Talk:Dowry system in India

Proposed edits
I’m a student revising this page. I have a few suggestions for improving the article. First, I will revise and organize the "Introduction" and "Prevalence" sections. I'm hoping that this will bring these sections up to Wikipedia standards and clarify the direction the article will take.

Second, I will add sections on "History", "Social factors", and "Economic factors". This will ensure that the issue is covered in a holistic view. These sections are relevant to how the dowry system has evolved and become a traditional part of marriage in some parts of India.

Last, I will rewrite the "Domestic violence" section into specific subsections including "Murder", "Violence and abuse", "Suicide", and "Mental health". I believe this covers important information regarding women's rights and capabilities. These sections are also important for realizing the implications for women, and ultimately India's future.

I am not sure if these are the best way to divide the information on the page, and am looking for advice on how to organize the material needed to make this article better. I am especially conflicted regarding organization on the "Domestic violence" section. Please let me know if you have comments or suggestions that would aid in this article being better represented on Wikipedia. Thanks! AllyBremer (talk) 05:12, 27 February 2014 (UTC)
 * Hi Ally, I saw your post at WT:INDIA. Thanks for helping improve such a vital article. My feedback: I wonder if you are missing the legal–institutional aspect of it? I.e. what has the modern Indian state done to combat the problem, what anti-dowry laws exist and how effective they've been. (See Dowry law in India)
 * I also there should be a "Dowry in culture" section for how it's been dealt with in books, movies, plays, folklore etc.
 * Regarding the violence section, I think those sub-sections are fine. But you should consider whether you'd be better off just putting all the issues in the parent section itself (no subsectioning). This might allow you to portray inter-related topics (abuse and mental health, for eg) more easily, without the need to shoehorn material into pre-defined headings.—indopug (talk) 16:09, 27 February 2014 (UTC)

Response to edits
I agree with the previous poster that you do focus a lot on the social aspects of the dowry system and that perhaps the article would benefit from a larger and more organized "Laws" section. On the other hand, you might also consider expanding on certain social issues like how dowries influence male-preference at birth, which you briefly touch on. Some reorganization might be helpful, like breaking down the long "Social factors" and "Economic factors" sections into subsections and consolidating the "Physical abuse" and "Emotional abuse" sections into one. But overall, I think this is a very good addition to Wikipedia! Cebrown721 (talk) 23:14, 31 March 2014 (UTC)

Cebrown721, thank you for all the good advice! The laws section I decided to keep as is and expand more on other issues because there is already a well done Dowry law in India page, which is linked in that section. I have also expanded slightly to the social and economic sections, to as you suggested, and I hope you enjoy! I will also keep the "abuse" sections seperate, as I hope other contributors can take over where I left off. Thanks again for the help! AllyBremer (talk) 01:39, 22 April 2014 (UTC)

I also agree that there could be a greater focus on the "laws" section. I also think that a few statistics that showed the percentage of women affected by violence or the affects of the dowry system put into numbers would help make this article more concrete. Expanding on how the dowry system exactly related to violence will be helpful. It is well cited, it just needs expansion. The added parts are very important and have been written very well! Njeri Muturi (talk) — Preceding undated comment added 01:21, 1 April 2014 (UTC)

Njeri Muturi, thank you for reviewing this article and giving me your feedback, it has been very helpful! In addition to what has been answered, I have also expanded on some of the issues you mentioned. Again, thank you for the advice, I hope you enjoyed reading! AllyBremer (talk) 01:39, 22 April 2014 (UTC)

dowry system
giving of dowry at the time of girls marraige is an age old custom in inda. it is given in the form of cash or kind. now a day the parents have begun demanding of doury as the celebration of the marriage.demand of doury have been increasing often engagments have been cancelled. the girls parents have been to meet their demands. dory have been bacame a social evil. the goveronment alone can not do much without the help of public co - opretion. the people must be change their outlook and try to create healthy social condition                                                                                                                           thank you...........

frome roshni singh•••14.98.51.142 (talk) 14:28, 15 December 2014 (UTC)₨

Edits to the 'Laws' section and Proposal to combine articles
Hello everyone, I am a student working to revise this page. I would like to specifically focus on the section dealing with "Laws against dowry". This section makes a reference to the main article titled "Dowry law in India". However, that article only briefly introduces the concept of dowry and it is predominantly in the nature of a reproduction of the legal provisions from the key statutes (such as the Dowry Prohibition Act, 1961, the Indian Penal Code and the Protection of Women from Domestic Violence Act, 2005). Further, it also has certain grammar/spelling errors; the article has been flagged by Wikipedia as having multiple issues requiring clean-up and additional citations for verifications. I was wondering if the the two articles could be combined as the dowry system and the laws are essentially part of the same situation.

Separately, I would like to revise and expand this article by briefly adding to the introduction with the conceptual significance of dowry along with the cultural context for the practice in India. Then, I will discuss the relevant legal statutes prohibiting the practice along with certain important case law. I also propose to discuss the types of crimes which are tackled by the dowry prohibition laws in India, e.g., torture/harassment, bride burning, abetment to suicide, domestic violence, etc.

