User:عباس شوكت/sandbox

'''

نص غليظ
'''

التحقيق	الشافي

في

علم العروض والقوافي

عباس شوكت طربوش العميري

بسم الله الرحمن الرحيم

ألمقدمه-

لكل امة من الأمم تاريخها وهويتها ويلعب الأدب الدور المحوري في المحا فضه على تراثها, وللامه العربية  أدبها المتميز لما تحضي به اللغة العربية من خاصية في التعبير  بعمق عن أدق الأمور  ,وللشعر حضه الأوفى في حفظ التراث – والشعر العربي له ذوق خاص وقوه في النفوذ إلى المشاعر وخاصة في عصر ما قبل الإسلام - وقد وضع علماء الأدب واللغة بصماتهم بدراساتهم المستفيضة واستقرؤا التاريخ لتلك المرحلة التي فاضت بالقيم والمثل الاجتماعية  كالشجاعة والكرم ونصرة المظلوم والغيرة على القبيلة وما إلى ذلك على الرغم من السلبيات التي كانت تتزاحم مع تلك القيم السائدة, وقد دون العرب تاريخهم بالأدب بكافة أصنافه وخاصة الشعر وبكل ألوانه - للعالم الخليل احمد الفراهيدي دراسته الخاصة به في تصنيف الشعر إلى بحور سماها بحور الشعر, حيث كان يملك ذوق موسيقي منحه ألقدره على تمييز النغمة الموسيقية لبيت الشعر ووضع لكل بيت شعري بحرا و اسما ملازم له ( سنوضح أسباب التسمية لاحقا) كما أعطى لكل بحر تفعيلة منسجمة تتطابق مع موسيقية البيت الشعري , ورسم طريقة صوتيه علمية لتقطيع البيت الشعري- وقد اوجد خمسة عشر بحرا افني من عمره الكثير في إيجادها ثم جاء الاخفش (1) احد تلاميذه بإضافة البحر السادس عشر ( المحدث ويسمى الخبب و المتدارك) والبحور هي( الطويل- البسيط - الوافر - الرمل- الكامل- الهزج- المنسرح- الخفيف- المضارع- المقتضب- المجتث- المتقارب- المديد- السريع- الرجز- المحدث أو الخبب أو المتدارك) 1--- الاخفش معناها--- ضعيف البصر صغير العين - وهناك الكثير من يلقب بالاخفش منهم أ- أبو الخطاب عبد الحميد عبد المجيد, ولد بهجر وسكن ألبصره ويقال له الاخفش الكبير وكانت أيامه في دولة الرشيد , اخذ عنه سيبويه وأبو عبيده ب- أبو الحسن سعيد بن مسعده صاحب سيبويه وكان في أيام المأمون ويقال له الاخفش الأوسط ج- أبو الحسن علي بن سليمان بن الفضل البغدادي برع بالعربية وهذا هو الاخفش الصغير – توفي سنة 315 هجريه

ولد العالم أبو عبد الرحمن الخليل بن احمد الفراهيدي البصري وهو عربي النسب من الازد من قبيلة فراهيد من زهران في عمان سنة 100 هجريه وتوفى في ألبصره يوم ألجمعه لثلاث بقين من جماد الاخره سنة 173 هجريه- وهو نفس اليوم الذي توفت فيه الخيزران بنت عطاء والدة هارون الرشيد وهو مؤسس علم العروض وواضع أول معجم للغة العربية وهو – العين – كان الخليل زاهدا ورعا وقد نقل ابن خلكان عن تلميذ الخليل النضر بن شميل قوله أقام الخليل في خص (الكوخ الصغير) له بالبصر لا يقدر على فلسين وتلامذته يكسبون بعلمه الأموال, يعد الخليل بن احمد من أهم علماء المدرسة البصرية وتنسب إليه كتب – معاني الحروف وجملة آلات الحرب والعوامل والعروض والنقط كما قام بتغير رسم الحركات إذ كانت التشكيلات على هيئة نقاط بلون مختلف عن ألوان ألكتابه وكان تنقيط الاعجام ( التنقيط الخاص بالتميز بين الحروف المختلفة كالجيم والحاء والخاء ) وقد شاع في عصره بعد إن أضافه إلى ألكتابه العربية تلميذه أبي الأسود نصر بن عاصم ويحي بن يعمر الأحمدي- فكان من الضروري تغير رسم الحركات ليتمكن القارئ من التمييز بين تنقيط الحركات وتنقيط الاعجام فجعل ألفتحه إلفا مائلة فوق الحرف والكسرة ياء صغيره تحت الحرف والضمه واو صغيره فوق الحرف إما إذا كان الحرف منونا كرر الحركة ووضع شيئا غير منقوط للتعبير عن الشدة ووضع رأس عين للتدليل على وجود ألهمزه وغيرها من الحركات كالسكون وهمزة الوصل وبهذا يكون النظام الذي اتخذه قريبا من نواة النظام المتبع اليوم – وله من الكتب بالاضافه إلى معجم العين كتاب النغم وكتاب العروض وكتاب الشواهد وكتاب الإيقاع هناك من يقول إن الخليل يضيق الشعر بهذه الأوزان --- هذه مقوله بائسة انه لن يضيق الشعر ولم يبتدع هذه الأوزان على الشعراء – بل إن شعراء عصر ما قبل الإسلام يقولون الشعر دون إن يعرفوا حقيقة البحور التي أوجدها الخليل لان السليقة اللغوية جرتهم إلى ذلك وفصاحتهم وعدم اختلاط الألسن وما أوجده الخليل بعد ذلك ما هو إلا من رهافة إذنه الموسيقية وهو يستمع الى مطارق الصفارين  فشكلت  تلك المطرقات وقع معين تولدت لديه فكرة تباين النغمه الموسيقيه بين القصائد الشعريه فعكف على دراسة اشعار العرب حتى حصر الأبيات الشعرية بعلم سماه علم العروض والقوافي,

أخيرا هذا البحث يُقدم  على هيئة  حلقات دراسية  تبين كل ما يهم  ويفيد  الشعراء المبتدئين  في كتابة الشعر الفصيح --   والله الموفق  والحمد لله رب العالمين

1 الدرس الاول التعاريف : مقتبسه , اولا- علم العروض – العلم الذي يبحث في بحور الشعر – أو هو الوزن في الشعر العربي  أو العلم بأوزان الشعر الموافق لإشعار العرب التي اشتهرت عنهم وصحت الرواية بالطرق الموثوقه بها وبهذا العلم يعرف المستقيم من المنكسر والصحيح من السقيم والسليم من المعتل ثانيا -  البيت الشعري- هو مجموع كلمات صحيحة التركيب موزونة حسب علم القواعد والعروض تكون في ذاتها وحده موسيقيه تقابلها تفعيلات معينه – وسمي البيت بهذا الاسم تشبيها له بالبيت المعروف ( بيت الشعر ) لأنه يضم الكلام كما يضم البيت أهله ولذلك سمو مقاطعه أسبابا وأوتادا تشبيها لها بأسباب البيوت وأوتادها والجمع أبيات- ثالثا -   البحر – هو الوزن الموسيقي الذي تسير عليه ألقصيده- رابعا - التفعيلة- هي الوحدة الموسيقية في البحر او هي كل كلمه من كلماته  وعدد التفعيلات هي ثمانية- ( فعولن- فاعلن – مفاعيلن – مفاعلتن – متفاعلن – مستفعلن – فاعلاتن – مفعولات                                   ومن اجتماع هذه التفعيلات على نسق معين يتكون البحر-) خامسا - أجزاء البيت الشعري هي-- 1 - الصدر- هو الشطر الأول من البيت- 2 - العجز هو الشطر الثاني من البيت- 3 - العرض هو آخر تفعيله من الصدر- 4 - الضرب هو آخر تفعيله من العجز- 2 5 - الحشو كل كلمه ( تفعيله ) غير العرض والضرب- سادسا – القافية : تعريفها 1- القافية هي الحرف الساكن قبل الأخير من العجز, والروي هو الحرف الأخير الصحيح من العجز, 2- القافية هي آخر كلمه من البيت وسميت قافيه لأنها تقفو البيت وبعضها يتبع اثر بعض, والروي هو آخر حرف في القافية وهو الحرف الذي تنبي عليه ألقصيده وهو لزوم كل بيت 3- القافية – هو علم يعرف به أحوال أواخر الأبيات الشعرية من حركة وسكون ولزوم وجواز وفصيح وقبيح ونحو ذلك وبهذا العلم يحترز عن الخطأ في القافية أي في آخر الأبيات الشعرية من حيث ما يعرض لها- ويبحث في تعريف علم القافية وحروفها وحركتها ونوعها من حيث الإطلاق والتقييد وأقسام كل نوع وفي ألقابها وعيوبها- وقد تكلم في هذا العلم الخليل, القافية من آخر حرف في البيت إلى أول ساكن يليه- رجوعا – مع الحركة التي قبل الساكن وهذا التعريف الاصطلاحي للقافية يعتبر اجمع الحدود لها لأنه ينظم جميع العوارض في القافية من حروف وحركات تراعي إحكامها ومتى اختل شيء مما شرطه فسدت القافية 4- تعريف القافية عند المحدثين-  هي عدة أصوات  تتكرر في أواخر الأسطر أو الأبيات من ألقصيده وبهذا تكون جزءا هاما من موسيقى الشعر فهي بمثابة الفواصل الموسيقية يتوقع السامع ترددها مستمتعا بها في فترات زمنيه منتظمة وبعد عدد معين من مقاطع ذات نظام خاص يسمى

3 الوزن, وعلى ذلك لو تكررّة أصوات نصف شطر دون إخلال بالمعنى ودون تكلف صح أن تسمى كل تلك الأصوات قافيه - سابعا -- حرف الروي —الروي هو الحرف الذي تبنى عليه القصيدة ويتكرر بتكرر الأبيات وربما نسبة القصيدة إليه, مثلا يقال إن القصيدة او المقطوعة  لامية كقول الإمام علي عليه السلام ( إذا اجتمع الآفات فالبخل شرها   وشرّ من البخل المواعيد والمطل) ( ولا خير في وعد إذا كان كاذبا   ولا خير في قول إذا لم يكن فعل) ثامنا -  ما بعد حرف الروي  -  و  يسمى الوصل  وهو حرف ينشأ من إشباع حركه حرف الروي وإذا وجدت في بيت  فلابد من وجوده في سائر الأبيات – مثال قول الأمام علي عليه السلام0 (غالبت كل شديدة فغلبتها    والفقر غالبني فأصبح غالبي) (إن أبده يصفح وان لم أبده   يقتل فقبّح وجهه من صاحب) الروي, الباء- الوصل , الياء ألناشئه عن إشباع الروي بالكسرة 0 (حبيب بات يأسرني الحبيب  وما لسواه في قلبي حبيب) (حبيب غاب عن عيني وجسمي وعن قلبي حبيبي لا يغيب) الروي, الباء- الوصل, الواو ألناشئه عن إشباع حركة الروي وهي بالضمة وقال – عليه السلام (لا يستوي من يعمر المسا جدا  ومن يبيت راكعا وساجدا) الروي, الدال – الوصل, الألف الناشئ عن إشباع حركة الروي بالفتحة

