User:太呂芋/Sandbox

ガリア戦記
一 前述の如くカエサルは内ガリアに行き、〈軍団は〉冬営地に〈配置されて〉いた時、ガリアの第三の部分であるベルガエ人全部がローマ人に陰謀を企て、互に人質を取り交したという噂がしきりとカエサルに伝えられ、ラビエーヌスの手紙でも確認された、その陰謀の理由は次の如くである. まずガリアが平定されたじローマ軍がそこへ行くかもしれないことを恐れた. 次にゲルマーニー人がながくガリアにとどまってもらいたくないのと同様にローマ軍がガリアに冬営して古顔になるのを苦にしているものがいた. 軽々しい心から支配者の変るのを願っているものもいた. ガリアでは人々を集めることのできる有力者が大抵王位をとるがローマに支配されることになればばそうは行かなくなるので、そのような人々が陰謀をそそのかしていたのである.

ニ カエサルはこの知らせや手紙に驚き、内ガリアで新たに二箇軍団を集め、夏の初めにそれを指揮させて副将クィントゥス・ペディウスを外ガリアへ送った. 糧秣が豊かになり出すと、自分 でも軍隊の許へ出かけた. ベルガエ人の隣りのセノネース族その他のガリー人に命じて、ベルガエ人の動きを確かめ、情況を知らせるようにさせた. これらのものは皆同様に、動員が行われて部隊が一箇所に集められていると告げた. 遂に〔十二日目に〕ベルガエ人の許へ向って行くのを躊躇してはならないと思った. 穀物供給の準備がととのうと陣地を移動して約十五日後、ベルガエ人の領地に着いた.

バガヴァッド・ギーター
聖バガヴァットは告げた. ―― 私は世界を減亡させる強大なるカーラ(時間)である. 諸世界を回収する(帰減させる)ために、ここに活動を開始した. たといあなたがいないでも、敵にいるすべての戦士たちは生存しないであろう. それ故、立ち上れ. 名声を得よ. 敵を征服して、繁栄する王国を享受せよ. 彼らはまさに私によって、前もって殺されているのだ. あなたは単なる機会(道具)となれ. アルジュナ. ドローナ、ビーシュマ、ジャヤッドラタ、カルナ、及びその他の勇士たちは、私により殺されているのだが、あなたは彼らを殺せ. 戦慄いてはいけない. 戦え. 戦闘においてあなたは対抗者たちに勝利するであろう.

イーゴリ軍記
XXVI  イーゴリの妻ヤロスラーヴナの嘆き.

ヤロスラーヴナの声が聞こえる. 朝早く 郭公のように 名も知らぬ 国へ向かって 呼んでいるのだ. 《わたしは　郭公となって

ドンの河沿いに 飛んで行こう. 海狸の袖を カヤーラの 河に浸して わが夫が たくましい からだにお受けあそばした 血を吹く傷を 拭ってあげよう》 ヤロスラーヴナは朝早く ブチーヴリの 町の胸壁に むせびつつ かきくどく. 風よ風の君よ! なぜに そなたはわが君よ

そのようにむごく吹きますのか. なぜに そなたは ハンガリヤの矢を そなたのつれない つばさにのせて わが夫の 武者どもに 射かけますのか. 青海を行く 船あやしつつ 空高く 雲の下を 吹くだけでは 足りなんだと 言いますのか.

わが君よ なぜに そなたは わたしの よろこびを はねがや 羽萱の しげるあれ野に 吹き散らしました》 ヤロスラーヴナは 朝早く はざま ブチーヴリの 町の胸壁に むせびつつ かきくどく. 《音に聞く ドネープルよ! そなたは 岩山を あまた穿って ポーロヴェツの地を 流れたでは ありませぬか.

そなたはスヴャトスラーフ殿の 軍船を 流れに載せて あやしつつ コビヤークの陣へとそれを 送ったではありませぬか. わが君よ わが夫を あやしつつ わたしに戻してくださりませ. さすればわたしは朝早く わが夫のいます海へ 涙を流さずとも すみますものを》 ヤロスラーヴナは朝早く

プチーヴリの　町の胸壁に むせびつつ かきくどく. 《あかるい日影　照り渡る日影よ! 諸人をあたためる みめうるわしい そなた. わが君よ なぜにそなたは わが夫の「武者どもに 焼きつく光を そそぎました. 水涸れの 広野のさなか なぜに　そなたは 弓絃を　渇きにたわめ