I look forward to your thoughts on whether the articles should be combined and also, on how I should proceed with my edits to make this a reader-friendly article. Sm1986 (talk) 22:23, 21 April 2015 (UTC)

Thanks for your contribution. I believe that it was a good idea to merge the two Wikipedia articles. This article seems to be in a good shape now. The structure is good, the text is comprehensive, clear and pleasant to read. I would recommend, however, to add here and there some more references (especially to the section on “Historical context”) and to add more blue links (e.g., British Raj, Hindo, Sikh, Jain, Vedic period).DewinneA (talk) 16:47, 13 May 2015 (UTC)

Hi! Great work. It's starting to really come together. I think the outline could be further tightened. Perhaps some of these suggestions are helpful?
 * - Section 1: Historical Context – maybe break into two sub-heads? Particularly because the 5th paragraph introduces a critique of previous material, would be helpful to note before you start reading that there will be two alternative views presented
 * - Section 2: Causes -- sub-title “Religious factors” instead of “Religion”? (for consistency)
 * - Section 2 & 3: intro to Dowry in the Modern Era seems redundant with previous material in history and Causes (though actually a little easier to understand). Can you merge the intro paragraphs into the previous sections?
 * - Section 3: Types of dowry crime -- are cruelty and domestic violence really distinct? And are abetment to suicide and dowry death distinct? (Dowry death references abetment to suicide; if they are distinct, remove references to suicide in Dowry death section)
 * - Section 3: should "Types of Dowry Crime" be Level 1 heading -- the same header level as "Historical Context," "Causes," "Dowry in the Modern Era"?
 * - Sections 5-6: change into a Level 1 Heading “Criticisms,” with 2 subheadings?

Keep it up! Melody.waring (talk) 22:57, 13 May 2015 (UTC)

Additional References
I am in the process of revising this article and I propose to include the following references:

Namratha S. Ravikant, Dowry Deaths: Proposing a Standard For Implementation of Domestic Legislation In Accordance With Human Rights Obligations, 6 Mich. J. Gender & L. 449 (2000).

Sunil Bhave, Deterring Dowry Deaths in India: Applying Tort Law to Reverse the Economic Incentives That Fuel the Dowry Market, 40 Suffolk U. L. Rev. 291 (2007).

Paras Diwan and Peeyushi Diwan, Law Relating to Dowry, Dowry Deaths, Bride Burning, Rape, and Related Offences (Delhi: Universal Law Pub. Co., 1997).

S. Krishnamurthy, The Dowry Problem: A Legal and Social Perspective (Bangalore : IBH Prakashana, 1981), Ch. The Roots of Dowry, 21-42.

Gunjan Agrahari, Law Relating to Dowry Prohibition, Cruelty, and Harassment: An up-to-Date, Lucid, and Exhaustive Commentary with Case Law on the Dowry Prohibition Act, 1961 (New Delhi: India Law House, 2011), 34-35.

Anshu Nangia, The Tragedy of Bride Burning in India: How Should the Law Address It?, 22 Brook. J. Int'l L. 637, 682 (1997).

Suman Nalwa and Hari Dev. Kohli, Law Relating to Dowry, Dowry Death, Cruelty to Women & Domestic Violence (New Delhi: Universal Law Pub. Co., 2011).

Biswajit Ghosh, “How Does the Legal Framework Protect Victims of Dowry and Domestic Violence in India? A Critical Review,” Aggression and Violent Behavior 18 (July 1, 2013).

Nehaluddin Ahmad, “Dowry Deaths (Bride Burning) in India and Abetment of Suicide: A Socio-Legal Appraisal,” Journal of East Asia and International Law 1 (2008): 275.

Jyoti Belur et al., “The Social Construction of ‘Dowry Deaths,’” Social Science & Medicine 119 (October 1, 2014): 1–9.

Wanda Teays, “The Burning Bride: The Dowry Problem in India”, Journal of Feminist Studies in Religion 7, no. 2 (Fall 1991) 29-52.

Purna Manchandia, “Practical Steps towards Eliminating Dowry and Bride-Burning in India”, 13 Tul. J. Int'l & Comp. L. 305 (2005).

Priya R. Banerjee, “Dowry in 21st-Century India: The Sociocultural Face of Exploitation,” Trauma, Violence & Abuse 15, no. 1 (January 2014): 34.

Veena Talwar Oldenburg, Dowry Murder : The Imperial Origins of a Cultural Crime (Oxford ; New York : Oxford University Press, 2002).

(News Article): Rising number of dowry deaths in India: NCRB, The Hindu, (August 7, 2013).

B. P. Beri and Gooroodass Banerjee, Commentaries on the Dowry Prohibition Act, 1961 (Lucknow: Eastern Book Co., 1988).

Anita. Rao and Svetlana Sandra. Correya, Leading Cases on Dowry (New Delhi: Human Rights Law Network, 2011).

Meghana Shah, Rights Under Fire: The Inadequacy of International Human Rights Instruments in Combating Dowry Murder in India, 19 Conn. J. Int'l L. 209 (2003).

Laurel Remers Pardee, The Dilemma of Dowry Deaths: Domestic Disgrace or International Human Rights Catastrophe?, 13 Ariz. J. Int'l & Comp. L. 491 (1996).

V.N. Mohanakumar, Indian Domestic Violence Law with reference to Section 498A IPC, Rajagiri Journal of Social Development (June 2013)

Indira Jaising, Concern for the Dead, Condemnation for the Living, Economic & Political Weekly, vol. XLIX no. 30 (July 2014) Why Women need 498A, Economic & Political Weekly, vol. XLIX no. 29 (July 2014)

Prashant K. Trivedi and Smriti Singh, Fallacies of a Supreme Court Judgment: Section 498A and the Dynamics of Acquittals, Economic & Political Weekly, vol. XLIV no. 52 (December 2014)

Anti-dowry law likely to be amended soon, The Times of India, (April 19, 2015)

Centre set to prevent misuse of anti-dowry harassment law, India Today, (March 12, 2015)

Women Misusing India’s Anti-Dowry Law, says Supreme Court, The Wall Street Journal, (July 3, 2014)

Preeti Gupta & Another v. State of Jharkhand & Another, AIR 2010 SC 3363

Arnesh Kumar v. State of Bihar & Anr., AIR 2014 SC 2756

I would welcome any comments, thoughts or suggestions. Sm1986 (talk) 23:48, 30 April 2015 (UTC)

Comments and Additional Changes
Hi DewinneA,

Thank you for your comments. As suggested, I have included several more blue links to other Wikipedia pages and websites for readers' easy reference. I agree with you the section on "Historical context" needs to be structured with sub-headings and more references in order to be better organized. Since I only edited this section to correct typos/grammatical errors, I leave it for fellow Wikipedians to further edit this section.