4 وقال –علبه السلام (وأفضل قسم الله للمرء عقله   فليس من الخيرات شيء يقاربه ) ( إذا أكمل الرحمن للمرء عقله   فقد كملت أخلاقه و مآربه) الباء حرف الروي والهاء وصل فحروف الوصل هي, الياء والواو والالف والهاء وقد تكون هاء الوصل متحركة فيتولد عن إشباع حركتها بحرف – الألف – الواو – الياء- وهذا الحرف الناشئ عن إشباع هاء الوصل يسمى خروجا- فالخروج بالألف كقول الإمام علي عليه السلام (ما أحسن الدنيا وإقبالها  إذا أطاع الله من نالها) (من لم يؤاسي الناس من فضله  عرّض للإدبار إقبالها) الروي, اللام --- الوصل, الهاء الألف , خروج قال عليه السلام (علمي غزير وأخلاقي مهذبة   ومن تهذب يروي عن مهذبه) (لو رمت ألف عدو كنت واجدهم   ولو طلبت صديقا ما ظفرت به) الروي, الباء --- الهاء , وصل – والياء المتولدة من إشباعها خروج0 قوله عليه السلام (صبر الفتى لفقره يجلّه    وبذله لوجهه يذلّه) (يكفي الفتى من عيشه اقله  الخبز للجائع أدم كله) الروي, اللام-- الهاء , وصل --- والواو ألناشئه عن إشباع ضمتها خروج

5 تاسعا -   ما قبل حرف الروي - 1 - الردف – هو حرف مد قبل الروي – كقول امرؤ ألقيس (وما كنت أخشى إن أبيت بحمير  غريبا ولا أغدو إلى باب همدان) ولا أتثـنى في ظفار واجتني      جنى  النحل غرثانا ولا غير غرثان الروي هو النون – الألف قبلها ردف ويأتي واوا كقول امرؤ ألقيس (أرى ابلي والحمد لله أصبحت   ثقالا إذا مااستقبلتها صعودها) (رعت بحيال ابني زهير كليهما  معاشيب حتى ضاق عنها جلودها) الروي هو الدال – الواو قبلها ردف ( كما إن الهاء وصل والإلف خروج كما جاء في إشباع هاء الوصل) ويأتي ياء كقول امرؤ ألقيس (أجارتنا أن الخطوب تنوب    واني مقيم ما أقام عسيب) (أجارتنا إنا غريبان هاهنا    وكل غريب للغريب نسيب ) الروي هو الباء – والياء قبلها ردف عاشرا- التأسيس والدخيل – التأسيس هو حرف الألف بينه  وبين حرف الروي حرف وهذا الحرف يسمى الدخيل- كقول الأسود بن يعفر النهشلي (فلا أنا معطيهم عليّ ظلامة      ولا الحق معروفا لهم أنا مانع) العين هو الروي—الألف هو التأسيس – النون بينهما دخيل مصدر الأبيات الشعرية ( الموسوعة العالمية للأدب العربي )

6

احدى عشر- عيوب القافية - وهي سبعة 1- الابطاء = تكرار الكلمه المشتمله على حرف الروي بلفظها ومعناها دون ان يفصل بينهما سبعة ابيات على الاقل, 2- التضمين = أن تتعلق قافية البيت بصدر البيت الذي يليه تعلقا معنويا بحيث لا يتم معنى البيت الا بالثاني, 3- الاقواء = اختلاف حركة الروي المتحرك بكسر وضم كأن تكون القوافي مضمومه فيكسر الشاعر او تكون مكسوره فيضم , 4-الاصراف = اختلاف حركة الروي المتحرك بفتح وهو أقبح من الاقواء لبعد الفتح عن الضم والكسر, 5 – الاكفاء = اختلاف حركة الروي بحرفين متقاربين في المخرج كأن يجمع بين السين والصاد , 6- الاجازه = اختلاف حرف الروي بحرفين متباعدين في المخرج وهو اشد من الاكفاء , 7 - الاسناد = اختلاف ما يراعى ما قبل حرف الروي, وهو نوعان , أ= سناد الردف, أن يردف الشاعر احد البيتين دون الآخر, ب= سناد التأسيس, ان يؤسس الشاعر احد البيتين دون الآخر,

7

الدرس الثاني ألقاب الأبيات الشعرية اولا - من حيث العدد - 1 - اليتيم - هو بيت شعر واحد ينظمه الشاعر-  كقول أبي بكر الصديق (رض) - (كل امرئ مصبح في أهله - والموت أدنى من شراك نعله)

2- ألنتفه- هي البيتان ينظمها الشاعر- كقول حاتم الطائي - ( إلا سبيل إلى مال يعارضني - كما يعارض ماء الابطح الجاري) ( إلا أعان على جودي بميسرة - فلا يرد ندى كفيّ إقتاري       )

3- القطعة – ما زاد على اثنين إلى ستة أبيات –                                                      كقول حاتم الطائي - أبيتُ خميص البطن وإنّي لأسْتَحيي صِحابيَ أنْ يَرَوْا مكانَ يَدي، في جانبِ الزّادِ، أقرَعا أُقَصِّرُ كَفّي أنْ تَنالَ أكُفَّهُمْ              إذا نحنُ أهْوَيْنا، وحاجاتُنا مَعَا وإنّكَ مَهْما تُعْطِ بَطْنَكَ سُؤلَهُ         وفَرْجَكَ، نالا مُنتهَى الذّمّ أجمعَا أبِيتُ خَميصَ البطنِ، مُضْطمِرَ الحشَى حَياءً، أخافُ الذّمّ أنْ أتَضَلّعَا

8 4- ألقصيده – هي مجموعة أبيات تكون من سبعة فأكثر –                                       كقول عنترة تعنفني زبيبة تُعَنِّفني زَبيبةُ في الملاَمِ             على الإقْدام في يوْمِ الزّحامِ تخافُ عليَّ أنْ ألْقى حِمامي    بطَعْنِ الرُّمْحِ أو ضربِ الحسام مقالٌ ليسَ يَقْبَلُهُ كِرامٌ                   وَلا يَرْضى به غيرُ اللّئام يخوضُ الشَّيْخُ في بَحْر المنايا       ويرْجعُ سالماً والبَحْرُ طام ويأْتي الموْتُ طِفلاً في مُهودٍ            ويَلْقى حَتْفَهُ قَبْلَ الفِطام فلا ترْضى بمنقَصَةٍ وَذُلٍّ               وتَقْنعْ بالقَليل منَ الحطام فَعيْشُكَ تحْتَ ظلّ العزّ يوْماً             وَلا تحت المَذَلَّةِ ألْفَ عام

ثانيا - من حيث الأجزاء 1- التام – هو كل بيت استوفى جميع تفعيلاته كما هي في دائرته وان أصابها زحاف أو عله ( بيان الزحاف والعلل, ياتي شرحه في الدرس الثالث) مثال - كقول زهير ابن أبي سلمى - الوجوه رسل القلوب وَلا تُكْثِرْ على ذي الضّعْفِ عَتْباً        وَلا ذِكْرَ التّجَرّم للذّنُوبِ وَلا تَسْألْهُ عَمّا سَوْفَ يُبدي          وَلا عَنْ عَيْبِهِ لكَ بالمَغيبِ مَتى تَكُ في صَديقٍ أوْ عَدُوٍّ         تُخَبّرْكَ الوُجُوهُ عنِ القلوبِ

9 2 - المجزوء – هو كل بيت حذفت عروضه وضربه, وهذا واجب  في كل من ( المديد – المضارع – الهزج – المقتضب – المجتث ) وجائز في (البسيط  - الوافر- الكامل – الخفيف -  الرجز – المتدارك – والرمل المتقارب - ) وممتنع في ( الطويل المنسرح والسريع ) كقول نابغة الذبياني المرء يأمل إن يعيش    وطول عيش إن يضره 3- المشطور – هو البيت الذي حذف شطره أو مصراعه وتكون فيه العروض هي الضرب ويكون في الرجز والسريع – مثال –قول الأعشى من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية لم تر شمس مثله ولا قمر   فادن من إلباس إذا إلباس حضر

4- المدور-  هو البيت الذي عروضه والتفعيلة الأولى مشتركين في كلمه واحده والبعض يسميه المدخل أو المدمج أو المتصل وغالبا ما يرمز لهذا النوع بحرف (م) بين الشطرين يدل على انه مدور أو متصل – كقول الشاعر وما ظهري لباغي الضيــ  م بالظهر الذلول 5- المرسل أو المصمت – هو البيت من الشعر الذي اختلفت عروضه عن ضربه في القافية كقول الشاعر السمو أل بن غريض تعيرنا إنا قليل عديدتا      فقلت لها إن الكرام قليل

10 6 - المخلع – هو ضرب من البسط عندما يكون مجزوءا والعروض والضرب مخبونان مقطوعان فتصبح – مستفعلن, متفعل – ومنه قول الإمام علي – ع - أخلاق الرِّجال أَحْمَدُ رَبِّي عَلَى خِصَالٍ       خصَّ بها سادةَ الرِّجالِ لُزومُ صَبْرٍ وَخَلْعُ كِبْرٍ       وَصَوْنُ عِرْضٍ وَبَذْلُ مَالِ

7- المصرع  - هو البيت الذي ألحقت عروضه بضربه في زيادة أو نقصان, ولا يلزم- وغالبا ما يكون في البيت الأول, وذلك ليدل على إن صاحبه مبتدئ إما قصة أو قصيده – امرؤ القيس الزيادة إلا عم صباحا أيها الطلل البالي   وهل يعمّن من كان في العصر الخالي

النقصان إجارتنا إن الخطوب تنوب         واني مقيم ما أقام عسيب                النقصان

8- المقفى – هو البيت الشعري الذي وافقت عروضه ضربه في الوزن والروي دون اللجوء إلى تغير في العروض – قول الشاعر ابوطالب أمن تذكّر دهر غير مأمون        أصبحت مكتئبا  تبكي  كمحزون

11 تاسعا- المنهك – هو البيت الذي ذهب ثلثاه وبقى ثلثه ويقع في الرجز المنسرح كقول دريد بن ألصمه في منهك الرجز ياليتني فيها جذع    اخب فيها واضع مصادر الشواهد من الأبيات الشعرية ( الموسوعة العالمية للأدب العربي)

12 الدرس الثالث الأوتاد والاسباب

الوتد والسبب له علاقه مباشره في معرفة المقطع العرضي لما له من علاقة في تسمية البحور الشعرية لأن الشعر يُعرض عليه ، فما وافقه قُبل ، وما خالفه رُفض ، وهذا قول الخليل يتألف المقطع العرضي من حرفين على الأقل وقد يزيد الى خمسة أحرف والعروضيون يقسمون التفاعيل التي تتكون منها أوزان الشعر العربي الى مقاطع تختلف في عدد حروفها وحركاتها وسكناتها وفيما يلي تفصيل هذه المقاطع -                                                                                                                                           أولا   ا لسبب الخفيف – وهو يتألف من حرفين أولهما متحرك والثاني ساكن – نحو (– لم – عن – قد – بل -) ثانيا-  السبب الثقيل – وهو يتألف من حرفين متحركين – نحو –( لك – بك- مع –   )                                                                      ثالثا-  الوتد المجموع – وهو يتألف من ثلاثة أحرف أولهما وثانيهما متحركان والثالث ساكن – نحو- (الى – على – نعم – مضى - ) رابعا  الوتد المفروق – وهو يتألف من ثلاثة أحرف أولهما متحرك وثانيهما ساكن وثالثهما متحرك – نحو – (أين – قام – ليس – سوف – حيث – لان – بين - )                                                          - خامسا   ألفاصلة الصغرى – وهي تتألف من أربعة أحرف الثلاثة الأولى متحركة والرابع ساكن – نحو –( لعبت – فرحت – ضحكت -  ) 13                                                                                     سادسا -  ألفاصلة الكبرى – وهي تتألف من خمسة أحرف الا ربعه الأولى متحركة والخامس ساكن – نحو –( رحمنا من قولك – رحمنا الله برحمته)    لا تنسى  الامثلة على التفعيله

