User:Alarichall/sandbox3

Rodríguez 1988
Cockerel.

In a footnote at the end of the stanza, Rodríguez says 'Véase Mal 2, 12' (p. 227 fn 234), but offers no further explanation of why this comparison is useful or how it fits with his interpretation 'cockerel'. He seems to be referring to Malachi 2, 12, which says: 11 Judah has dealt treacherously, and an abomination has been committed in Israel and in Jerusalem; for Judah has profaned the holy one of the Lord [in] that he loved and married the daughter of a foreign god.

בָּֽגְדָ֣ה יְהוּדָ֔ה וְתֽוֹעֵבָ֛ה נֶֽעֶשְׂתָ֥ה בְיִשְׂרָאֵ֥ל וּבִירֽוּשָׁלִָ֑ם כִּ֣י | חִלֵּ֣ל יְהוּדָ֗ה קֹ֚דֶשׁ יְהֹוָה֙ אֲשֶׁ֣ר אָהֵ֔ב וּבָעַ֖ל בַּת־אֵ֥ל נֵכָֽר

12 From the man who commits it, the Lord shall cut off one of acuity or erudition from the tents of Jacob and one who offers up an offering to the Lord of Hosts.

יַכְרֵ֨ת יְהֹוָ֜ה לָאִ֨ישׁ אֲשֶׁ֚ר יַֽעֲשֶׂ֙נָּה֙ עֵ֣ר וְעֹנֶ֔ה מֵאָֽהֳלֵ֖י יַֽעֲקֹ֑ב וּמַגִּ֣ישׁ מִנְחָ֔ה לַֽיהֹוָ֖ה צְבָאֽוֹת

(https://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/16220/jewish/Chapter-2.htm) But Dictionary of the Targumim, the Talmud Babli and Yerushalmi, and the Midrashic Literature.  Jastrow, Marcus. 1903. says: עור I     עוּרI (b. h.) (to be stirred up, v. עָרַר, to wake (act. a. neut.). ... SnH [i.e. Sanhedrin] 82a (ref. to Mal. II, 12) 'שלא יהיה לו ער … ועונהוכ׳ ' 'he shall have none awakening (teaching) among the teachers and none responding among the scholars'

https://jewish_literature_heb_en.en-academic.com/125254/%D7%A2%D7%95%D7%A8_I

Sanhedrin 82a is edited and translated at https://www.sefaria.org/Sanhedrin.82a.3?lang=bi&with=Lexicon&lang2=en.

Ben-Shabbat 1955
Farmer ploughing the earth: שתי חידות לר׳ שלמה אבן־גבירול

המבארים אומרים בחלק הביאורים, עמ' 41: "חידה זו אף היא נפלאת ממנו, ואולי הכוונה למאמר חז"ל: "הבא על אמו בחלום יצפה לבינה, שנא': כי אם לבינה תקראי (ב"ר פרשה נז). וירצה מעשהו - על דרך הכתוב קהלת ט, ז. ער ועונה- כן הגענו על דרך הכתוב מל' ב, יב; ובהעתק הרב מגיד: עד יענה". מר י. טופורובסקי ב"הארץ" מיום 13.2.48 פתר לנכון: "האיכר החורש והזורע את האדמה (אמו), אשר אלהים ילדו ממנה ורוצה את מעשהו".

מר טופורובסקי קלע אל המטרה ; הוכחה לכך: מוצא הבן (כלומר: האותיות שלפניהן) הוא אדם ; ועוד: צור ילדו: ילדו בגימטריה אדמה (55). I haven't attempted to follow up the sources mentioned here (yet).

Aluny 1945
Wisdom.

Bialik and Rawnitzki 1927–32
I haven't read this source directly. According to Aluny, Bialik and Rawnitzki's solution to the riddle is the sentence "הבא על אמו בחלום יצפה לבינה שיגמר כי אם לבינה תקרא" (citing Ibn Gabirol, Shelomo ben Yehudah, שירי שלמה בן יהודה אבן גבירול :מקובצים על פי ספרים וכתבי־יד, Shire Shelomoh ben Yehudah ibn Gabirol: meḳubatsim ʼal-pi sefarim ṿ e-kitve-yad [poems of Shelomoh ben Yehudah ibn Gabirol: compiled from books and manuscripts], ed. Hayyim Nahman Bialik and Yehoshua Ḥana Rawnitzki, 7 vols (Tel ʼAviv, 1927-1932).]). Aluny says this is 'Ber. 57,1", which surely refers to: Berakhot 57a "הַבָּא עַל אִמּוֹ בַּחֲלוֹם — יְצַפֶּה לְבִינָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי אִם לַבִּינָה תִקְרָא״." = "One who sees that he had relations with his mother [em] in a dream, he should anticipate attaining understanding, as it is stated: “Yea if [im] you call for understanding” (Proverbs 2:3), and in this homiletic interpretation im is considered to be the equivalent of em"

Cf. Proverbs 2:1-5 (https://www.sefaria.org/Berakhot.57a.4?lang=bi&p2=Proverbs.2.1&lang2=bi): 2

בְּ֭נִי אִם־תִּקַּ֣ח אֲמָרָ֑י וּ֝מִצְוֺתַ֗י תִּצְפֹּ֥ן אִתָּֽךְ׃ My son, if you accept my words

And treasure up my commandments;

לְהַקְשִׁ֣יב לַחׇכְמָ֣ה אׇזְנֶ֑ךָ תַּטֶּ֥ה לִ֝בְּךָ֗ לַתְּבוּנָֽה׃ If you make your ear attentive to wisdom

And your mind open to discernment;

כִּ֤י אִ֣ם לַבִּינָ֣ה תִקְרָ֑א לַ֝תְּבוּנָ֗ה תִּתֵּ֥ן קוֹלֶֽךָ׃ If you call to understanding

And cry aloud to discernment,

אִם־תְּבַקְשֶׁ֥נָּה כַכָּ֑סֶף וְֽכַמַּטְמוֹנִ֥ים תַּחְפְּשֶֽׂנָּה׃ If you seek it as you do silver

And search for it as for treasures,

אָ֗ז תָּ֭בִין יִרְאַ֣ת יְהֹוָ֑ה וְדַ֖עַת אֱלֹהִ֣ים תִּמְצָֽא׃ Then you will understand the fear of the L ORD

And attain knowledge of God.