Hi Melody.waring,

Thank you for your feedback, most of which I have tried to incorporate into the article.
 * 1) I agree with you that there was an overlap between some bits of the introduction and the paragraphs in the section on "Dowry in the Modern Era" and I have tried to fix this.
 * 2) There may be a overlap in terms of the dowry crimes (e.g. cruelty and domestic violence, abetment to suicide and dowry death). The reason why I have retained these as separate headings is because I have drafted this section on the "Types of Dowry Crimes" in the context of the prevailing dowry prohibition laws in India and these laws specifically address each of these crimes. Although the claims made in the cases are often inter-related, I thought it would be useful to set out a detailed explanation of each separately.
 * 3) I have revised the heading to "Religious Factors" to ensure consistency.
 * 4) Similarly, I have fixed the headings on "Criticisms". I have also fixed the language under these sections in order to make the content presented more neutral.
 * 5) I have changed the heading on "Types of Dowry Crimes" to a Level 1 heading; I had originally planned to explain it under "Dowry in the modern era", but I suppose it gets confusing. Hope the revision makes sense now - the crimes are essentially in the modern era but listed out under a separate heading for consistency.
 * 6) I've also tried to add as many Wikipedia/other website links to the article. I have also added more references to the "Introduction" and the section on "Protection of Women from Domestic Violence Act".
 * 7) Lastly, the sections on "Historical Context" and "Religious Factors" need to be edited further to make these parts more structured and organized. I hope other Wikipedians will take interest in editing these sections.

Sm1986 (talk) 05:46, 16 May 2015 (UTC)

External links modified
Hello fellow Wikipedians,

I have just modified 2 one external links on Dowry system in India. Please take a moment to review my edit. If you have any questions, or need the bot to ignore the links, or the page altogether, please visit this simple FaQ for additional information. I made the following changes:
 * Added tag to https://tecnicobogota.com/reparacion-de-neveras
 * Added archive https://web.archive.org/web/20140620023952/http://ncrb.nic.in/CD-CII2012/Statistics2012.pdf to http://ncrb.nic.in/CD-CII2012/Statistics2012.pdf
 * Added archive https://web.archive.org/web/20130129164006/http://ncrb.nic.in/CD-CII2011/Statistics2011.pdf to http://ncrb.nic.in/CD-CII2011/Statistics2011.pdf

When you have finished reviewing my changes, please set the checked parameter below to true or failed to let others know (documentation at ).

Cheers.— InternetArchiveBot  (Report bug) 13:13, 16 December 2016 (UTC)

La dote en la India
El sistema de la dote en la India [1] refiere a los bienes duraderos, al efectivo, ya la característica real o mueble que la familia de la novia da al novio, a sus padres oa sus parientes como condición del matrimonio. Es esencialmente la naturaleza de un pago en efectivo o algún tipo de regalos dados a la familia del novio junto con la novia e incluye efectivo, joyas, electrodomésticos, muebles, ropa de cama, vajilla, utensilios y otros artículos del hogar que ayudan a los recién casados Hasta su casa. [3] La dote se refiere como Jahez en árabe (derivado de jahez-e-fatimi islámico). [4] En el extremo oriental de la India, la dote se llama Aaunnpot. [5] El sistema de la dote se piensa para poner la gran carga financiera en la familia de la novia. [6] En algunos casos, el sistema de la dote conduce al crimen contra mujeres, que van desde abuso emocional, lesiones hasta muertes [7]. El pago de la dote se ha prohibido durante mucho tiempo bajo leyes indias específicas incluyendo, la Ley de Prohibición de la Dotadura, 1961 y subsecuentemente por las Secciones 304B y 498A del Código Penal de la India. Una sentencia judicial [8] aclara la definición jurídica de dote como La "dote" en el sentido de la expresión contemplada por Dowry Prohibition Act es una demanda de propiedad de valiosa seguridad que tiene un nexo inextricable con el matrimonio, es decir, es una consideración por parte de los padres de la novia o parientes al novio o su Padres y / o guardián para el acuerdo de casarse con la novia-a-ser. El artículo 3 de la Ley de Prohibición de la Dotadura, 1961, especifica que la pena por dar o tomar la dote no se aplica a los regalos que se dan en el momento del matrimonio con la novia o el novio, cuando no se ha hecho ninguna demanda. Aunque las leyes indias contra las dotes han estado vigentes durante décadas, han sido en gran parte criticadas por ser ineficaces. [9] La práctica de las muertes y los asesinatos de dote sigue teniendo lugar sin control en muchas partes de la India y esto ha añadido aún más a las preocupaciones de la aplicación. [10] La sección 498A del Código Penal de la India exigía que el novio y su familia fueran arrestados automáticamente si una esposa se queja de acoso de dote. La ley fue ampliamente abusada y en 2014, la corte suprema dictaminó que las detenciones sólo pueden hacerse con la aprobación de un magistrado. [11]