الدائرة العروضية رتب العروضيون بحور الشعر الستة عشر على حسب اشتراك كل مجموعه منها الى دوائر عروضيه عروضيه واحده على الوجه الالي اولا –(الطويل- المديد – البسيط ) ثانيا-(الوافر-- الكامل ) ثالثا-( الهزج – الرجز – الرمل) رابعا – (السريع- المنسرح-الخفيف - المضارع – المقتضب – المجتث) خامسا – (المتقارب – المتدارك) ملاحظه- التفعيله في البحور الشعرية اثنان خماسي مثل – فعولن – فاعلن – وسباعي- مفاعيلن- مستفعلن – متفاعلن – مفاعلتن – مفعولات – فاعلاتن-

الكتابه العروضيه توجد صلة وثيقه بين العروض والموسيقى وهي صلة متولده من الاصل ( الموسيقى ) فالعروض في حقيقة امره ليس الا ضربا من الموسيقى اختصت بالشعر على انه مقوم من مقوماته  واذا كان للموسيقى عند كتابتها رموز خاصة بها للدلاله على الانغام المختلفه فالعروض كذلك لها رموز خاصى بها في الكتابه تخالف الكتابه الاملائيه 14 التي تكون حسب قاعد الاملاء المتعرف عليها وهذه الرموز العروضيه يدل بها على التفاعيل التي هي بمثابة الانغام الموسيقيه المختلفه – والكتابه العروضيه تقوم على عاملين رئيسيين هما - اولا- ما ينطق يكتب - ثانيا - ما لا ينطق لا يكتب - واستنادا لهذين الامرين عند الكتابه العروضيه يستلزم اضافة بعض الحروف لا تكتب املائيا وحذف بعض الاحرف تكتب املائيا وتفصيل الحرف التي تحذف او تزاد في الكتابه العروضيه كالاتي - 1- تزاد في الكتابة العروضيه ستة احرف هي                                                                                      أ-اذا كان الحرف مشددا يفك التشديد ويكتب الحرف مرتين - ب- اذا كان الحرف منونا يكتب التنوين نونا - ج- تزاد الف في بعض اسماء الاشاره مثل هذا – هذه -  هذان – ء- يزاد واو في بعض الاسماء – مثل طاوس – داود – ناوس - ه- تكتب حركة حرف القافيه حرفا مجانسة للحركه- و- اذا اشبعت حركة هاء الضمير للمفرد المذكر الغائب كتبت حرفا مجانسة للحركه - ز- الهمزه الممدوده تكتب همزه مفتوحه بعدها الف – قرآن تكتب قرأان

2- الاحرف التي تحذف- - تحذف همزة الوصل وهي الالف التي يتوصل بها الى النطق بالساكن ان كان قبلها متحرك ويكون ذلك في 15 أ- ماضي الافعال الخماسيه والسداسيه المبدوءه بهمزه وامرها ومصدرها- ب- الاسماء العشرة وهي –ابن – ابنم – امرؤ- امرأة – اثنان – اثنتان – ايمن - المختصه بالقسم است ج- امر الفعل الثلاثي الساكن ثاني مضارعه – نحو – اسمع – اكتب - ء- الف الوصل من ال المعرفه اذا كانت ال قمريه كما في القمر – واذا كانت شمسيه تحذف ويشدد الحرف الذي بعدها- ه- تحذف واو عمرو رفعا وجرا- و- تحذف الياء والالف من حروف الجر المعتله وهي – في – الى - على ز- تحذف ياء المنقوص والف المقصور غير المنونين عندما يليها ساكن- مثال عن الكتابه العروضيه- قول الشاعر قيس بن الملوح مجنون بني عامر اسرب القطا هل من يعير جناحه      لعلّي الى من قد هويت اطير يكتب هكذا اسرب ل ق طا هل من ي عي رو ج ناح هو     ل عل لي الى من قد ه وي تو اطي رو بعد الكتابه العروضيه حول العروضيون الالفاظ الى رموز اتفقوا عليها حيث يرمز للحرف المتحرك بالف مائله والحرف الساكن بدائره صغيره وقبل ان نكتب رموز البيت اعلاه نعود لنكتب رموز التفعيلات الثمانيه الواجب حفظها ليسهل علينا معرفة هوية البيت الشعري 16 ( فاعلن /0//0 )        ( فعولن  //0/0 )      ( مفاعيلن   //0/0/0 )

( مستفعلن /0/0//0 )      ( مفاعلتن   //0///0)    (متفاعلن   ///0//0)

(مفعولات /0/0/0/)        (فا علاتن  /0//0/0) (فا ع لاتن  /0//0/0 )

(مستفع لن /0/0 //0) ملاحظه- ان التشابه في النطق بين فاعلاتن المتصله و فاع لاتن المنفصله وكذلك بين مستفعلن المتصله ومستفع لن المنفصله لا يؤدي الى التشابه والتطابق بين مقاطعها بل ان كل زوج منها يختلف في مقاطعه عن الآخر- والجدول التالي يبين مقاطع التفعيلات اسبابا واوتادا وفواصل- مقاطع التفعيلات : هي فاعلن :تتكون من سبب خفيف/0 ووتد مجموع // 0 فعولن :تتكون من وتد مجموع //0 وسبب خفيف /0 مفاعيلن : تتكون من وتد مجموع //0 وسببين خفيفين /0  /0 مستفعلن : تتكون من سببين خفيفين /0،/0 ووتد مجموع // 0 مفاعلتن : تتكون من وتد مجموع //0 وفاصلة صغرى ///0 متفاعلن :تتكون من فاصلة صغرى ///0 ووتد مجموع //0 مفعولات : تتكون من سببين خفيفين /0،/0 ووتد مفروق /0/ فاع لاتن : تتكون من وتد مفروق /0/ وسببين خفيفين/0،/0 17 مستفع لن :تتكون من سبب خفيف/0 ووتد مفروق /0/ فسبب خفيف /0 فاعلاتن : تتكون من سبب خفيف/0 فوتد مجموع //0 ثم سبب خفيف/0 فالكتابه الرمزيه للبيت في المثال عن الكتابه العروضيه أسرب القطا هل من يعير جناحه  لعلي الى من قد هويت أطير //0/0  //0/0/0  //0/   //0//0         //0/0   //0/0/0    //0/     //0/0  فعولن مفاعيلن  فعول مفاعلن              فعولن  مفاعيلن       فعول    مفاعي

فالبيت الشعري وفقا للكتابه العروضيه وكتابة الرموز للمقاطع العروضيه هو من البحر الطويل – وهذه العمليه تسمى بتقطيع الشعر – وهو وزن كلمات بيت الشعر بما يقابلها من تفعيلات – لمعرفة صحة الوزن من انكساره-

ملخص الزحوف والعلل ( لقد سمى العروضيون اللازم منها علة وغير اللازم زحافا ) الزحافات – تعرض لثواني الاسباب وتجول في البيت كله فهي تدخل العروض والضرب والصدر والحشو وهي في اكثر الاحوال تطرأ وتزول وقد ياتي في صورة حذف حرف او تسكين حرف كما انه ياتي مفردا او مزدوجا 0 اما العلل- فهي تغيرات تنال الاسباب والاوتاد معا ولكنها لا تبرح 18 العروض والضرب فاذا اصابت احدهما لزمته في سائر القصيده في اكثر الاحيان والعله تكون بالزيادة تارة والبنقص تارة اخرى وقد تكون بالنقص مع التسكين وربما جاءت العله بالتسكين فقط 0 ملاحظه – قلنا ان حكم الزحوف هو عدم الالتزام – يعني اذا حدث في تفعيلة من البيت لم يلزمه في التفعيله المقابله في البيت الثاني وهذا هو اصل الحكم --- ولكن هناك من الزحاف ما يجري مجرى العله, فيلتزم. وذلك في بعض الزحافات التي تلحق العروض او الضرب- مثال ذالك القبض في مفاعيلن ( فتصبح مفاعلن ) في عروض البحر الطويل فلابد من التزام مفاعلن في عروض القصيده كلها – ومعرفة ذلك بشكل مفصل يلزم دراسة تفصيليه لكل بحر يذكر فيها ما يجوز في الحشو و ما يجوز في العرض والضرب او في احدهما دون الآخر- والزحاف نوعان: مفرد ومركب. فالزحاف المفرد ما كان في موضع واحد من التفعيلة، كحذف السين من مستفعلن، فتصير متفعلن. والزحاف المركب (ويسمى مزدوجا أيضا) ما كان في موضعين من التفعيلة، نحو حذف السين والفاء معا من مستفعلن، فتصير متَعلن، فتنقلها إن شئت إلى فَعِلَـتن (وهي بنفس الوزن العروضي) وهذا بيان أسماء هذه الزحافات، مع تعريفها. الزحاف المفرد: الزحاف المفرد – كما سبق ذكره - يكون في الحرف الثاني، أو الرابع أو 19 الخامس أو السابع، متى كانت هذه الحروف ثواني أسباب. - في الحرف الثاني من التفعيلة (مع كونه ثاني سبب): وهذا الحرف يكون ساكنا أو متحركا. فزحافه يكون بأحد أمور ثلاثة: • تسكينه إن كان متحركا، ويسمى الإضمار. • حذفه إن كان متحركا، ويسمى الوقص. • حذفه إن كان ساكنا، ويسمى الخبن. - في الحرف الرابع من التفعيلة (مع كونه ثاني سبب ) هذا الحرف لا يكون إلا ساكنا. وزحافه يكون بحذفه. ويسمى الطي في الحرف الخامس من التفعيلة (مع كونه ثاني سبب): وهذا الحرف يكون ساكنا أو متحركا. فزحافه يكون بأحد أمور ثلاثة • تسكينه إن كان متحركا، ويسمى العصب • حذفه إن كان متحركا، ويسمى العقْل. • حذفه إن كان ساكنا، ويمسى القبض. في الحرف السابع من التفعيلة (مع كونه ثاني سبب): هذا الحرف لا يكون إلا ساكنا. وزحافه يكون بحذفه. ويسمى الكف. فعندنا إذن ثمانية زحافات، هي: -1 الإضمار: وهو تسكين الثاني المتحرك. ويدخل متَفاعلن فتصير متْفاعلن، وتقلب إلى مستفعلن. -2 الوقص: وهو حذف الثاني المتحرك. ويدخل متَفاعلن فتصير مفاعلن. -3 الخبن: وهو حذف الثاني الساكن. ويدخل خمسة من التفاعيل وهي: 20 فاعلن وفاعلاتن ومستفعلن ومستفع لن ومفعولات، فتصير: فعِلن وفعِلاتن ومتَـفْعلن ومتفع لن ومعولاتُ. -4 الطي: وهو حذف الرابع الساكن، ويدخل تفعيلتين هما: مستفعلن ومفعولات، فتصيران:

مسْـتَـعلن (وتقلب إلى مفْـتَـعلن) ومفعلات. (ولا يدخل الطي متفاعلن إلا مع الإضمار، دفعا لتوالي خمس حركات، وسيأتي في الزحاف المركب إن شاء الله تعالى). -5 العصب: وهو تسكين الخامس المتحرك، ويدخل مفاعلَـتن، فتصير مفاعلْتن، وتقلب إلى مفاعيلن. 6 -العقل: وهو حذف الخامس المتحرك، ويدخل مفاعلَـتن، فتصير مفاعتن، وتقلب إلى مفاعلن. -7 القبض: وهو حذف الخامس الساكن، ويدخل فعولن ومفاعيلن فتصير فعول ومفاعلن. (أما فاع لاتن فلا تكون إلا عروضا أو ضربا في البحر المضارع، ولا يدخلها القبض). -8 الكف: وهو حذف السابع الساكن، ويدخل مفاعيلن وفاعلاتن وفاع لاتن ومستفع لن فتصير مفاعيل وفاعلاتُ وفاع لات ومستفع لُ (ولا يدخل الكف مفاعلتن إلا مع العصب، دفعا لتوالي خمس حركات، وسيأتي في الزحاف المركب إن شاء الله تعالى- - هناك من ينال الاوتاد يسمى- 21 - الخرم –حذف اول الوتد المجموع من اول التفعيله – وذلك في تفعيلته الاولى فعولن فان كانت سالمه اصبحت عولن ويسمى هذا ثلما وان كانت مقبوضه اصبحت عول ويسمى هذا ثرما 0