矢筒を憂いに　とざしました》

……

ブッデンブローク家の物語
第補選挙をやらなくてはならなかった. 憲法は それを命じていた. ジェームス・メレンドルプが死んでから三選間が過ぎ、ついに選挙の当日に なった. 二月下旬の雪解け模様の一日であった. プライテ通りの議事堂は、光沢剤を塗った煉瓦に透し彫りをした正面を見せて立ち、尖塔や小 塔が、灰色がかった白っぽい空を背景にしてえ、突き出ている円柱の上に屋根つきの階段入り ロがのって、尖った7ーケードからは、市場の広場と噴水が望見された. ⋯⋯議事堂のまえには、 午後一時には、市民が群らがっていた. 市民たちは、路上の泥んこの水っぽい雪のなかに立ちつ くし、足の下の雪はすっかり溶けてしまっていた. 群集は、顔を見合わせたり、厳事堂の正面を 見て首をのばしたりしていた. 正面玄関の後ろの議場では、十四脚の安楽椅子が馬蹄形にならべ られ、参事会の構成メンバーと市民議会の構成メンパーからつくられた選挙管理委員会が、この 時間には、各選挙場からの推薦を待っているところであった. ⋯⋯

人間の自然性について
体のもっとも強い部分からおこる病気はもっとも脅威がある. なぜならそれが発生部位にとどまるならば、西京部が苦痛を受けているのであるから、全身が苦痛を受けるのが必至てある. もしまた最強部からどこか弱い部位に移るならば、駆逐は困難となる. しかし弱い部位から強い部位に移ったものは、比較的駆逐が容易である. 強さのために流入物は容易に消耗させられるであろうから.

第十一節
脉管のうちもっとも分厚いものは次のようになっている. 人体には四対の脉管がある、その一対は頭の後ろから頸を経て背骨の左右の外側部(身体の浅部)を通り、腰に沿ったところおよび腿に達する、それから脛を通って課の外側および足に達する. それゆえ背部と腰部の痛みのための放血手術を施すには、膝臓と踝の外側から行うべきである. 他の一対の脉管は頭から両耳に沿いを通るもので、スパギテス(静脉)と呼ばれる. これらは背骨にいて腰部筋肉のそばを通って丸と腿に達し、膝臓の内側を経、それから脛を通って踝の内側および足に達する. 腰部筋肉と睾丸の痛みのための放血手術を施すには、膝臓およびの内側かある. 第三の対の脉管は、両こめかみから頸を経、肩脚骨の下を通り、入って両者が出会い、右から来たものは左へ、左から来たものは右へ行く. そして右のものは肺から乳の下を通って脾臓と腎臓(左の)に達し、左から来たものは肺から右へ乳の下を通って肝臓 と腎臓(右の)に達し、両者ともに肛門で終る. 第四の対は前額部と眼部から出て頸と鎖骨の下点 通り、それから上陣上部を経て肘に至り、それから前膊を通って手首と手指に達する. それか 手指から逆に掌の膨らみと前膊を経、肘へ昇って行き、上陣下部を通って腋下に達する、それ ら季肋部を発して一方は脾臓に達し、他方は肝臓に達する、それから両方とも腹の上を通り に行って終る. 分厚い脉管については以上のとおりである. さて、腹腔からもひじょうに多数で多様の脉管が出ており、これらによって滋養が身体に する. 分厚い脉管からもまた、腹腔および身体の他の部位へ通じている. それらは外側(浅部 ）からも内側（深部)からも出ており、内側のものは外側へ、外側のものは内側へと相互に連絡している. 放血手術を施すにあたってはこの道理にしたがうべきである. そして手術は、痛みがおこり血液が集まる癖になっている箇所からできるだけ遠い所において施すべきである. こうすれば突然の大きな変化をできるだけおこらせずに、同一箇所に血液の集まる癖を変えることができるであろう.

第一節
経る時の中に機会は含まれている、しかし機会は長い時を含んではいない. 治療は時の経過による、しかし機会によることもある. しかし医療は、このことを知りながらもあらかじめもっともらしい理説を頼りにこれを行うのではなく、実地に理説を配しながら行うのでなければならない. なぜなら理説とは感覚をともなって捉えられた内客の綜合的記憶だからである. 感覚は、は じめに感覚されると、その内容を精神に伝えることにより明瞭に映像化されるのであり、精神はその事情と時と仕方をしばしば受け取って自らの中に貯え、記憶にとどめるのである. わたしは理説もまた、それが経験に起源をもち現象から帰納的に結論を導くかぎりにおいて、これを称揚 することためらうものではない. 精神は他からその内容を受け取るものであるが、理説もまた、 もし明瞭に確立されたものにもとづくならば、精神の働きの中にその位置を占めるものとして認められるであろう. 実にわれわれの自然(的感覚)はこれを数多の種々様々な事物からの強制のために動揺させられ教えられるものとして理解すべきである. そして精神は、先に述べたように、まず自然(的感覚)から受け取り、その上でわれわれを真実へと導くのである. けれども、もし明 瞭な印象によらずに、もっともらしい理説の製造にたよるならばそれはしばしば困った忌むべき 状況をもちきたす. すなわちこの人々は袋小路に入り込むのである. もし医術にたずさわるものがこの邪道に陥ってその報いを受けたとしても、むしろそれは当然であろう. ところが迷惑するのは患者の中の罪のない人々なのであって、彼らにとっては病患の害は、もしそれが医師の未熟とあわさりさえしなければ、十分には現われなかったはずなのである. このことについてはこれで十分語りつくされたとしよう.