Contexto histórico La historia de la dote en el sur de Asia no está clara. Algunos eruditos creen que la dote se practicaba en la antigüedad, pero algunos no. Informes históricos de testigos oculares, como se discute más adelante, sugieren que la dote en la India antigua era insignificante, y las hijas tenían derechos de herencia, que por costumbre se ejercían en el momento de su matrimonio. La evidencia documental sugiere que a principios del siglo XX el precio de la novia, en lugar de la dote, era la costumbre común, que a menudo daba como resultado que los chicos pobres permanecieran solteros. [13] Stanley J.Tambiah afirma que el antiguo Código de Manu sancionaba la dote y la novia en la India antigua, pero la dote era la forma más prestigiosa y asociada con la casta brahmánica (sacerdotal). Bridewealth estaba restringido a las castas inferiores, a quienes no se les permitía dar la dote. Cita dos estudios de principios del siglo XX con datos que sugieren que este patrón de dote en las castas superiores y en la moral de las castas inferiores ha persistido durante la primera mitad del siglo 20. [14] Sin embargo, es más probable que los matrimonios implicados tanto regalos recíprocos entre las dos familias, afirma Tambiah, de modo que en la medida en que la familia del novio da la novia, tiende a ser devuelto como la dote culturalmente valida a la novia como parte de su matrimonio Propiedad. [15] Michael Witzel, en cambio, afirma que la antigua literatura india sugiere prácticas de la dote no fueron significativas durante el período védico. [16] Witzel también señala que las mujeres en la India antigua tenían derechos de herencia de propiedad por nombramiento o cuando no tenían hermanos. Los hallazgos de MacDonell y Keith son similares a Witzel, y difieren de Tambiah; Citan la antigua literatura india que sugiere que la noviazgo se pagó incluso en brahma y daiva-tipos de matrimonio asociados con la casta superior Brahmánica (sacerdotal). La dote no era infrecuente cuando la muchacha sufría de algún defecto corporal. Los derechos de propiedad para las mujeres aumentaron en la India antigua, sugieren MacDonell y Keith, durante la era Epics (200 aC a 700 dC).

Kane afirma que la literatura antigua sugiere que la noviazgo se pagaba sólo en el tipo de matrimonio asura que era considerado censurable y prohibido por Manu y otros antiguos escribas indios. Lochtefeld sugiere que los deberes religiosos enumerados por Manu y otros, tales como "la novia se adornan ricamente para celebrar el matrimonio" eran vestido ceremonial y joyería junto con los regalos que eran su propiedad, no la propiedad exigida por o para el novio; Lochtefeld señala además que el adorno nupcial no se considera actualmente como dote en la mente de la mayoría de la gente. [18] Por encima del análisis de varios estudiosos se basa en la interpretación de versos de la antigua ficción sánscrita y smritis incompatible de la India, no los testimonios de testigos. Las observaciones de testigos oculares disponibles de la antigua India dan una imagen diferente. Uno de ellos son los testimonios de la conquista de Alejandro Magno (aproximadamente 300 aC) según lo registrado por Arrian y Megasthenes. El primer libro de Arrian menciona la falta de dote, Ellos (estos indios antiguos) hacen que sus matrimonios se ajusten a este principio, porque al seleccionar a una novia no les importa si tiene una dote y una fortuna guapa, pero sólo miran su belleza y otras ventajas de la persona exterior. Arrian, la invasión de la India por Alexander el grande, 3ro siglo AC [19]

El segundo libro de Arrian también señala, Los indios se casan sin dar o recibir dotes, pero las mujeres, tan pronto como son casables, son presentadas por sus padres en público, para ser elegidas por el vencedor en la lucha o el boxeo o el correr o alguien que sobresalga en cualquier otro hombre ejercicio. ~ Arrian, Indika en Megasthenes y Arrian, 3ro siglo AC [20] Las dos fuentes sugieren que la dote estaba ausente, o lo bastante infrecuente como para ser notada por Arrian. [21] Cerca de 1200 años después de la visita de Arrian, otro erudito de testigos oculares visitó la India llamada Abū Rayḥān al-Bīrūnī, también conocido como Al-Biruni, o Alberonius en latín. Al-Biruni era un erudito persa de la era islámica que fue y vivió en la India por 16 años a partir de 1017 EC. Tradujo muchos textos indios al árabe, así como escribió una memoria sobre la cultura y la vida india que observó. Al-Biruni afirmó, Los utensilios de los regocijos de la boda son presentados. Ningún regalo (dote o dote) se establece entre ellos. El hombre sólo da un regalo a la esposa, como él cree conveniente, y un regalo de matrimonio por adelantado, que no tiene derecho a reclamar, pero la esposa (propuesta) puede devolverle de su propia voluntad (si ella No quiere casarse). ~ Al-Biruni, capítulo sobre el matrimonio en la India, alrededor de 1035 AD [22] Al-Biruni afirma además que una hija, en la India del siglo 11, tenía el derecho legal de heredar de su padre, pero sólo una cuarta parte de su hermano. La hija tomó esta cantidad de herencia con ella cuando se casó, reclamó Al-Biruni, y ella no tenía derecho a los ingresos de sus padres después de su matrimonio o de cualquier herencia adicional después de la muerte de su padre. Si su padre murió antes de su matrimonio, su tutor primero pagaría la deuda de su padre, luego asignaría una cuarta parte de la riqueza restante a su mantenimiento hasta que estuviera lista para casarse, y luego le daría el resto a llevarla con ella a su matrimonio Vida. [23] No está claro qué pasó con las leyes de herencia de estas hijas en la India después de la visita de Al-Biruni a la India en el siglo XI. Tampoco está claro cuándo, por qué y con qué rapidez comenzó la práctica de la demanda de dote por los novios, ya sea después de la llegada del Islam a finales del siglo XI, o con la llegada del colonialismo en el siglo XVI o ambos. Causas de la dote

Se han sugerido varias razones como causa de la práctica del dote en la India. Estos incluyen factores económicos y sociales.

