User:AlexR/tarot

The tarot is a deck of 78 cards which is used both for playing card games and as a tool for divination and/or self-discovery. In addition to the cards in a 52 playing cards deck a tarot has four knights (between the pages and the queens), a joker/fool and 21 trump cards.

Tarot as a card game
With this deck of cards, although usually without esoterical symbols, a card game named tarot is widely played in France. (See Tarot (card game).) This game is one of the oldes card games in Europe. There are many variations of this game, especially in Italy, Switzerland and Austria, where they are known as Tarocchi and Tarock, respectively. The Bavarian Tarock has its roots in a similar game, but today differs considerably and is more similar to Schafskopf and Skat.

The history of the gaming cards is, until the end of the 19th century, identical with the history of the divination cards. Since then, many decks have been developed which are explicitly meant as tools for divination, usually containing many symbols in addition to the basic pictures.

Tarot as a divination tool
. Better known in many parts of the world is using the tarot as a spiritual, esoteric and divinatory tool, as a tool for self-discovery, self-awareness, self-improvement and similar. For the sake of brevety, when in this article divination is mentioned, it always includes, unless specifically mentioned otherwise, those other uses as well. In this context, the tarot (or the mayor arcana only) are also often understood to be a way of initiation.

History of the tarot
Playing cards are known in Europe since the end of the 14th century, as documents from 1377 show. They seem to have spread all over Europe very fast, as can be concluded from later mentionings, which are usually from prohibitions of card games. About the looks, numbers and suits of these earliest decks nothing is known.

It is assumed that in the 14th century a deck of 52 cards came from the islamic word to Europe, which consisted of the four suites and matched the cards of the minor arcana. The origin of the 22 trump cards is unknown. Many esoterics believe that those (with or without the minor arcana) go back to egyptian and/or hebrew and caballistic sources; some even believe that the origin of tarot lies in Atlantis. There is however no proof for any of those assumptions.

thumb|Aus dem Visconti-Sforza Tarot

The oldes surviving deck is the Visconti or Visconti-Sforza tarot. It was created in the middle of the 15th century in Milano, by Bonifacio Bembo and other miniature painters of the Ferrara-school. Of the originaly, 35 are in the Pierpoint-Morgan Librabry, 26 are in the Accademia Carrara, 13 in the Casa Colleoni, and four cards got lost. (The Devil, the Tower, the Three of Swords and the Knight of the Coins.)

More simple woodcut designs from France from the early 16th century exist.

Whether those early cards were merely used as playing cards or already for divination is not known. Written esoterical tradition only starts in 1781, when Antoine Court de Gébelin, a Swiss priest and freemason, publised Le Monde Primitif, a popular book about religious symbols and their modern uses. Gébelin was the first to refer to the symbols of the Tarot dem Marseille, which he interpreted as signs of the sacred mysteries of the egyptian gods Isis and Thoth. Modern Egyptology has not been able to find any proof for those claims, but the theory is still widespread.

More influential was the "discovery" of the tarot by occultistic-esoteric societies, which formed in the second half of the 19th century in many Western nations. Especially Eliphas Levi in his Dogme et Rituel de la Haute Magie (1854) and the Hermetic Order of the Golden Dawn, which was very much influenced by him, were instrumental in spreading the use of tarot for divinatory purposes. The Golden Dawn in particular valued it as a tool for self-discovery, and both it and Levi rejected the use of the tarot for plain fortune-telling.

Levi was also responsible for combining the tarot with elements of the four elements of alchemy and the Kabbala, although the latter was rather based on the Western Hermetic Kabbalah, also often spelled Qabbala, than the original jewish one. Both Levi and the Golden Dawn maintained Gébelin's idea of an egyptian origin of the tarot..

Within the Golden Dawn, the deck of Oswald Wirth from 1889 was very influential, this deck only contains the mayor arcana. It is based on the Tarot dem Marseille, but added kabbalistic and esoterical symbols. Both Arthur Edward Waite and Aleister Crowley (see below) were members of the Golden Dawn.

