided in a town which, according to the hagiography of Tekle Haymanot, was called Maldarede. Damot was conquered by Emperor Amda Seyon in 1316/7. His royal chronicle recounted that "all the people of Damot [came] into my hands; its king, its princes, its rulers, and its people, men and women without number, whom I exiled into another area." Amda Seyon seemingly left the Damotian royal family in power, for the title motälämi continued to be used until the 15th century. al-Mufaddal ibn Abi al-Fada'il in the fourteenth century writes that Damot alongside Harla Kingdom were forced to pay tribute to Abyssinia.

Originally located south of the Abay and west of the Muger River, under the pressure of Oromo attacks the rulers were forced to resettle north of the Abay in southern Gojjam between 1574 and 1606.

Their territory extended east beyond the Muger as far as the Jamma. <!--Bouanga 2014 30: Im letzten Buch seiner Kitab al-'Ibar Ibn Haldun, muslimischer Gelehrter des vierzehnten Jahrhunderts 6, widmete eine kurze Passage zu Muslimen in Äthiopien, und es erinnert an ein mächtiges Königreich, die die Sultan von IFAT vorgelegt wurde: To Westen (Staaten) des Königs (der Abessinier Hate), gibt es eine Stadt (benannt Damot), wo der wichtigste König, dass ein großes Reich ist. Im Norden gibt es noch eine weitere ihrer Könige [Musul - mans], dessen Name Haqq ad-din Muhammad ibn Ali ibn Walašma in einer Stadt [von Wifat], deren Bewohner wurden zum Islam konvertiert eine unbekannte Zeit. Der Großvater des letzteren, Walašma genannt, war dem König von Damot unterstellt. Ibn Ḫaldūn gibt keinen Hinweis auf die Ereignisse, die er erzählt. Die Walašma-Dynastie scheint zwei Charaktere mit dem Namen Ḥaqq ad-dīn gekannt zu haben. Der erste wäre der dritte Sultan der Dynastie. Die zweite war zeitgemäß mit dem christlichen König Dawit (1379 / 80-1413), dem er gegenüberstand. Es ist wahrscheinlich, dass „die decelui ein Vorfahre namens Walašma“ bezieht sich auf den Gründer der gleichnamigen Dynastie, ist der erste Name getragen zu haben. In diesem Fall wird die oben aus dem Buch von Ibn Haldun zitierte Passage würde zu einem Zeitgenossen Yekuno Amlak beziehen. Für Ibn Haldun, war zu dieser Zeit Damot eine leistungsfähige Einheit, auf die der Sultan von IFAT vorgelegt wurde. Im frühen sechzehnten Jahrhundert, eine Passage aus der Hagiographie von St. Takla Hay - manot, beschrieben heiligen Mönch Gründer des Klosters Dabra Asbo / Libanos 9 Damot in ähnlicher Weise. Der Anfang des Textes wird auf den in gewidmet - lèvement der Mutter des Heiligen durch den Führer der Damot. Diese Geschichte ist in den drei bekannten Versionen seiner Hagiographie und 10 im Handbuch widmet ihn in der äthiopischen synaxary 11 wiedergegeben. Es ist jedoch detailliertere in der Version von Dabra Libanos denen vor allem das Ausmaß des geografischen Gebiet unter der Autorität des Führers der Damot betont:

Da entstand ein teuflischer Mann namens Matalome [Motaalmi], dessen Mutter Eslandani hieß und der nach seinem Willen alle Provinzen von Damot regierte, und auf den Provinzen von Šäwa und sogar zu den Grenzen von Amḥära, und sogar zu dem großen Fluss, der Ǧamma genannt wird; und er zerstörte alle Kirchen der Christen und betete die Götzenbilder an [12]. Diese Episode hätte vor der Geburt des Heiligen 1214 13 stattgefunden

Nach der Überlieferung des heiligen äthiopischen Mönchs ist die Episode des - von seiner Mutter von Motälämi ist im ersten Teil von XIII e Jahrhundert, zu einer Zeit in der Nähe der Beschreibung des vorgeschlagenen Damot von Ibn Ḫaldūn. Die Informationen von Ibn Ḫaldūn und denen von Akte von Täkäkä Haymanot würde uns dann mit dem Gemälde eines großen versorgen Macht Damot, dessen Autorität besonders ausgedehnt worden wäre. In diesen beiden Quellen erscheinen der Ifat und der Šäwa als Gegenstand der di - Takelage Damot. Von der XII e Jahrhundert und sicherer XIII e Jahrhundert, der Ifat würde auf den östlichen Böschungen des Hochlands im Osten liegen aktuelle Städte von Däbrä Bûrhan und Ankobär, auf der Seite der Depression in der Nähe der Stadt Alyu Amba 14