Factores económicos Hay muchos factores económicos que contribuyen al sistema de la dote. Algunos de estos incluyen los sistemas de herencia y el estatus económico de la novia. Algunas sugerencias apuntan a que la economía y las débiles instituciones jurídicas sobre la herencia colocan a las mujeres en situación de desventaja, dejando las herencias sólo a sus hijos [24]. Esto deja a las mujeres dependientes de sus maridos y suegros, que mantienen la dote cuando se casa. [25] Antes de 1956, incluso durante el Raj británico, las hijas no tenían derechos de herencia a la riqueza de su familia. En 1956, la India otorgó el mismo estatus legal a las hijas y los hijos entre las familias hindúes, sij y jainas, bajo la Ley de Sucesión Hindú (la India otorga a su población musulmana las leyes de status personal derivadas de la Sharia). A pesar de la nueva ley de herencia, la dote ha continuado como un proceso por el cual la propiedad paterna se distribuye a una hija en su matrimonio por un proceso social, más bien que después de la muerte de los padres por un proceso supervisado bajo tribunal bajo ley hindú de la sucesión (1956). La dote daba, al menos en teoría, a la mujer seguridad económica y financiera en su matrimonio en forma de bienes muebles. Esto ayudó a evitar la ruptura de la riqueza familiar y proporcionó seguridad a la novia al mismo tiempo. [24] Este sistema también puede ser utilizado como una herencia premortem, ya que una vez que una mujer se presenta con regalos móviles, puede ser cortada de la familia de bienes. [27] Para muchos, la dote se ha convertido en una carga financiera mayor para la familia, y puede dejar a las familias indigentes basadas en las demandas del novio. [24] [28] La demanda de dote ha aumentado con el tiempo. [29]

Factores sociales La estructura y el parentesco del matrimonio en partes de la India contribuye a la dote. En el norte, el matrimonio generalmente sigue un sistema patrilocal (vive con la familia del marido), donde el novio es un miembro no relacionado de la familia. Este sistema alienta la dote tal vez debido a la exclusión de la familia de la novia después del matrimonio como una forma de herencia premortem para la novia. [24] En el sur, el matrimonio se conduce más a menudo dentro de la familia de la novia, por ejemplo con parientes cercanos o primos cruzados, y en una distancia física más cercana a su familia. Además, las novias pueden tener la capacidad de heredar la tierra, lo que la hace más valiosa en el matrimonio, disminuyendo la posibilidad de dote sobre el sistema de precios de la novia. [24] Además de las costumbres matrimoniales que pueden influir en la dote, las costumbres sociales o los rituales, y las expectativas de los padres de la dote son factores importantes a considerar. Un estudio de 1995 mostró que mientras que las actitudes de las personas están cambiando sobre la dote, la dote sigue prevaleciendo. [28] [30] En un estudio realizado en 1980 por Rao, el 75% de los estudiantes respondió que la dote no era importante para el matrimonio, pero el 40% de la probable dote esperada de sus padres [28]. Mientras que la India ha estado progresando por los derechos de las mujeres, las mujeres siguen estando en un estatus subordinado en su familia. [31] [32] La educación de las mujeres, los ingresos y la salud son algunos factores significativos que juegan en el sistema de la dote y por cuanto control tiene una mujer sobre su matrimonio. [32]

Factores religiosos La dote en la India no se limita a ninguna religión específica. Está muy extendida entre los hindúes y otras religiones. Por ejemplo, los musulmanes indios llaman dowry como jahez, justifican la práctica en términos de jahez-e-fatimi. Los islamistas clasifican jahez en dos categorías: La primera comprende algunos artículos esenciales para el traje de la novia, así como para la vida conyugal. El otro se compone de bienes valiosos, ropa, joyas, una cantidad de dinero para la familia del novio, que se resuelve después de la negociación. El jahez a menudo excede con mucho el costo de las fiestas de baraat y matrimonio. El jahez es separado del pago en efectivo como Mahr o dote que requiere la ley religiosa de la Sharia. [4]

La dote en la era moderna La dote ha sido una práctica frecuente en la era moderna de la India y en este contexto, puede ser en forma de pago de dinero en efectivo o regalos de la familia de la novia a la familia del novio después del matrimonio. Hay variaciones en la prevalencia de la dote basada en la geografía y la clase. Los Estados del norte son más propensos a participar en el sistema de dote entre todas las clases, y la dote tiene más probabilidades de estar en forma de bienes materiales y muebles. [24] En el sur, el sistema de precios de la novia es más frecuente, y es más a menudo en forma de tierra, u otros bienes de herencia. Este sistema está ligado a la estructura social del matrimonio, que mantiene el matrimonio dentro o cerca de las relaciones familiares. [24] La dote también varía según los estratos económicos de la India. Las familias de clase alta son más propensas a participar en el sistema de la dote que la clase baja. Esto podría deberse en parte a la exclusión económica de las mujeres del mercado de trabajo en las clases altas [6] [24]. Cuando la dote evolucionó en el período védico, fue esencialmente seguida por las castas superiores para beneficiar a la novia, que era incapaz de heredar bienes bajo la ley hindú. [33] [34] Para contrarrestar esto, la familia de la novia proporcionó al novio una dote que se registraría a nombre de la novia. [35] Esta dote fue vista como stridhan (sánscrito: propiedad de la mujer). [36] Además, una distinción importante es el hecho de que mientras las castas superiores practicaban la dote, las castas inferiores practicaban el precio de la novia para compensar a su familia por la pérdida de ingresos. [34] [37] En la era moderna, el concepto de la dote ha evolucionado y las familias indias ya no practican el concepto védico tradicional de la dote. [38] Esto se debe a que con el paso del tiempo, el precio de la novia desapareció gradualmente y la dote se convirtió en la forma predominante de transferencia. En la era moderna, la práctica de la dote requiere que la familia de la novia transfiera bienes a la familia del novio en consideración por el matrimonio. Dado que los matrimonios en la India son un tiempo para grandes celebraciones en cada familia, tienden a ser muy lujoso. En consecuencia, las bodas indias suelen implicar un gasto considerable y acompañar los regalos de boda de los familiares en ambos lados de la familia. Este es un gasto normal que se hace voluntariamente y varía de una familia a otra dependiendo de la riqueza, estado, etc. [3] Muchas veces, la parte de este mutuo 'dar y tomar', un intento es hecho por la familia del novio para dictar el quantum de cada regalo, junto con las demandas específicas de la dote. En tales circunstancias, hay un elemento de coerción en la familia de la novia y esto es lo que ha llegado a ser reconocido como la amenaza de la dote en los tiempos de hoy. [2] La dote no se refiere a los regalos voluntarios que se hacen a la novia y al novio; Más bien es lo que se extrae de la novia o de sus padres. [40]