فائدة جانبية في المعاني اللغوية لأسماء الزحافا وهذه المعاني قد تعين في استحضار هذه الأسماء، وتذكر معانيها الاصطلاحية. • الإضمار: الضامر والمضمر في اللغة المهزول. ولما ذهبت الحركة من ثاني متفاعلن وعوضها السكون ضعفت التفعيلة، وأشبهت المضمر المهزول. • الوقص: في اللغة كسر العنق. ولما حذف الثاني المتحرك من متفاعلن، أشبه مكسور العنق. • الخبن: في اللغة أن يجمع الرجل ثوبه من أمامه، ويرفعه إلى صدره فيشده هنالك على شيء يجعله فيه. و لما حذف ثاني الجزء، انضم بذلك أوله إلى ثالثه، فأشبه الثوب المخبون الطيّ: في اللغة معروف. والجزء مطوي لأنه لما حذف رابعه، أشبه الثوب المطوي من وسطه. • العصب: في اللغة القبض. والجزء معصوب لأَنه عُصِب أَن يَتَحرَّك، أَي قُبِض.

22 • العقل: في اللغة المنع. قال بعض العلماء: لما ذهبت اللام من مفاعلتن في الوافر، امتنع حذف النون (على ما سيأتي إن شاء الله تعالى في باب المعاقبة). • القبض: في اللغة معروف. وسمي الجزء مقبوضا لقبض امتداد الصوت بعدما كان مبسوطا. • الكف: كف الثوب إذا خاط حاشيته. وسمي الجزء مكفوفا لأنه لما حذف آخره شبه بالثوب الذي كف طرفه.

23 الدرس الرابع تسمية البحور الشعرية

1- الطويل- سميّ طويلا لمعنين احدهما, اطول الشعر لانه ليس في الشعر مايبلغ عدد حروفه وهي ثمانية واربعين حرفا – المعنى الثاني , ان الطويل يقع في اوائل ابياته الاوتاد , والاسباب بعد ذلك والوتد اطول من السبب وسميّ طويلا لانه اتم البحور استعمالا فلا ياتي مجزوءا ولا مشطورا ولا منهك  وهناك تعليلات لا ترتقي الى مستوى القناعه- اهم اغراضه الحماسه الفخر القصص مما جعل شعراء ما قبل الاسلام اليه لرواية قصص حياتهم وبواديهم كما نجدها في مطولات امرئ القيس وطرفه بن العبد وزهير بن أبي سلمى وغيرهم -

2- المديد – سمي مديدا لان الاسباب امتدت في اجزائه السباعيه (فاعلاتن) فصار احدهما في اول الجزء والاخر في آخره- وهو من البحور التي تصلح للغناء والاناشيد – عرفت فيه الجزاله والاناقه وجودة العباره وقلما يرى في المديد ماهو ركيك ممجوج اومكسور او ضحل الماء - 3- البسيط – سمي بسيطا لان الاسباب انبسطت في اجزائه فحصل في اول كل جزء من اجزائه السباعيه سببان(مستفعلن )   وقيل سميّ بسيطا لانبساط الحركات في عروضه وضربه, وهو من البحور التي اولع

24 الشعراء بركوبها منذ عصر ما قبل الاسلام وذلك لاتساع افقه وامتداد رقعته وجمال ايقاعه وهو اكثر رقه من الطويل - 4- الوافر- أ- سميّ الوافر وافرا لتوفر حركاته لان ليس في اجزاء البحور الاخرى اكثر حركات من مفاعلتن - وما يفك منه وهو متفاعلن – وقيل سمي وافرا لوفور اجزائه                                                                  ب – الوافر من البحور الجميله ذات الايقاع الغنائي الذي ينساب فيه الاسماع وياتلف فيه الاذواق اصل اسمه الهزج الوافر وبعد تتطوره نشأ من الوافر- ج- اكثر البحور مرونة واستعمالا حيث يشتد ويرق كما يحلو للشاعر واجود ما يكون في الفخر والرثاء - 5- الكامل-أ- سميّ كاملا لتكامل حركاته وهي ثلاثون حركه ليس في الشعر له ثلاثون حركه غيره والحركات وان كانت في الوافر مثل ما هي في الكامل – فان في الكامل زيادة لسيت في الوافر وذلك انه توفرت حركاته ولم يجيئ على اصله والكامل توفرت حركاته وجاءت على اصله فهو اكمل من الوافر وذلك سميّ كاملا –                                                                                    ب- يصلح الكامل لجميع اغراض الشعر ولهذا فقد كثر استعماله عند القدامى وشعراء العصور المتاخره

25 6- الهزج -أ- سمي هزجا لتردد الصوت فيه, والتهزج تردد الصوت يقال هذا يهزج في نفسي فلما كان الصوت يتردد في هذا النوع من الشعر سميّ هزجا, اونقول لما كان التردد تهزج الصوت وكان كل جزء يتردد في آخره سببان سميّ هزجا , ب- هذا البحر غنائي الجرس والاداء وقد جاءت تسميته من كون هذا الاسم يعني لونا من الوان اغانيهم وانشادهم في عصر ما قبل الاسلام- ج- سميّ هذا البحر هزجا لان العرب كانت تهزج بت أي تغني -

7- الرجز- أ- سمي رجزا لانه يقع فيه مايكون على ثلاثة اجزاء واصله مأخوذ من البعير اذا شدت احدى يديه وبقى على ثلاثة قوائم واجود منه ان يقال ناقة رجزاء اذا ارتعشت عند قيامها لضعف يلحقها او داء فلما كان هذا الوزن فيه اظطراب سميّ رجزا تشبيها بذلك ب- الرجز من الشعر يتمثل فيه النقيظان من السرعه والبطئ لذا استعمل في مواطن مختلفة القصد والغايه وقد جعلته هذه الخاصيه مركبا مطاوعا لمن ركبه من الشعراء والرجازين ج- هو في الاصل ذو تفعيله واحده متكرره تتلائم مع التصفيق باليد او النقر بالعصا او ركل الارض بالاقدام او ترقيص الاطفال ونحو ذلك وبذلك امكن التحكم بالنوق والابل في تحديد سيرها ان اريد له ان يكون بطيئا او سريعا – وقد ساعد ذلك على تركيز المعاني في الاسماع عند الاستنفار 26 وتجميع الانصار والتعبير به عن حالات الفرح والحزن ففي كل حاله من هذه الحالات يكون للرجز مذاق خاص مقبول فهو في البطئ ذو لذعات وحوافز عظيمة في الاثير على النفوس وفي التعجيل والتدفق يصلح الرجز للتعبير عن انفعالات النفس واهتزازات الجسم المهتاج المنفعل لذا استعمله المحاربون خاصة ومن الرجز ما يحصى بالاشطر وليس بالابيات ء- لقد كان الرجز اول مسالك الكلام الى القصيده ويمكن عده اصل الانواع العروضيه فقد وجدت له جذورا في معضم الاوزان الشعرية كالهزج والبسيط وغيرهما هـ- سميّ هذا البحر رجزا لتقارب اجزائه وقلة حروفه او لاظطرابه وانما كان مظطربا لانه يجوز حذف حرفين من كل جزء منه والعرب تسمي الناقه التي يرتجز فخذاها رجزاء والرجز وزن سهل على السمع قريب من النفس كان العرب يترنمون به في اعمالهم ويحدون به ابلهم كما انه اكثر البحور الشعرية اقترابا من النثر لذلك فهو يعرف بحمار الشعر لكثرة ما يتحمل من تحويرات وتغييرات وقد كثر النظم بهذا لبحر في اواخر عهد بني اميه واوائل عصر بني العباس ويعرف ما ينظم بت بالارجوزه واكثر ما يستعمل في الشعر الحماسي الارتجالي الذي كان ينظم عادة في ساحات القتال- ولا يعد أبو العلاء المعري الرجز من الشعروهو القائل في لزومياته قصّرت أن تدرك العلياء في شرف      ان القصائد لم يلحق بها الرجز وكذلك ومن لم ينل في القول رتبة شاعر        تقنّع في نظم برتبة راجز 27 8- الرمل- أ- سميّ رملا لانه نوع من انواع الغناء يخرج من هذا الوزن فسميّ بذلك وقيل سميّ رملا لدخول الاوتاد بين الاسباب وانتظامه كرمل الحصير اذا نسج, يقال رمل الحصير اذا نسجه - ب- سميّ باسم نوع من الغناء الجاهلي وهو بحر يمكن عده من فصيلة الرجز لانسيابه على اللسان والارتجاز به في المعارك وغيرها واحسبه مما كان يحدون بت الابل في السير وتصبيرا لها على الرحلات الطويله- ج- سمي الرمل رملا لسرعة النطق به وذلك لتتابع تفعيلته فيه والرمل لغة الاسراع في المشي واكثر ما يجود الرمل في التعبيرعنه في حالات الفرح والحزن والزهد 9-السريع- أ- سميّ سريعا لسرته في الذوق والتقطيع لانه يحصل في كل ثلاثة اجزاء منه ما هو على لفظ سبعة أسباب لان الوتد المفروق اول لفظه سبب والسبب اسرع في لفظه من الوتد فلهذا المعنى سميّ سريعا - ب- يعد هذا البحر نمطا من انماط الرجز ولكنه لذيوع تسميته واستقلاله في شخصيته ابقيّ فيما هو عليه في مجموعة البحور الشعرية وقسمّ الى اقسام تختص به ويغلب على الظن انه كان يسمى الرجز السريع ثم عد بحرا مستقلا باسم السريع- ج- سميّ هذا البحر سريعا لسرعة النطق به وذلك لان في كل ثلاثة تفاعيل منه سبعة أسباب والاسباب كما هو معلوم اسرع من الاوتاد في النطق بها

28 وفي تقطيعها ويجود السريع في الوصف وتصوير الانفعالات الانسانيه ويلاحظ ان شعراء عصر ما قبل الاسلام لن يستخدموه الا نادرا, 10- المنسرح- أ- سميّ منسرحا لانسراحه مما يلزم اضرابه واجناسه, وذلك ان مستفعلن متى وقعت ضربا فلا مانع يمنع من مجيئها على اصلها , وان لم تجيئ عى اصلها لكنها جاءت مطويه فلانسراحه مما يكون في اشكاله سميّ منسرحا - ب- من البحور التي تمتاز بعض اوزانها باناقة التمييز ورصانته, وهو في بعض صوره يبدومشدودا الى النثر شيئا من الشد , مما يفهم منه انه اسبق البحور ظهورا الى المجال الشعري واقدمها في مضمار التطور , والظن الغالب ان امنسرح منبثق من الكامل اطلق عليه الكامل المنسرح ثم انفرد معروفا بلقبه الذي صار اسما له فقيل المنسرح –