The Golden Dawn also emphasised the use of the tarot as a way of initiation, and can, for example, be seen in the Rider-Waite-Smith (RWS) tarot deck, and even stronger in the Crowley-Thoth tarot, which is also strongly linked to the Ordo Templi Orientis (OTO). Crowley claimed in his Book of Thoth that parts of the symbolism are only accessible by OTO-members of certain degrees.

Overview
A deck (rarely pack) of cards is one set or one edition of tarot cards. There are several hundred decks, some differing only in minor details, other very significantly. Many decks are sold together with companion books, particularly those which differ rather more from the better known decks. Those companion books usually explain these particular cards in detail; for example why a particular image was choosen, or significant details in the cards that might otherwise be overlooked or misunderstood.

Occasionally, decks are sold as "tarot" whose structure and pictures have nothing to do with tarot itself, for example the Lenormand deck, Kipper cards or other cartomancy cards.

The 78 cards are divided into the so-called Major and Minor Arcana, occasionally also called Arcanum (from latin: arcanum Secret). More about the arcana and the individual cards below.

A tartot deck consists of usually 78 cards; only very few decks deviate from this number. The Universal Tarot by Maxwell Miller, for example, has only 74 cards, since the artist decided (for astrological and numerological reasons) to remove the page cards. Furthermore, there are decks consisting of 79 or 80 cards, since the cards are printed onto sheets which hold 80 cards. Therefore, the remaining two spaces are filled with additional cards, or advertising, or similar. Some versions of the Crowley-Thoth tarot come with two additional discarded versions of the Magician. Some systems of interpretation include those two additional Magicians.

Furthermore, there are several decks which consist of only the Major Arcana, that is, the 22 trump cards. Today there are also decks on the market which were originally created "Majors only", and the Minor Arcana were created later, to make a full deck. Often, critics note, those minors are done with considerably less care than the original majors, although there are exceptions.

The Tarot de Marseille
Decks very similar to today's Tarot de Marseille have been known since the beginning of the 16th century. The deck known today as the "Tarot de Marseille" is from 1760 and was printed by Nicolas Conver from Marseille. The images are based on older woodcuts, and are coloured only in blue, red, yellow and green. Therefore, they appear "old" and to many also coarse. The cards of the minor arcana only contain the corrosponding number of symbols, the 10 of Swords for example ten swords.

One deck from this tradition is the 1JJ, in which the cards "The Papess" and "The Pope" had been renamed to Jupiter and Juno. In the 19th century, this deck was very popular, especially in the Roman-Catholic areas of Switzerland – although most likely only as playing cards.

Another deck, which looks very much like a Marseille deck is the already mentioned Oswald-Wirth-Tarot, although this deck already has esoterical symbols added to it.

Das Rider-Waite-Smith-Tarot
This deck was first published in 1910. It was created by Arthur Edward Waite and the american artist Pamela Coleman Smith. Waite was a member of the Golden Dawn. The "Rider" part of the name comes from "Rider & Company", the London publisher of the deck. This deck is drawn in a far more detailed way than the Tarot de Marseille, but uses also only a few colours without any shadings, and therefore appears to many people today somewhat comic-like.

The RWS deck was the first deck where the minor arcana cards that were illustrated with scenic pictures, instead with merely the symbols of the suit in the appropriate number. This made tarot cards much more accessible for most people. Those scenes however were invented by Coleman Smith, not by Waite. About the minor arcana, Waite himself, in his "Key to the Tarot", only gives short keywords for divination, as opposed to the majors, which he describes in far greater detail, and he dismisses them as usefull "for divination only". The image on the Ten of Swords shows a person lying on the ground, in whose back there are ten upright swords.

The RWS contains many details and symbols, and while many people consider the scenes depicted as interesting, the artwork is not aesthetically pleastant to many. This is probably the reasin why no deck has found that many immitations. The so-called "clones" only use Coleman-Smith's drawings and re-do them in a different artistic style. An overview of most RWS-clones can be found at Learntarot.