Tipos de crímenes de dote Las mujeres recientemente casadas pueden ser víctimas de violencia relacionada con la violencia porque está económica y socialmente vinculada a su nuevo marido. [31] En algunos casos, la dote se utiliza como una situación de amenaza o de tipo de rehén, con el fin de extraer más bienes de la familia de la novia. [41] Esto se puede ver en las nuevas novias, que son más vulnerables en la situación. [27] Los crímenes de la dote pueden ocurrir con la amenaza o la ocurrencia de la violencia, de modo que la familia de la novia se quede con ninguna opción sino dar más dote para proteger a su hija. [27] Los estados del norte y del este de la India muestran índices más altos de violencia relacionada con la dote. [42] La dote es considerada un importante contribuyente a la violencia observada contra las mujeres en la India. Algunos de estos delitos incluyen violencia física, abusos emocionales e incluso asesinatos de novias y niñas antes del matrimonio. Los tipos predominantes de crímenes de dote se relacionan con la crueldad (que incluye la tortura y el acoso), la violencia doméstica (incluyendo el asalto físico, emocional y sexual), el suicidio y la muerte de la dote (incluyendo, las cuestiones de la novia Quema y asesinato). Crueldad La crueldad en forma de tortura o acoso de una mujer con el objetivo de obligarla a satisfacer una demanda de propiedad o seguridad valiosa es una forma de delito de la dote. Tal crueldad podría ser simplemente la forma de ataques verbales o puede ser acompañada por golpes o acoso con el fin de obligar a la mujer o su familia a ceder a las demandas de la dote. [43] En muchos casos, tal crueldad puede incluso obligar a la mujer a cometer suicidio y ha sido específicamente penalizado por las leyes anti-dote en la India. Cuando la crueldad hacia las mujeres recién casadas es bien reconocida y definida por la ley, las mismas acciones cuando se cometen en los esposos no constituyen Crueldad. Sin embargo, a menudo esto no es el caso. Violencia doméstica La violencia doméstica incluye un amplio espectro de comportamientos abusivos y amenazantes que incluyen la violencia física, emocional, económica y sexual, así como la intimidación, el aislamiento y la coerción. [44] Hay leyes como la Ley de protección de las mujeres contra la violencia doméstica de 2005 que ayudan a reducir la violencia doméstica ya proteger los derechos de las mujeres. Abuso al suicidio El abuso continuo por el marido y su familia con amenazas de daño podría llevar a una mujer suicidándose. En tales situaciones, el delito de la dote incluso se extiende al fomento del suicidio, que incluye todos los actos e intentos de asesorar, alentar o ayudar intencionalmente a cometer suicidio. [45] El impacto de la dote puede dejar a una mujer indefensa y desesperada, que puede acumular en trauma emocional y el abuso. [27] [31] El abuso relacionado con la dote causa trauma emocional, depresión y suicidio. [27] El delito de incitación al suicidio es significativo porque en muchos casos los acusados ​​suelen plantear una defensa de que la víctima se suicidó a su propia voluntad, aunque esto no sea cierto en la realidad [46]. Muerte de la dote Las muertes de dote se relacionan con el suicidio o el asesinato de una novia cometido por su marido y su familia poco después del matrimonio debido a su insatisfacción con la dote. La mayoría de las muertes de dote ocurren cuando la joven, incapaz de soportar el acoso y la tortura, se suicida colgándose o consumiendo veneno. Las muertes de la dote también incluyen la quema de la novia donde las novias son doused en kerosene y prendido en llamas por el marido o su familia. A veces, debido a su incitación a cometer suicidio, la novia puede terminar poniéndose en el fuego. [47] Quemaduras de novia a menudo se disfrazan de accidentes o intentos de suicidio. Las quemaduras de novia son las formas más comunes de muertes de dote por una amplia gama de razones, como el queroseno que es barato, habiendo pruebas insuficientes después del asesinato y las bajas posibilidades de supervivencia. [27] Aparte de la quema de la novia, hay algunos casos de envenenamiento, estrangulación, ataques de ácido, etc, como resultado de que las novias son asesinados por la familia del novio. La India, con su gran población, informa el mayor número de muertes relacionadas con la dote en el mundo de acuerdo con la Oficina Nacional de Registro Criminal de la India. [49] En 2012, se informaron 8.233 casos de muerte por dote en toda la India, mientras que en 2013 se notificaron 8.083 muertes por dote. [42] Esto significa que un delito relacionado con la dote causa la muerte de una mujer cada 90 minutos, o 1,4 muertes por año por 100,000 mujeres en la India. [50] [51] Leyes contra la dote La primera ley legislativa de toda la India relativa a la dote a ser incluida en el estatuto fue la Ley de Prohibición de la Dotadura de 1961 y esta legislación entró en vigor a partir del 1 de julio de 1961. [52] Marcó el comienzo de un nuevo marco legal de las leyes de acoso de la dote que prohíben efectivamente la exigencia, el dar y el tomar de la dote. Aunque la dote es ilegal, todavía es común en muchas partes de la India que un marido busque una dote de la familia de la esposa y en algunos casos, esto da como resultado una forma de extorsión y violencia contra la esposa. Para reforzar aún más la ley antidopaje y detener los delitos de crueldad cometidos por el marido o sus familiares contra la esposa, se añadieron nuevas disposiciones al Código Penal de la India - sección 498A del Código Penal de la India y sección 