11- الخفيف -أ- سميّ خفيفا لان الوتد المفروق فيه اتصلت حركته الاخيره بحركة الاسباب  فخفت وقيل سميّ خفيفا لخفته في الذوق والتقطيع, لانه يتوالى فيه ثلاثة أسباب والسبب اخف من الوزن    ب- راي آخر لم يعد الاسباب التي ادت الى تسميته هذه – والاسباب التي عللت بها تسميات بعض البحور الشعرية عموميه تنطبق على اكثر من بحر- ام الذي يميل اليه الحس ان الخفيف من بعض مشتقات المنسرح, فلعله قيل فيه المنسرح الخفيف ثم استقرت تسميته على الصفه التي وصف بها 0 29 12- المضارع- أ- سميّ مضارع لانه ضارع الهزج بتربيعه وتقديم اوتاده ب- من بحور الشعر المترفه الرائقه التي قلما تسلك وقد يكون هذا هو السبب في ان اناسا من رجال الادب والعروض انكروا ان يكون المضارع من الشعرالذي عرفته العرب في عصر ما قبل الاسلام -                                                                                                       ج- سمي هذا البحر مضارع لمضارعته ( مماثلته) البحر الخفيف وذلك ان احد جزئيه مجموع الوتد والاخر مفروق الوتد وهو بحر قليل الاستعمال -

13- المقتضب- أ- سميّ مقتضبا لان الاقتضاب في اللغه هو الاقتطاع ومنه سميّ القضيب قضيبا وليس في دائرة من الدوائر بحر يفك من بحر فيحصل في البحر الثاني الاجزاء التي في البحر الاول بلفظها وعينها الا في هذه الدائره فلما يقع في هذه الدائره المنسرح وهو مستفعلن مفعولات مستفعلن مرتين وهذه الاجزاء بعينها على لفظها تقع في المقتضب وانما تختلف من جهة الترتيب فقط فانه في المعنى قد اتطع من المنسرح اذا طرح متفعلن من اوله ومستفعلن من آخره وبقيت مفعولات مستفعلن فسميّ لذلك مقتضب                                                   ب- المقتظب من الابحر النادرة الاستعمال ج- نقل عن كل من الخطيب التبريزي والدكتور صفاء الخلوصي انه سميّ المقتضب لانه اقتضب من المنسرح 0

30 14- المجتث -أ- سميّ مجتثا لان الاجتثاث في اللغه الاقتطاع كالاقتضاب, ويقع في هذه الدئره الخفيف وهو فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن – يقع المجتث وهو مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن , فلفظ اجزائه يوافق لفظ اجزاء الخفيف بعينها وانما يختلف من جهة الترتيب فكانه اجتث من الخفيف ب- احد بحور الشعر الرباعيه وهو عند العرضيون تاما غير مجزوء وجوبا وهناك بعضهم يدعون ان المجتث مجزوءا وجوبا وان اصله مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن - 15- المتقارب أ– سميّ متقاربا لتقارب اوتاده بعضها من بعض لانه يصل بين كل وتدين سبب واحد فتتقارب الاوتاد ب- يلفظ المتقارب بكسر الراء وفتحها والكسر هو الاشهر في المصطلح العروضي الشائع - ج- ويصلح المتقارب للموضوعات التي تتصف بالقوه والشده اكثر من صلاحه لمواطن الرفق واللين وقد نظم الشاعر الفردوسي شاهنامته الشهيره المؤلفه من ستين الف بيت على هذا البحر 16- المتدارك- يلفظ بكسر الراء وفتحها وهناك راي لائمة اللغه ان بحر المتدارك من جملة البحور التي الّم بها الخليل ولم تخفى عليه وقد يكون الاخفش اضاف الى هذا البحر اوزانا وقف عليها فظّنّ ان الاخفش هو الذي تدارك اصل الوزن على الخليل, وقد كثرت الاسامي التي اطلقت على هذا البحر كثرة ملحوظه منها الغريبوالشقيق والخبب والمحدث والمتقاطر 31 والمتداني والمتسق والحقيقة في امر المتدارك انه من اغرب البحور ويبدو ان الخليل سئم منه فترك حبله على غاربه ولذا بات امشاجا واطوارا لا يجمعها اطار واحد واكثر ما يستخدم في هذا البحر ايراد نكته او زحف جيش علما انه من البحور القليلة استخدامه في الشعر قديمه وحديثه المصادر 1-  بعض ما جاء في كتاب الكافي للخطيب التبريزي (–أبي زكريا يحى بن علي بن محمد المتوفي في 28 جماد الاخره 502- 503 هجريه

32

الدرس الخامس تفعيلة البحور الشعرية ذكرنا في المقدمه ان بحور الشعر ستة عشر بيتا وقد جمعها ابو الطاهر البيضاوي في بيتين من الشعر- ( طويل يمد البسط بالوفر كامل ويهزج في رجز ويرمل مسرعا ) ( فسرح خفيفا ضارع يقتضب لنا --- من اجتث من قرب لندرك مطمعا ) وقد نظم (صفي الدين الحلي,1276 -1349 م, الموافق 750- 675 هجريه) بيتا لكل بحر ليسهل حفضها سميت مفاتيح البحور   – كما نظم وسام اللحام  بيتا لكل بحر سميت مفاتيح اوزان البحور- وهذا الدرس يشتمل على الشاهد لكل بحر والزحافات واصل التفعليه ومفتاح البحر ومفتاح الوزن واستعمال البحر الشعري, تاما كان ام مجزوءا – الخ - ابتداءا بالطويل  وانتهاءً بالمتدارك - شاعر عصره، ولد ونشأ في الحلة، بين الكوفة وبغداد، واشتغل بالتجارة فكان يرحل إلى الشام ومصر وماردين وغيرها في تجارته ويعود إلى العراق. انقطع مدة إلى أصحاب ماردين فَتَقَّرب من ملوك الدولة الأرتقية ومدحهم وأجزلوا له عطاياهم. ورحل إلى القاهرة، فمدح السلطان الملك الناصر وتوفي ببغداد. له (ديوان شعر)، و(العاطل الحالي): رسالة في الزجل والموالي، 33 و(الأغلاطي)، معجم للأغلاط اللغوية و(درر النحور)، وهي قصائده المعروفة بالأرتقيات، و(صفوة الشعراء وخلاصة البلغاء)، و(الخدمة الجليلة)، رسالة في وصف الصيد بالبندق.

1-  الطويل- اصل التفعيله –        فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن مفتاح البحر-          طويل له بين البحور فضائل فعولن مفاعيلن فعولن مفاعلن لايستعمل الطويل الا تاما -  الشاهد قول الشاعر المهلهل بن ربيعه المتوفي سنة 94 قبل الهجره – 531  م دعيني فما في اليوم مصحى لشارب      ولا في غد ما اقرب اليوم من غد - الزحوف والعلل - يجوز في حشو الطويل أ- الكف- حذف السابع الساكن فتصبح مفاعيلن مفاعيل ب- القبض- حذف الخامس الساكن فتصبح مفاعيلن مفاعلن – وتصبح فعولن  فعول- ولا يجوز اجتماع الكف والقبض في مفاعيلن- والكف والقبض ان وقعا في جزء او جزئين قبلا فان زاد على ذلك لم يتقبلها الذوق- -ج- الحذف- تصير فيه مفاعيلن الى مفاعي

34 د- الخرم-   (حذف اول الوتد المجموع من اول التفعيله ) وذلك في تفعيلته الاولى فعولن فان كانت سالمه اصبحت عولن ويسمى هذا ثلما – وان كانت مقبوضه صارت عول ويسمى ثرما - 2- اما العروض والضرب فالقبض واجب في عروضه وهو زحاف جاري مجرى العله في لزومه – ويمتنع الكف في مفاعيلن وفي مفاعلن – ويمتنع القبض في فعولن اذا ضروبا تحاشيا للوقوف على حركة قصيره - تنبيه – لا تاتي عروض الطويل سالمة ( مفاعيلن ) الا عند التصريع فتكون سالمة مع التصريع ومقبوضة حيث لا تصريع –

2- المديد – اصل التفعيله             فاعلاتن فاعلن فاعلاتن مفتاح البحر                           لمديد الشعر عندي صفات فاعلاتن فاعلن فاعلاتن وهذا البحر قليل الاستعمال نادره لم ينظم عليه الشعراء القصائد لثقله، إنما نظمت عليه بضعة أبياتٍ متفرقة يستعمل البحر المَدِيْد مجزوءا وجوبا، وندر مجيئه مشطورا. - الشاهد قول الشاعر طرفه بن العبد ولد حوالي 543 م مات مقتولا وهو دون الثلاين سنة 569 م للفتى عقل يعيش به         حيث تهدي ساقه قدمه

35 - ملخص الزحافات والعلل في البحر المديد: يجوز في حشو المديد: (1) الْخَبْن (حذف الثاني الساكن) فتصبح به (فَاْعِلاتُنْ): (فَعِلاتُنْ)، وتصبح (فَاْعِلُنْ): (فَعِلُنْ). (2) الْكَفّ (حذف السابع الساكن)، وبه تصبح (فَاْعِلاتُنْ): (فَاْعِلاتُ( (3) الشَّكْل (حذف الثاني والسابع الساكنين) وبه تصبح (فَاْعِلاتُنْ): (فَعِلاتُ) وتجري هذه الزحافات وفق قاعدة المعاقبة فإذا دخل الْخَبْن تفعيلة منه، سلمت التي قبلها من الْكَفّ، وإذا دخلها الْكَفّ سلمت التي بعدها من الْخَبْن، وإذا دخلها الشَّكْل سلمت التفعيلة التي قبلها من الْكَفّ، والتي بعدها من الْخَبْن. 3 – البسيط – اصل التفعيله           مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن - مفتاح البحر             ان البسيط لديه يبسط الامل مستفعلن فاعلن مستفعلن فعلن -  يستعمل تاما ومجزوءا - الشاهد قول الشاعر لقيط بن يعمر الايادي من اهل الحيره المتوفي  249 --  250   قبل الهجره  الموافق  380 م يادار عمرة من محتلها الجرعا      هاجت ليّ الهم والاحزان والوجعا

36 ملخص الزحافات والعلل في البحر البسيط: يجوز في حشو البحر الْبَسِيْط: (1)	الْخَبْن (حذف الثاني الساكن) فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ): (مُتَفْعِلُنْ) وتصبح به (فَاْعِلُنْ): (فَعِلُنْ)، وهو زحاف حسن سائغ. (2) الطَّيّ (حذف الرابع الساكن) فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ): (مُسْتَعِلُنْ)، وهو أيسر احتمالا من الْخَبْل إلا أنه لا يبلغ خفة الْخَبْن. (3)  الْخَبْل (حذف الثاني والرابع الساكنين)  فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ): (مُتَعِلُنْ). (4) الْخَزْم (زيادة حرف أو أكثر في أول صدر البيت، أو أول عجزه في بعض البحور، وهو لا يخلو من نفرة). أما عَرُوْضه وضربه: (1) فيجوز في ضربه المُذَيَّل (زيادة حرف ساكن على ما آخره وتد مجموع) (مُسْتَفْعِلُنْ نْ) الْخَبْن فيصبح (مُتَفْعِلُنْ نْ)، والطَّيّ فيصبح (مُسْتَعِلُنْ نْ)، والْخَبْل (مُتَعِلُنْ نْ). (2) ويجوز في عَرُوْضه المجزوءة الصحيحة (مُسْتَفْعِلُنْ) الْخَبْن فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ): (مُتَفْعِلُنْ)، والطَّيّ فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ): (مُسْتَعِلُنْ). وكذلك يجوز في ضربها المجزوء الصحيح.