Aus dem Leben von Takla Haymanot, im dreizehnten Jahrhundert, Sawa als IFAT war Damot untergeordnet. Wenn der Text nie Musul erwähnt - bemannt, Sawa war damals ein Muslim Sultanat sehr proba gelegen - geschickt südlich von Amhara, westlich des muslimischen Staates der IFAT. Laut Chronik des Sultanats von Šäwa wurde Šäwa 896/97 15 als politische Einheit geboren. Ihre Führer gehörten dem Maḫzūmī-Clan an. Der zweifellos legendäre Gründer dieser Familie muslimischer Führer war ein gewisser Wudd b. Hišām al Maḫzūmī des Qurayšite-Clans Banū Maḫzūm. Wudd würde während der zweiten Halifa Umar in Äthiopien angekommen sind (634-44), aber seine Nachkommen den Grad des Sultans in 896-97 zugegriffen hätte. Die politische Situation der muslimischen Sawa von Jahr schrumpfte - 1230. Auf der einen Seite diese geopolitische Einheit wurde durch interne Konflikte zwischen diferent Zweigen der herrschenden Dynastie Maḫzūmī geboren geplagt. Auf der anderen Seite war sie von 1233 bis 1234 in Konflikte und Überfälle mit anderen äthiopischen muslimischen Räumen verwickelt. Sein stärkster Gegner war das benachbarte Sultanat Ifat. Die erste Kampagne gegen die IFAT Sawa fand im Dezember 1276 oder Januar 1277. Die sul - Tanat von Sawa fnally im Jahr 1285 von seinem Nachbarn der IFAT 16 annektiert wurde. Es scheint ziemlich beunruhigend zwei Dokumente, dessen ori zu finden - Gin und die Produktionszeit sind ziemlich weit aus Informationen - so nah am dreizehnten Jahrhundert Äthiopien. Zumal es unwahrscheinlich ist, dass die Mönche von Däbrä Libanos Zugang zu den Werken von Ibn Ḫaldūn hatten. Es ist jedoch Vorsicht geboten in Bezug auf Damots hegemoniale Beschreibung der muslimischen Sultanate im 13. Jahrhundert. Auf der Seite dieser beiden muslimischen Sultanate erwähnt Damot bisher kein bekanntes Dokument. Es scheint unwahrscheinlich, dass diese juristische Person nicht durch die Dokumente innerhalb der muslimischen Sultanate, wie die Chronik von Sawa oder dieser Dynastie Walašma produzieren erwähnt wird, wenn sie an einem an die Behörde der Dritten reagieren mußten Moment oder ein anderes d 33 ihre Geschichte. Außerdem, diese angebliche politische Herrschaft von Damot wäre nicht in der Lage gewesen, die Ausbreitung des Islam auf hoher See zu stoppen zentrale äthiopische Hochebenen. Die Annexion von Šäwa durch die IFA führt zu einem schnelle Expansion des Islam nach innen. Das Ergebnis ist die Geburt vom Eastern Rift Plateau, viele muslimische Städte 17. Die Information - von Ibn Ḫaldūn und Täklä Haymanots Hagiographen über die Situation - Damots politische Position kann daher nicht wörtlich genommen werden. Es scheint besser, sie zu nuancieren. Ihre unbestreitbare Ähnlichkeit weist auf mehr hin Wahrscheinlich hatte Damot einen bedeutenden Status in Äthiopien von der XIII e Jahrhundert und pflegte Beziehungen zu den muslimischen Sultanaten - bemannt. Interaktionen, die wahrscheinlich auf die Geografie zurückzuführen sind - von diesem Königreich und seinen wirtschaftlichen Aktivitäten. Laut Ibn Ḫaldūn befand sich der Damot dann westlich dieser Sultanate Muslime, im Westen auch des Hochlandes, wo die - Christliche Riten, wenn der muslimische Gelehrte sein Werk schreibt XIV e Jahrhundert. Dies scheint auch der Hagiograph von Tälälä Haymanot zu sein. Nach dieser Hagiographie, im Norden, der Einflussbereich des Führers der Damot wurde von den Südtüren der Amḥära begrenzt. Die Situation von Amḥä - ra at XIII e Jahrhundert ist uns nicht klar bekannt. Als die Dynastie Zag w Es war auf dem äthiopischen Thron, die Amḥära war wahrscheinlich eine Region peripheren des christlichen Königreichs installiert in der Beg w ana / Lasta. Sie war - Mit dem Auftauchen der Solomonier im Jahre 1270, die in machen ihre königliche Domäne par excellence 18. Es war zu dieser Zeit, dass seine Konturen werden gezeichnet. ML Derat, der die Entstehung dieses Gebietes studiert hat Royal, schlägt den Ğamma River als die südliche Grenze dieses Territoriums vor 19. War sie schon bei XIII e Jahrhundert ? Oder die Autoren der Taten von Täkä Haymanot Haben sie ihr Wissen über die Organisation von Räumen niedergelegt? Äthiopier bei XVI e Jahrhundert auf ihre Rechnung davon an XIII e Jahrhundert ? Es ist schwierig Um diese Frage zu beantworten, können wir höchstens vorschlagen, dass Da der Riveramma-Fluss eine natürliche Grenze ist, konnte sie den Raum abschneiden im gesamten Mittelalter. Dieser Ort des Damot-Spots diese Entität in der Nähe der muslimischen Sultanate. Diese geografische Situation - Phique wird bestimmt, indem man andere Quellen liest, die zwischen den produziert werden XIV e und die XVI e Jahrhundert. Spiegel ihrer Produktionszeit diese Dokumente präsentieren das Königreich von Damot als ein riesiger und reicher Raum, der aus vielen besteht - Entitäten, die auf die Autorität eines Damot-Lineals antworten.--> The province of Damot remained part of the Ethiopian Empire well after the Zemene Mesafint began, unlike other southern regions. The ruler of Damot was typically from Gojjam and held the title Ras.

Religion
The population of Damot adherred to its own religion dominated by a deity called Däsk. This continued on even well after being conquered by the Christian Empire, which repeatedly led to conflict between the locals and the Christian garrison troops. Parts of the population seemingly remained pagan until the late 16th century.

It is claimed in the Hagiography of Tekle Haymanot that the latter managed to convert the ruler of Damot to Christianity.