198A del Código de Procedimiento Penal en 1983 En 2005, se aprobó la Ley de protección de la mujer contra la violencia doméstica, que agregó una capa adicional de protección contra el acoso de la dote. Aunque los cambios en el derecho penal de la India reflejan un esfuerzo serio por parte de los legisladores para poner fin a los delitos relacionados con la dote, y aunque han estado vigentes desde hace muchos años, han sido en gran medida criticados por ser ineficaces. Ley de Prohibición de la Dote, 1961 La Ley de prohibición de la dote de 1961 consolidó las leyes antidopaje que habían sido aprobadas en ciertos estados. [53] Esta legislación prevé una pena en la sección 3 si cualquier persona da, toma o insiste en dar o recibir la dote. El castigo podría ser de prisión por un término no menor de 5 años y una multa no menor a ₹ 15,000 o el valor de la dote recibida, el que sea mayor. [54] La dote en la Ley se define como cualquier propiedad o garantía valiosa dada o acordada para ser dada en relación con el matrimonio. [55] La pena por dar o tomar la dote no es aplicable en caso de regalos que se dan en el momento del matrimonio sin que se haya hecho ninguna demanda. [56] La Ley prevé la pena de exigir directa o indirectamente la dote y prevé una pena que implique una pena de prisión de no menos de 6 meses y prorrogable hasta dos años, junto con una multa de ₹ 10.000. Los acuerdos de la dote son nulos ab initio y si cualquier otra persona que no sea la mujer recibe la dote, debe ser transferida a la mujer. [57] La carga de la prueba de que no se cometió un delito corresponde a las personas acusadas y no a la víctima oa su familia [58]. [59] Con arreglo a sus facultades para establecer normas para el cumplimiento de sus objetivos en virtud de la Ley, Enmarcó el Mantenimiento de Listas de Regalos a la Novia y las Reglas del Novio, 1985. [60] También hay varias enmiendas a nivel estatal a la Ley de Prohibición de la Dotadura. [61] Estatutos criminales - Código Penal de la India, Código de Procedimiento Penal y Ley de la Prueba Las leyes penales indias fueron enmendadas de manera integral para incluir la dote como delito punible. [62] La Sección 304B fue añadida al Código Penal de la India, de 1860 ("IPC"), que tipificó la pena de dote como un delito específico punible con una sentencia mínima de 7 años de prisión y un máximo de cadena perpetua. Se dispone que si la muerte de una mujer es causada por quemaduras o lesiones corporales o se produce en circunstancias sospechosas dentro de los 7 años de su matrimonio, y hay evidencia que demuestra que antes de su muerte, fue sometida a crueldad o acoso por su marido o su Relativo a la demanda de dote, se considerará que el marido o el pariente ha causado su muerte. [63] Además, la sección 113B de la Ley de Evidencia de 1872 ("Ley de la Prueba") crea una presunción adicional de muerte por dote cuando se demuestra que antes de su muerte la mujer había sido sometida a crueldad debido a la demanda de dote. La Sección 304B de la CPI junto con la Sección 113B de la Ley de la Evidencia han permitido la condena de muchos que no fueron capturados por la Ley de Prohibición de la Dotadura de 1961. [65] El artículo 113A de la Ley de la prueba establece una presunción similar de incitación al suicidio (que es un delito tipificado en la sección 306 de la IPC), en caso de muerte de una mujer casada dentro de un período de siete años de su matrimonio. Además, el poder judicial también incluye un cargo de homicidio en virtud de la Sección 302 de la IPC, ya que esto permite a los tribunales imponer la pena de muerte a los autores del delito. El artículo 406 de la CIP, relativo a los delitos de violación delictiva de la confianza, se aplica en los casos de recuperación de la dote, como se supone que es en beneficio de la mujer y sus herederos. Además, en 1983 se incluyó específicamente la Sección 498A de la CIP para proteger a las mujeres de la crueldad y el acoso. La constitucionalidad de la Sección 498A fue impugnada ante el Tribunal Supremo de la India por motivos de abuso, alegando que daba poder arbitrario a la policía y al tribunal. Sin embargo, se confirmó en Sushil Kumar Sharma contra Unión de la India (2005). [66] El Código de Procedimiento Penal de 1973 establece que para el enjuiciamiento de los delitos tipificados en la Sección 498A de la CIP, los tribunales sólo pueden tomar conocimiento cuando reciban un informe de los hechos de la policía o una queja de la víctima o su familia. Ley de protección de las mujeres contra la violencia doméstica, 2005 La Ley de Protección de la Mujer contra la Violencia Doméstica de 2005 ("Ley de Violencia Doméstica") fue promulgada para proporcionar un recurso de derecho civil para la protección de las mujeres contra la violencia doméstica en la India [7]. La Ley de Violencia Doméstica abarca todas las formas de abuso físico, verbal, emocional, económico y sexual y forma un subconjunto de las leyes antidopaje en la medida en que es una de las razones de la violencia doméstica. [67] La Sección 3 de la Ley de Violencia Doméstica incorpora específicamente todas las formas de hostigamiento, lesiones y daños infligidos para coaccionar a una mujer para satisfacer una demanda ilegal de dote. [67] Algunos de los remedios comunes bajo la Ley de Violencia Doméstica incluyen: • órdenes de protección - prohibición de una persona de cometer violencia doméstica; • órdenes de residencia - desposeer a esa persona de un hogar compartido; • órdenes de custodia - otorgar la custodia de un niño; y • órdenes de compensación - dirigir el pago de la indemnización.