37 (3) ويجوز في عَرُوْضه المجزوءة المقطوعة (مُسْتَفْعِلْ) الْخَبْن، فتصبح به (مُسْتَفْعِلْ): (مُتَفْعِلْ)، وكذلك يجوز في ضربها المجزوء المقطوع (حذف ساكن الوتد المجموع آخر التفعيلة وتسكين ما قبله).

4- الوافر—اصل التفعيله                     مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن

مفتاح البحر                        بحور الشعر وافرها جميل

مفاعلتن مفاعلتن فعولن

الشاهد

قول الشاعر الا فوه الاودي – هو صلاءة بن عمر ابن مالك بن عوف بن الحارث بن عوف بن منبّه بن اود بن صعب بن سعد من عشيرة مدحج وفاته الموثقه 50   قبل الهجره

ايا لهف لو شهدت قناتي     قبائل عامر يوم   الصبيب يستعمل تاما ومجزوءً زحافاته وعلله: يجوز في حشو هذا البحر: (1)	الْعَصْب (تسكين الخامس المتحرك) فتصبح به (مُفَاْعَلَتُنْ): (مُفَاْعَلْتُنْ)، وهو سائغ كثير ويقربه من الهزج، وعندما تعصب جميع أجزاء الوافر المجزوء يشتبه بالهزج. وفي (مُفَاْعَلْتُنْ) المعصوبة تجري المعاقبة بين لامها الساكنة ونونها، فيجوز حذف أحدهما أو سلامتهما. والْعَصْب في الوافر حسن

38 (2) العقل (حذف الخامس المتحرك) فتصبح به (مُفَاْعَلَتُنْ): (مُفَاْعَتُنْ) والعقل في الوافر قبيح. (3) النقص (تسكين الخامس المتحرك وحذف السابع الساكن) فتصبح به (مُفَاْعَلَتُنْ): (مُفَاْعَلْتُ)، والنقص في الوافر صالح (4) العضب (حذف أول الوتد المجموع من (مُفَاْعَلَتُنْ) الأولى السالمة) فتصبح به (مُفَاْعَلَتُنْ): (فَاْعَلَتُنْ).

(5) العقص (حذف أول الوتد المجموع من (مُفَاْعَلْتُ) الأولى المنقوصة) فتصبح به (مُفَاْعَلْتُ): (فَاْعَلْتُ). (6) القصم (حذف أول الوتد المجموع من (مُفَاْعَلْتُنْ) الأولى المعصوبة) فتصبح به (مُفَاْعَلْتُنْ): (فَاْعَلْتُنْ). (7) الجمم (حذف أول الوتد المجموع من (مُفَاْعَتُنْ) الأولى المعقولة) فتصبح به (مُفَاْعَتُنْ): (فَاْعَتُنْ). والعضب وما بعده كلها خَرْمٌ وقد اختلفت أسماؤها لاختلاف التفعيلة التي دخلتها من حيث السلامة ونوع الزحاف الذي فيها والخرم من العلل الجارية مجرى الزحاف

39 5 – الكامل اصل التفعيله                 متفاعلن متفاعلن متفاعلن

مفتاح البحر                       كمل الجمال من البحور الكامل

متفاعلن متفاعلن متفاعلن

الشاهد

قول الشاعر الاسود بن يعفر النهشلي من بني تميم المتوفي 23 قبل الهجره

نام الخليّ وما احسّ رقادي     والهم  محتضر لديّ  وسادي يستعمل البحر الكامل تاما ومجزوءا ملخص الزحافات والعلل في البحر الكامل: يجوز في حشو الكامل: (1) الإِضْمار (تسكين الثاني المتحرك) فتصبح به (مُتَفَاْعِلُنْ): (مُتْفَاْعِلُنْ)، وهو حسن وربما دخل جميع التفعيلات فاشتبه ببحر الرجز، ومع الإِضْمار تجوز المعاقبة. (2) الوقص (حذف الثاني المتحرك) وهو ثقيل نابٍ. (3) الخزل (تسكين الثاني المتحرك وحذف الرابع الساكن) وربما دخل جميع التفعيلات فاشتبه ببحر الرجز. والثلاثة جائزة في (مُتَفَاْعِلُنْ) إذا وقعت عروضا أو ضربا، وكذلك في الضرب المذيل والمرفل والاضمار سائغ بخلاف الوقص والخزل والضرب المقطوع لا يجوز فيه الا الاضمار يدخل هذا البحر الخزم احيانا

40

6-الهزج- اصل التفعيله                 مفاعيلن مفاعيلن

مفتاح البحر                          على الاهزاج تسهيل

مفاعيلن مفاعيلن الشاهد قول الامام علي عليه السلام دع الحرص على الدنيا – وفي العيش فلا تطمع

قول الشاعره الخرنق بنت بدر بنت هفان بن مالك البكريه العدنانيه اخت طرفه بن العبد مكن امه

عفا من آل ليلى السه  ب فالاملاح  فالغمر

فعرق فالرماح فال   سلوى من اهله قفر يستعمل مجزوءا وجوبا. ملخص الزحافات والعلل في البحر الهزج: زحافاته وعلله: يجوز في حشو الهزج: القبض (حذف الخامس الساكن)، فتصبح به (مَفَاْعِيْلُنْ): (مَفَاْعِلُنْ) وهو قبيح، وقيل: لا يجوز إلا في الأولى.

41 - الكف (حذف السابع الساكن)، فتصبح به (مَفَاْعِيْلُنْ): (مَفَاْعِيْلُ)، وهو كثير حسن. - يجوز في التفعيلة الأولى: - الخرم وهو حذف الميم من (مَفَاْعِيْلُنْ) السالمة فتصبح (فَاْعِيْلُنْ). - الخرب وهو حذف الميم من (مَفَاْعِيْلُ) المكفوفة فتصبح (فَاْعِيْلُ). - الشتر وهو حذف الميم من (مَفَاْعِلُنْ) المقبوضة فتصبح (فَاْعِلُنْ). وهذه الثلاثة أنواعٌ من الخرم وهي علة جارية مجرى الزحاف في عدم اللزوم والشعراء يتحاشونها لثقلها. اما عَرُوْضه وضربه: - الكف: يمتنع في (مَفَاْعِيْلُنْ) الواقعة ضربا تحاشيا للوقوف على حركة قصيرة، لكنه يسوغ في العروض والحشو. - القبض: يمتنع في عَرُوْضه وضربه الصحيح لقبحه فيهما، كما يمتنع في ضربه المحذوف (مَفَاْعِيْ) تحاشيا للوقوف على حركة قصيرة.

42

7- الرجز- اصل التفعيله                مستفعلن مستفعلن مستفعلن

مفتاح البحر                 في ابحر الارجاز بحر يسهل

مستفعلن مستفعلن مستفعلن

الشاهد

قول الشاعر زهير بن أبي سلمى وفاته 13 قبل الهجره

الود لا يخفى وان اخفيته       والبغض تبديه لك العينان

يستعمل بحر الرجز تاما ومشطورا ومجزوءا ومنهوكا. ملخص الزحافات والعلل في البحر الرجز: يجوز في الرجز الْخَبْن (حذف الثاني الساكن)، والطي (حذف الرابع الساكن)، والخبل (حذف الثاني والرابع الساكنين)، وهذه الزحافات تجوز في حشوه وعَرُوْضه وضربه إلا الضرب المقطوع (حذف ساكن الوتد المجموع آخر التفعيلة وتسكين ما قبله) (مُسْتَفْعِلْ) فإنه لا يجوز فيه الْخَبْن. وتصبح (مُسْتَفْعِلُنْ) بالْخَبْن: (مُتَفْعِلُنْ)، وبالطي: (مُسْتَعِلُنْ)، وبالخبل: (مُتَعِلُنْ) ويصبح الضرب المقطوع (مُسْتَفْعِلْ) بالْخَبْن: (مُتَفْعِلْ)  ويُسَمَّى حينئذ مكبولا أو مخلعا. وهذه الزحافات سائغة في الرجز غير نابية عن الذوق، وقد تجتمع جميعا في بيت واحد دون ثقل أو نشوز، وقد يستغني الشاعر عن وحدة القافية في أبيات القصيدة من الرجز بالتصريع في كل بيت وبوحدة القافية بين شطريه. ويُسَمَّى هذا النوع من الرجز (المزدوجَ)، وفيه يجوز للشاعر الجمع بين الضرب التام (مُسْتَفْعِلُنْ) والضرب المقطوع (مُسْتَفْعِلْ) في قصيدة واحدة كما في أرجوزة أبي العتاهية المسماة ذات الامثال 43

8- الرمل – اصل التفعيله                      فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن

مفتاح البحر                        رمل الابحر ترويه الثقات

فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن

الشاهد قول الشاعر الافوه الاودي

نحن اود حين تصطك القنا      والعوالي للعوالي مشرعه يستعمل تاما ومجزوء ملخص الزحافات والعلل في البحر الرمل: يجوز في حشو البحر الرمل: (1) الْخَبْن (حذف الثاني الساكن)، وهو كثير الوقوع فتصبح به (فَاْعِلاتُنْ): (فَعِلاتُنْ). (2) الْكَفّ (حذف السابع الساكن)، فتصبح به (فَاْعِلاتُنْ): (فَاْعِلاتُ). (3) الشَّكْل (حذف الثاني والسابع الساكنين)، فتصبح به (فَاْعِلاتُنْ): (فَعِلاتُ)، وهو زحاف قبيح. وتجري هذه الزحافات وفق قاعدة المعاقبة فإذا دخل الْخَبْن تفعيلة منه، سلمت التي قبلها من الْكَفّ، وإذا دخلها الْكَفّ سلمت التي بعدها من الْخَبْن، وإذا دخلها الشَّكْل سلمت التفعيلة التي قبلها من الْكَفّ، وما بعدها من الْخَبْن. أما عروضه وأضربه: يمتنع الكف والشكل في الضرب السالم (فَاْعِلاتُنْ) تحاشيا للوقوف على حركة قصيرة. وأما الخبن فجائز في ضروبها جميعها، ويجوز في عروض الرمل ما جاز في حشوه من خبن، وكف، وشكل.

