User:Кирилл Фесенко/sandbox

== ИЗ ДОКЛАДА ДЕЛЕГАЦИИ РУССКИХ СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТОВ ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОМУ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОМУ КОНГРЕССУ В ЛОНДОНЕ КОНЕЦ ИЮЛЯ 1896 г. == …Переходя на запад России, мы с особенным удовольствием указываем нашим иностранным товарищам на успехи социал-демократической пропаганды между евреями, составляющими весьма значительную, а иногда и преобладающую часть населения в городах и местечках этого края. В этой местности фабрично-заводская промышленность развита слабо, там преобладает мелкий ремесленный труд, на почве которого вырастают своеобразные виды эксплуатации, и которым занимаются по преимуществу бедные евреи. Эти парии русской земли, не имеющие даже тех жалких прав, которыми обладают христианские «обыватели» России, обнаружили в борьбе со своими эксплуататорами столько стойкости и столько чуткости в понимании социально-политических задач современного рабочего движения, что их в некотором отношении можно считать авангардом рабочей армии России.

До какой степени ясно сознание передовых представителей еврейского социал-демократического движения, покажут несколько строк, выписываемых нами из брошюры, изданной по поводу стачки на табачной фабрике одного из западнорусских городов:

«Нет единого еврейского народа, внутри его имеется два народа, два враждебных класса, и борьба этих классов дошла до таких размеров, что ее не может уже погасить ни уважение к синагоге и духовенству, ни грозная власть начальства».

И далее.

«Нам ли сожалеть об этом? Нам ли стараться помешать этому? Ведь мы только в этой борьбе с капиталистами почувствовали себя людьми, только на этой борьбе научились понимать свои интересы, только в этой ненависти к капиталу мы воспитали в себе любовь и братское чувство к своим товарищам по страданиям, ведь только из этого раскола между капиталом и трудом выросло наше сознание, в этой борьбе оно развилось и окрепло. Нам ли жалеть о тех старых временах, когда невежественные, презираемые и ненавидимые снизу, оплевываемые и притесняемые сверху евреи влачили жизнь дикарей, вечно трясущихся за свое жалкое существование, вечно ожидающих грозы? Нам ли жалеть о потере связи между еврейским бедняком и еврейским магнатом, когда мы вместо нее приобрели связь, соединяющую нас с рабочим русским, польским, литвинским, с рабочими всех стран? Будущее несет нам укрепление этой связи, рост нашей силы и нашего сознания, — чего же нам жалеть о темном прошедшем, без борьбы, без раскола, но за то и без жизни?».

Эти строки не нуждаются в комментариях.

Как на яркий признак пробуждения сознания русского рабочего класса укажем, наконец, на тот интерес, с которым читаются нашими рабочими все попадающие в русские газеты известия о движении западноевропейского пролетариата; на празднование Первого Мая, которое происходит на тайных собраниях русских рабочих, и на те приветствия, с которыми рабочие Петербурга и Москвы обратились в нынешнем году к французскому пролетариату по поводу празднования памяти Парижской Коммуны. На общей могиле борцов Коммуны, на кладбище Pere-Lachaise, между другими многочисленными венками были также венки от русских рабочих Москвы и Петербурга и от еврейских рабочих организаций западной России5.

ГА РФ. Ф. 1741. Оп. 2. Д. 354. Брошюра. Доклад, представленный делегацией русских социал-демократов Международному рабочему социалистическому конгрессу в Лондоне в 1896 году. Женева, 1896. С. 18–20.