Convenciones internacionales La India es parte de varios instrumentos internacionales de derechos humanos que proporcionan remedios teóricos a los problemas de la dote. [68] Estas convenciones internacionales incluyen la Declaración Universal de Derechos Humanos, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer ("CEDAW") y la Convención sobre los Derechos del Niño ("CRC"). CEDAW codifica los derechos más relevantes para la discusión de la violencia relacionada con la dote: los derechos de las mujeres. Sin embargo, hay cuestiones de no intervención y relativismo cultural que impiden el uso del derecho internacional para combatir las muertes de dote. [69] Críticas a la aplicación de las leyes de dote Aunque las leyes indias contra las dotes han estado vigentes durante décadas, han sido en gran parte criticadas por ser ineficaces. [9] A pesar de los esfuerzos del gobierno indio, la práctica de las muertes y los asesinatos de dote sigue teniendo lugar sin control en muchas partes de la India y esto ha añadido aún más a las preocupaciones de la aplicación. Hay críticas de grupos de mujeres de que las leyes de acoso de la dote de la India son ineficaces debido a que los estatutos son demasiado vagos, la policía y los tribunales no hacen cumplir las leyes y las costumbres sociales mantienen a las mujeres sumisas y dóciles, dándoles un estatus subordinado en la sociedad. ] Además, muchas mujeres temen implicar a sus maridos en un delito de dote simplemente porque se considera que la sociedad india condiciona a las mujeres a anticipar o esperar el abuso y, en algún sentido, a soportarlo [71]. Aunque las leyes otorgan grandes poderes, no son efectivamente aplicadas por la policía o por los tribunales. Puede llevar hasta 10 años para un caso de ir a la corte e incluso una vez en la corte, los maridos y los suegros terminan escapando con la extorsión o incluso asesinato porque las mujeres y sus familias no pueden probar "más allá de toda duda razonable" que son Las víctimas de esos crímenes, ya que rara vez hay testigos externos. [72] Por otra parte, cuando las muertes se producen a través de la quema de la novia, la evidencia se pierde en llamas [73]. Criticas sobre el abuso de las leyes de la dote Hay cada vez más críticas de que las leyes de la dote son a menudo mal utilizadas, en particular la sección 498A IPC que muchos observan en la India como propensa a mal uso debido a arrestos mecánicos por parte de la policía. [74] Según las estadísticas de la Oficina Nacional de Registro de Delitos, en 2012, casi 200.000 personas, entre ellas 47.951 mujeres, fueron arrestadas en relación con los delitos de dote. Sin embargo, sólo el 15% de los acusados ​​fueron condenados. [75] En muchos casos de 498a, se reclaman enormes cantidades de dote sin ningún razonamiento válido. La esposa de un tirador de rickshaw puede alegar que ella dio crore de dinero como dote y ya que es un caso cognizable, la policía está obligada a registrar el caso. Y en la mayoría de los casos, la capacidad de la esposa o sus padres y la fuente de los fondos nunca se rastrean. El caso de la dote de Nisha Sharma fue un pleito anti-dote en la India. Comenzó en 2003 cuando Nisha Sharma acusó a su futuro novio, Munish Dalal, de exigir la dote. [76] El caso recibió mucha cobertura de medios indios e internacionales. Nisha Sharma fue retratada como un icono de la juventud y un modelo a seguir para otras mujeres. [77] El caso terminó en 2012, después de que el tribunal absolvió a todos los acusados. [76] El Juez Magistrado Supremo observó que Nisha estaba en una relación con otra persona Navneet, a quien realmente quería casarse. [78] La Sección 498A del IPC fue impugnada pero confirmada por el Tribunal Supremo de la India en 2005. [79] En 2010, la Corte Suprema se lamentó sobre el posible uso indebido de las leyes antidotes en Preeti Gupta y otro contra Estado de Jharkhand y otro y recomendó una investigación detallada. [80] Sobre la base de las observaciones del Tribunal Supremo, el parlamento indio creó un comité encabezado por Bhagat Singh Koshyari. [81] En julio de 2014, en el caso de Arnesh Kumar c. Estado de Bihar & Anr. [82], un tribunal de dos jueces de la Corte Suprema revisó la aplicación de la sección 41 (1) (A) de CrPC que instruye el estado de seguimiento Y luego observó que el 498A se había convertido en un arma poderosa en manos de esposas descontentas, donde personas inocentes fueron arrestadas sin ninguna evidencia debido al carácter no bailable y cognoscible de la ley. [75] [83] La decisión recibió críticas de las feministas porque debilitó el poder negociador de las mujeres. [84] [85] [86] Otros acogieron con beneplácito la decisión como un juicio histórico para defender los derechos humanos de personas inocentes. [87] [88] Una organización Save Indian Family Foundation fue fundada para combatir los abusos del IPC 498a. El 19 de abril de 2015, el gobierno indio intentó introducir un proyecto de ley para enmendar la Sección 498A de la CIP basándose en las sugerencias de la Comisión de Leyes y la Comisión de Justicia Malimath sobre las reformas de la justicia penal. [89] Informes de prensa indican que la enmienda propuesta hará que el delito se pueda combinar y esto facilitaría a las parejas resolver sus disputas. [90]Dowry_system_in_India — Preceding unsigned comment added by Iamatulv97 (talk • contribs) 08:27, 12 April 2017 (UTC)

Photoshopped Image
Looking closely at the Dowry photo, the young person in the front appears to be photoshopped in. One of the child's feet is overlapped on the old man's foot. The other foot appears to be floating above the carpet and not actually on the ground. 2601:145:500:8CD:B5EF:BAEE:28B6:AA51 (talk) 08:38, 16 June 2020 (UTC)

Kishwar quote
I'm going to remove this as not belonging in the lead. Not only is it a single point of view, it is also inconsistent with the article where there is plenty of evidence that dowry predates India's inheritance laws. If the viewpoint is important, it should be included in the article body, perhaps in the "Dowry in the modern era" section. --RegentsPark (comment) 16:33, 30 December 2020 (UTC)

Dowry probithion points
1. Taking and giving dowry is crime.

2. A person found guilty of practiing dowry will be fined. 3. A person caught taking or giving dowry is liable for imprisonment for period of not less than five year. 2409:4043:518:11FC:0:0:E44:50AC (talk) 07:49, 24 April 2022 (UTC)