44

9- السريع- اصل التفعيله                  مستفعلن مستفعلن مفعولات

مفتاح البحر                     بحر سريع ماله فاعل

مستفعلن مستفعلن فاعلن الشاهد قول الشاعر النابغه الذبياني - هو زيد بن معاويه بن خباب بن جابر بن ذبيان – كنيته ابا امامه - وفاته 18 قبل الهجره -- 605 م

هذا غلام حسن وجهه      مستقبل الخير سريع  التمام يستعمل البحر السريع تاما ومشطورا. ملخص الزحافات والعلل في البحر السريع : يجوز في حشو البحر السريع: (1) الْخَبْن (حذف الثاني الساكن) فتصبح به (فَاْعِلُنْ): (فَعِلُنْ)، وتصبح (مُسْتَفْعِلُنْ): (مُتَفْعِلُنْ) وهو حسن. (2) الطَّيّ (حذف الرابع الساكن) فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ): (مُسْتَعِلُنْ)، وهو صالح. (3) الْخَبْل (حذف الثاني والرابع الساكنين) فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ): (مُتَعِلُنْ) وهو قبيح. أما بالنسبة إلى عروضه وضربه: فإن الخبن يمتنع في عَرُوْضه الأولى (مَفْعُلا) وكذلك في ضروبها الثلاثة، ويجوز في عَرُوْضه المشطورة الموقوفة (مَفْعُوْلاتْ) الخبن. 45 10- المنسرح – اصل التفعيله                مستفعلن مفعولات مستفعلن مفتاح البحر                  منسرح فيه يضرب المثل مستفعلن مفعولات مفتعلن الشاهد شاهد البحر المنسرح قول الشاعر عمر بن كلثوم المتوفي 39 قبل الهجره – 584 م

ان تسألي تغلبا واخوتهم      ينبوك اني من خيرهم  نسبا يستعمل البحر المنسرح تاما ومنهوكا ملخص الزحافات والعلل في البحر المنسرح: يجوز في حشو البحر المنسرح : (1) الْخَبْن (حذف الثاني الساكن) فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ): (مُتَفْعِلُنْ) وهو زحاف حسن. (2) الطَّيّ (حذف الرابع الساكن) فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ): (مُسْتَعِلُنْ)، وهو صالح. (3) الْخَبْل (حذف الثاني والرابع الساكنين) فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ): (مُتَعِلُنْ) وهو قبيح. أما عروضه وضربه: فيجوز في عروضه الأولى (مُسْتَفْعِلُنْ) الخبن وهو قليل، فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ): (مُتَفْعِلُنْ)، والطَّيّ وهو كثير، فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ): (مُسْتَعِلُنْ)، وتجري المعاقبة بين خبن (مُسْتَفْعِلُنْ) وطيها فلا يقعان معا 46 فلا يصح (مُتَعِلُنْ) وإلا اجتمع فيها مع التاء المتحركة في (مَفْعُوْلاتُ) التي قبلها خمسة متحركات وهذا غير جائز في الشعر. ويمتنع الخبن في ضربه الأول (مُتَفْعِلُنْ) وإلا أصبح (مُتَعِلُنْ) فيجتمع فيها مع التاء المتحركة في (مَفْعُوْلاتُ) التي قبلها خمسة متحركات وهذا غير جائز في الشعر. ويمتنع الطي في العروض المنهوكة أو الضرب المنهوك، سواء أكانت موقوفة (إسكان السابع المتحرك) (مَفْعُوْلاتْ)، أم مكشوفة (حذف السابع المتحرك) (مَفْعُوْلا)، ويجوز فيهما الخبن، (مَعُوْلاتْ)، (مَعُوْلا)

11- الخفيف- اصل التفعيله                   فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن

مفتاح البحر                       ياخفيفا خفت به الحركات

فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن

الشاهد

قول الشاعر النابغه الذبياني من قصيدة حدثوني

لا أرى الفارس المدجج فيكم          آل نصر ولا الفتى البهلولا يستعمل البحر الخفيف تاما ومجزوءا.

47 ملخص الزحافات والعلل في البحر الخفيف: يجوز في حشو الخفيف: أولا: يجوز في (فَاْعِلاتُنْ): - الْخَبْن (حذف الثاني الساكن) فتصبح به (فَاْعِلاتُنْ): (فَعِلاتُنْ). - الْكَفّ (حذف السابع الساكن)، وبه تصبح (فَاْعِلاتُنْ): (فَاْعِلاتُ). - الشَّكْل (حذف الثاني والسابع الساكنين) وبه تصبح (فَاْعِلاتُنْ): (فَعِلاتُ). ثانيا: يجوز في (مُسْتَفْعِ لُنْ): (1) الْخَبْن (حذف الثاني الساكن)، فتصبح به (مُسْتَفْعِلنْ): (مُتَفْعِلُنْ). (2) الْكَفّ (حذف السابع الساكن)، فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ): (مُسْتَفْعِلُ). (3) الشَّكْل (حذف الثاني والسابع الساكنين)، فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ): (مُتَفْعِلُ). وتجري هذه الزحافات وفق قاعدة المعاقبة فإذا دخل الْخَبْن تفعيلة منه، سلمت التي قبلها من الْكَفّ، وإذا دخلها الْكَفّ سلمت التي بعدها من الْخَبْن، وإذا دخلها الشَّكْل سلمت التفعيلة التي قبلها من الْكَفّ، والتي بعدها من الْخَبْن. والخبن فيه حسن، والكف صالح، والشكل قبيح. 48

12- المضارع – اصل التفعيله              فاعلاتن مفاعيلن فاعلاتن

مفتاح البحر                              تعدّ المضارعات

مفاعيل فاعلاتن

الشاهد فأما المضارع فالبيت الذي وضعه له الخليل: وإن تدن منه شبراً ... يقربك منه باعاً وهو مفقود في شعر العرب، قبل الاسلام وهو عروض قول أبي العتاهية: ولد 130 هجريه أيا عتب ما يضر ... ك أن تطلقي صفادى وقول ابي نؤاس – ولد 145 هـ في الاحواز توفى 199هـ ايا ليلٌ لا انقضيت – ويا صبح لا اتيت لا يستعمل إلا مجزوءا.

ملخص الزحافات والعلل في البحر المضارع

يجوز في حشو البحر المضارع: (1) الْكَفّ (حذف السابع الساكن) فتصبح به (مَفَاْعِيْلُنْ): (مَفَاْعِيْلُ). (2) الْقَبْض (حذف الخامس الساكن) فتصبح به (مَفَاْعِيْلُنْ): (مَفَاْعِلُنْ)، وبين ياء (مَفَاْعِيْلُنْ) ونونها مراقبة، فإما أن تحذف الياء بالْقَبْض، وإما أن تحذف النون بالْكَفّ ولا يجوز إبقاؤهما معا، كما لا يجوز إسقاطهما معا. ويجوز في الحشو أيضا:

49 - الخرب -حذف أول الوتد المجموع، وحذف السابع الساكن فتصير(مَفَاْعِيْلُنْ): (فَاْعِيْلُ                                              الشَّتْر (حذف أول الوتد المجموع، وحذف الخامس الساكن) فتصير مَفَاْعِيْـلُنْ     فَاْعِـلُنْ أما العروض والضرب: فيمتنع الْخَبْن والشَّكْل في (فَاْعِ لاتُنْ) عروضا كانت أو ضربا. ويجوز الْكَفّ في العروض فتصبح (فَاْعِ لاتُ) ولا يجوز ذلك في الضرب؛ تحاشيا للوقوف على حركة قصيرة.

13- المقتضب اصل التفعيله               مفعولات مستفعلن

مفتاح البحر                              اقتضب كما سألوا

مفعلات مفتعلن

الشاهد قول الشاعر أبي نؤاس ولادته 145 هجربه  - 762 --  وفاته 199 هجريه  - 813 حامل الهوى تعب        يستخفه الطرب قول وأما المقتضب فالبيت الذي وضعه الخليل فيه: أعرضت فلاح لنا ... عارضان من برد وهو مفقود في شعر العرب، وزعم الأخفش أنه سمع على عهد رسول الله

50 صلى الله عليه وسلم بالمدينة؛ وذلك أن جارية قالت: هل علي ويحكما ... إن لهوت من حرج لا يستعمل إلا مجزوءا ملخص الزحافات والعلل في البحر المقتضب: يجوز في حشو البحر المقتضب: (1) الْخَبْن (حذف الثاني الساكن) فتصبح به (مَفْعُوْلاتُ): (مَعُوْلاتُ). (2) الطَّيّ (حذف الرابع الساكن) فتصبح به (مَفْعُوْلاتُ): (مَفْعُلاتُ)، وبين فاء (مَفْعُوْلاتُ) وواوها مراقبة، فإما أن تحذف الفاء بالْخَبْن، وإما أن تحذف الواو بالطَّيّ ولا يجوز إبقاؤهما معا، كما لا يجوز إسقاطهما معا. أما عَرُوْضه وضربه--  فيجب فيهما الطَّيّ فيصبحان (مُسْتَعِلُنْ)، فعدد حروف تفعيلاته أربعة وعشرون حرفا لا تزيد ولا تنقص. 14- المجتث – اصل التفعيله                        مستفعلن فاعلاتن

مفتاح البحر                            اجتثت الحركات

مستفعلن فاعلات الشاهد قول الشاعرابو العتاهيه لاتامن الدهر والبس لكل حين لباسا (البطن منها خميص ... والوجه مثل الهلال) وهذا الوزن زعم الأخفش أنه قد سمعه في شعر العرب، 51

لا يستعمل إلا مجزوءً ملخص الزحافات والعلل في البحر المجتث: يجوز في حشو البحر المجتث: (1) الْخَبْن (حذف الثاني الساكن)، فتصبح به (مُسْتَفْعِ لُنْ): (مُتَفْعِ لُنْ). (2) الْكَفّ (حذف السابع الساكن)، فتصبح به (مُسْتَفْعِ لُنْ): (مُسْتَفْعِ لُ). (3) الشَّكْل (حذف الثاني والسابع الساكنين)، فتصبح به (مُسْتَفْعِ لُنْ): (مُتَفْعِ لُ). فالْخَبْن حسن، والْكَفّ صالح، والشَّكْل قبيح. أما عَرُوْضه (فَاْعِلاتُنْ) فيجوز فيها: (1) الْخَبْن فتصبح به (فَاْعِلاتُنْ): (فَعِلاتُنْ). (2) الْكَفّ فتصبح به (فَاْعِلاتُنْ): (فَاْعِلاتُ). (3) الشَّكْل فتصبح به (فَاْعِلاتُنْ): (فَعِلاتُ). وأما الضرب: فيمتنع فيه الْكَفّ والشَّكْل تحاشيا للوقوف على حركة قصيرة.

52 وتجري المعاقبة بين كف (مُسْتَفْعِ لُنْ) وخبن (فَاْعِلاتُنْ) بعدها، فلا يقعان معا وإلا لزم اجتماع خمسة متحركات. ويجوز عند بعضهم التشعيث (حذف أول الوتد المجموع) في الضرب فتصبح (فَاْعِلاتُنْ): (فَاْلاتُنْ) ولا يجوز في العروض إلا عند التصريع.

15- المتقارب- اصل التفعيله                 فعولن فعولن فعولن فعولن

مفتاح البحر                     عن المتقارب قال الخليل

فعولن فعولن فعولن فعول

الشاهد شاهد البحر المتقارب قول الشاعر الاعشى –هو ميمون بن قيس من بني قيس بن ثعلبه بن بكر بن وائل لقب بالاعشى لضعف بصره من شعراء الجاهليه وأحد اصحاب المعلقات ادرك الاسلام ولم يسلم كان كثير الوفود على ملوك العرب والفرس لذلك كثرت الالفاظ الفارسيه في شعره توفى 7 هجريه 628 م قوله من قصيدة – اخو الحرب - فأ صبحت لا اقرب الغانيات          مزدجرا  عن هواي  أزدجارا يستعمل تاما ومجزوءا

53 ملخص الزحافات والعلل في البحر المتقارب: يجوز في حشو هذا البحر: (1) القبض (حذف الخامس الساكن) فتصبح به (فَعُوْلُنْ): (فَعُوْلُ)، وهو زحاف سائغ مستحسن، سوى (فَعُوْلُنْ) التي قبل الضرب الأبتر، وقيل: لا يجوز قبلها إلا إذا كان الضرب بعدها صحيحا، وسلامة هذا الجزء من القبض تسمى اعتمادا. (2) الْخَرْم (حذف أول الوتد المجموع أول التفعيلة) وذلك في تفعيلته الأولى (فَعُوْلُنْ) فإن كانت سالمة أصبحت (عُوْلُنْ) ويُسَمَّى هذا ثَلْمًا، وإن كانت مَقْبُوضَة صارت (عُوْلُ) ويُسَمَّى ثَرْمًا. والخرم من العلل الجارية مجرى الزحاف في عدم اللزوم، وهو قبيح قليل الوقوع في الشعر.

54

16- المتدارك- اصل التفعيله               فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن مفتاح البحر                 حركات المحدث تنتقل فعلن فعلن فعلن فعل

الشاهد قول الشاعر التونسي علي بن عبد الغني الفهري الحصري القيرواني من شعراء العصر الاندلسي ولد سنة 420 هجريه  وفاته 488 هجريه ياليل الصب متى غده     أقيام الساعة موعده

وقول ابو العتاهيه, ( 130 ولادته 211 وفاته) عذر القاضي هَمُّ القاضِي بَيْتٌ يُطْرِبْ، قالَ القاضي لمّا عُوتِبْ: ما في الدّنْيا إلاّ مُذْنَبْ، هذا عُذْرُ القاضي، واقْلِبْ

55 يستعمل البحر المتدارك تاما ومجزوءا يجوز في حشو هذا البحر: (1) الخبن (حذف الثاني الساكن) فتصبح به (فَاْعِلُنْ): (فَعِلُنْ)، وهو كثير، وربما أتت كل التفعيلات مخبونة فيُسَمَّى (الخَبَب). (2) القطع (حذف ساكن الوتد المجموع آخر التفعيلة وتسكين ما قبله) فتصبح به (فَاْعِلُنْ): (فَاْعِلْ)، وربما أتت كل التفعيلات مقطوعة فيُسَمَّى (قطرَ الميزاب)، أو (دقَّ الناقوس). ويجوز أن يجتمعا في البيت الواحد بأن تأتي بعض التفعيلات مخبونة وبعضها مقطوعة. أما بالنسبة إلى العروض والضرب: فيجوز فيهما أيضا الخبن والقطع دون لزوم، فقد نجد عروضا مخبونة وأخرى مقطوعة في القصيدة الواحدة، ومثلها الضرب 56 بتوفيق من الله عز وجل انتهى بحشنا المتواضع والحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة والتسليم  نبينا محمد واله الطبين الطاهرين وصحبه الاخيار المنتجبين

ملاحظه – نصيحتي الى المتلقي الكريم ان يتدرج في مطالعة وفهم البحور الشعرية  والتدريب عليها بحرا بحرا لا ينتقل الى البحر الآخر  حتى ينتهي  من البحر الذي سبقه – انتهى

الضرورة الشعرية

الشعر كلام موزون بتفعيلات محدده بحروف وحركات وسكنات لذا يجب بناؤه بصوره مقيده بالقافية والوزن, وربما يلجأ الشاعر إلى الخروج على القاعدة اللغوية والشعرية , وهذا الخروج هو مايسمى بالضرورة الشعرية 0

فالضرورة هي بمثابة الجواز للشعراء مخالفة القواعد اللغوية الغرض منها جمال ألصوره الشعرية وصحة الوزن, فالقيود في الشعر العربي هو الوزن والقافية والمفردات ذات النغمة الموسيقية لذا يضطر الشاعر للمحافظة على ذلك الجمال الفني للشعر بالخروج على قواعد اللغة العربية من الصرف والنحو0 ومن المحاذير هو عدم إشباع ألقصيده الشعرية بالضرورات تفقد قيمتها ويقدح بها فهي كالحرام من أكل اللحم المحرم فالضرورة في أكله لا يعني إن يملأ الإنسان بطنه بحجة الضرورة بل يأكل منه مما يقيه الهلاك 0 وببساطه يمكن إن نعرف الضرورة, وهي يجوز للشاعر في نظم الشعر ما لا يجوز له في الكلام بشرط إن يضطر لذلك ولا يجد منه بدا وان يكون في ذلك رد الفرع إلى الأصل أو تشبيه غير جائز بجائز 0اي لا يمكن إن يقال للضرورة ضرورة حتى إن تعاد المفردة إلى أصلها 0

مفهوم الضرورة

الضرورة ثلاثة أقسام 0 قال ألآثاري وهو أبو سعيد زين الدين شعبان بن محمد الاثاري ولد بالموصل سنة 765 هـ وتوفى بمصر سنة 828 هـ في سرده للضرورات في منومته – كفاية الغلام في الكلام 0 ضرورة الشاعر تمحو ما وجب : على الّذي يتبع أوزان العرب وهي ثلاث فاغنم ألأفاده          الحذف والتغير والزيادة

الزيادة

1- تنوين مالا ينصرف, كقول الشاعر امرئ ألقيس في معلقته المشهورة ويوم دخلت الخدرَ خدرَ عنيزةٍ 00 فقالت لك الويلات انك مرجلي 0 والأصل, خدرَ عنزةَ0 2- تنوين المنادى المبني ,كقول الشاعر الاحوص أبو محمد عبد الله بن عاصم بن ثابت الأنصاري من الأوس ولد 35 هـ سلامٌ الله يامطرٌ عليها 00 وليس عليك يامطر السلام 0 والأصل, يامطرُ 3- مد المقصور مثل قول الشاعر سيغنيني الّذي اغناك عني 00 فلا فقرٌ يدوم ولا غناءُ والاصل, ولا غنى0 4- اشباع الحركه فينشا عنها حرف مد من جنسها مثل قول ما نسب الى الشاعر الفرزدق, واسمه همام بن غالب بن صعصعه الدرامي التميمي ولد 38 هـ وتوفى 110 هـ سميَّ الفرزدق لضخامة وتجهم وجهه ومعناها الرغيف 0 تنفيْ يداها الحصى في كل هاجرةٍ 00 نفيَ الدنانير تنقادُ الصياريف والاصل, الصيارف , لكنه اشبع حرف الراء المكسور فنشأ منه حرف الياء للضرو

النقص 1- قصر الممدود كقول الشاعر لابد من صنعا وان طال السفر00 وان تحنى كلَّ عود ودَبر الاصل صنعاء0 قصر للضروره 2- ترخيم غير المنادى مما يصلح للنداء كقول الشاعر لنعم الفتى تعشو الى ضوءه ناره00 طريفُ بن مالٍ ليلة الجوع والخَصر الاصل مالك 0 رخم للضروره0 3- ترك تنوين المنصرف كقول الشاعر 0 وما كان حصن ولا حابس00 يفوقان مرداسَ في مجمع الاصل مرداساً 0 ترك التنوين للضرورة 4- تخفيف المشدد في القوافي كقول الشاعر 0 فلا وابيك ابنة العامريِّ00 لا يدعي القوم اني افرْ الاصل افرُّ0 خفف للضرورة 0 التغيير

1- قطع همزة الوصل كقول الشاعر الا لا ارى أثنين احسن شيمة00 على حدثان الدهر مني وصنْ جُملْ الاصل اثنين0 قطع للضرورة 2- وصل همزة القطع كقول الشاعر يا با المغيرة ربَّ امرٍ معضلٍ00 فرَّجته بالمكر مني والدَها الاصل يا أبا وصل للضرورة 3-فك المدغم كقول الشاعر الحمد لله العلي الاجلَلِ00انت مليك الناس ربا فاقبلِ الاصل الاجلَّ 4- تقديم المعطوف كقول الشاعر الا يا نخلة من ذات عرقٍ00 عليك ورحمة الله السلامُ الاصل عليك السلام ورحمة الله 0 قدم المعطوف للضرورة

كما ان الشاعر غير مختار في جميع احواله فيفعل ذلك تلافيا لقصور اللفظ الذي يناسب المعنى الذي يريد معه الحفاظ على الوزن والقافية بل عليه ان لا يخرج عن القواعد الضرورية الشعريه كيف ما اتفق ويسلك اسلوبا له وجه في اللغه العربية 0

كما ان الشعر لما كان مظنة للضرورة استبيح فيه مالم يضطر اليه كما ابيح قصر الصلاة في السفر لانه مضنة المشقة مع انتفائها احيانا والرخصة باقيه 0 من هنا نقول ما خرج عن القواعد الضرورية للشعر السالفة الذكر ماهو الا لحن واختيار

ومثال بان الشاعر غير مختار وان اختار فليس من الضروره0 1- قول الشاعر ابي النجم العجلي قد اصبحت امُّ الخيار تدعي 00 عليَّ ذنبا كله لم اصنعِ هذا ضعيف وبمنزلة غير الشعر لا الجزم والنصب لا يكسر البيت0 2- قول الفرزدق0 ما انت بالحكم الترضي حكومته00 ولا الاصيل ولا ذي الراي والجدل فوصل ال بالفعل المضارع وهذا جائز عنده اختيارا لكنه قليل وهو غير بالضرورة لانه قادر على ان يقول 0 ما انت بالحكم المرضي حكومته 0 3- قول ذو الخِرَق الطهوي0 يقول الخنا وابغض العجم ناطقا00 الى ربنا صوت الحمار اليجدعُ فوصل المضارع بـ ال وهو يتمكن ان يقول 0 الى ربنا صوت الحمار يجدعُ 4-وقول الشاعر وما نبالي اذا ما كنت جارتنا00 الا يجاورنا الاك ديار اوقع الضمير المتصل بعد الا للضروره وهي ليست بضرورة 0والقياس الا اياك وهو من الممكن ان يقول 0 الا يكون لنا خلٌّ ولا جار فالشواهد اعلاه هو اشعار بالاختيار وعدم الاضطرار

الحسن والقبح في الضرورة

الضرورة الحسنه التي لا تستهجن ولا تستوحش منها النفس, كتسكين العين في جمع فعلة بالألف والتاء , كقول الشاعر 0 علَّ صروف الدهر او دولاتها يُدِلننا اللمة من لماتها فتستريح النفس من زفراتها

ومن الضرورات المستحسنة صرف مالا ينصرف وذلك ان اصل الاسماء كلها الصرف ومنها قول النابغه الذبياني0 فلتماتينك قصائدٌ وليركبنَّ00 جيشٌ اليك قوادم الاكوار قوادم جمع قادمه, والقادمة مقدم الرحل الاكوار جمع كور وهو رحل الناقه0

ومنها قصر الجمع الممدود تشبيها بحذف الياء من فعالي كقول الشاعر فلو ان الأطباء كان حولي00 وكان مع الاطباء الاساةَ الاساةَ جمع آسي كقضاة جمع قاضي

ومد المقصور كقول الشاعر سيغنيني الذي اغناك عني 00 فلا فقر يدوم ولا غناء والاصل غنى مدة للضروره0

اما الضرورات المستقبحة فمثلا عدل الاسماء عن وضعها الاصلي بتغير ما فيها من زياده او نقص يترتب عليه التباس جمع بجمع مثل 0 كرد, مطاعم الى مطاعيم او عكسه ففيه التباس, مطعم بـ مطعام 0

وكالنقص المجحف كقول لبيد بن ربيعه 0 درس المنا بمتالع فابان 00 فتقادمت  بالحبس فالتوبان المنا يريد بها المنازل فرخمه في غير نداء بحذف حرفين منه هما الزاء والام 0 وقول العجاج, واطنا مكة من ورق الحمي , يريد بالحمي الحمام

فلا يحسن بالشعراء الاخذ بهذه الضرورات لقبحها حتى لو ارتكزت على شواهد معتبره لان بتر اللفظ على هذا النحو يمسخ صورته المألوفة 0

اما اللحن, فلا يجوز اللحن لتسوية قافيه او اقامة وزن بان يرفع منصوبا او ينصب مخفوضا او يحرك مجزوما او يسكن معربا وليس له يخرج  شيئا عن لفظه الا ان يكون يخرجه الى اصل قد كان له فيرده له لانه كان حقيقته 0 ومتى وجد هذا في الشعر كان خطا ولحن ولم يكن من الضرورة

واخيرا هناك من يجوز للشاعر في الشعر مالم يجز له في الكلام كقول الشاعر

فلا مزنة ودقت ودقها 00 ولا ارضَ ابقلَ أبقالها هنا حذف التاء من ابقلت وقد كان يمكنه اثبات التاء وينقل حركة الهمزه فيقول ابقلت ابقالها