Decks based on the RWS basically copy the scenes depicted, but show them in a new way;

Auf dem Rider-Waite basierende Decks übernehmen mehr oder weniger die Inhalte der dargestellten Szenen, stellen diese aber auf eine neue Art und Weise dar. Die meisten Decks, welche die Zahlenkarten der kleinen Arkana mit szenischen Bildern versehen, basieren auf dem Rider-Waite Deck. Bekannte Decks, die auf das Rider-Waite-Tarot zurückgehen, sind beispielsweise das Cosmic Tarot und das New Palladini Tarot, aber auch das Gummibärchen-Tarot, in welchem die dargestellten Personen durch Gummibärchen ersetzt sind.

Dieses Deck illustriert auch zahlreiche Bücher, ebenso gibt es zu keinem anderen Deck soviel Literatur (z.B. (3)).

Das Crowley- oder Toth-Tarot
Dieses Tarot wurde in den 40er Jahren des 20. Jahrhunderts geschaffen und erschien 1944 als Abbildungen in Aleister Crowleys Das Buch Toth (2). Als Satz von Karten erschien das Crowley-Tarot erst 1969. Während Crowley derjenige war, der die den einzelnen Bildern zugrundeliegende, sehr detaillierte Beschreibung und Systematik schuf, war es Lady Frieda Harris, welche die eigentlichen Bilder malte. Teile der diesem Tarot zugrundeliegende Systematik gehen auf Samuel Liddel Mathers zurück.

Die kleinen Arkana sind zwar nicht mit szenischen Bildern illustriert, die Darstellung der entsprechenden Symbole und die gesamte Gestaltung der Karte vermitteln aber dennoch einen Eindruck des Themas der Karte. So ist die Zehn der Schwerter, die in Crowleys System den "Untergang" oder den "Geist der Verneinung des Willens zum Leben" darstellt, eine Abbildung von zehn verschiedenen Schwertern. Die Griffe von neun Schwertern liegen auf den Punkten des kabbalaistischen Lebensbaums (siehe unten), die Klingen zerstören ein zehntes, in der Mitte liegendes Schwert. Der Hintergrund ist rot-gelb und erinnert an Feuerschein. This style of Minors is often called Non-scenic, occasionally also moody minors (because they convey the mood of the card).

Obwohl Crowley durch seinen von ihm selbst sorgsam gepflegten Ruf als Schwarzmagier mit Sicherheit viel zu dem gelegentlich erhobenen Vorwurf, Tarot sei ein Werkzeug von Magiern und/oder Satanisten (siehe Kritik), beigetragen hat, ist dieses Deck sehr populär und hat sehr viele andere Decks inspiriert. Diese Popularität beruht sowohl auf der von vielen Menschen als ästhetisch ansprechend empfundenen Darstellung als auch auf dem Reichtum an enthaltenen Symbolen. Decks, die auf das Crowley-Tarot zurückgehen, sind beispielsweise das Haindl-Tarot und das Cosmic Tribe Tarot.

Andere Decks
Tarot-Decks gibt es in großer Vielfalt. Sie unterscheiden sich vor allem durch ihre zugrundeliegenden kulturellen, esoterischen, spirituellen oder philosophischen Systeme sowie durch ihre künstlerische Gestaltung. Decks, die weit von den oben genannten Tarot-Traditionen abweichen, oder völlig unabhängig von ihnen sind, werden im Weiteren freie Decks genannt. Dabei muß eine Abweichung in der bildlichen Darstellung noch nicht bedeuten, dass die Bedeutung der Karten ebenfalls abweicht. So wäre beispielsweise ein Deck, welches die im präraffaelitischen Stil dargestellten Szenen des Waite-Decks etwa in eine indianische Kultur verlegt, deswegen alleine noch kein freies Deck.

Viele Tarot-Decks beziehen sich auf ein oder mehrere esoterische, spirituelle oder philosophische Systeme oder eine bestimmte Glaubensrichtung. Über die bekanntesten Tarot-Traditionen wurde bereits gesprochen. Beispiele für Systeme, die sich in vielen Decks wiederfinden, sind Kabbala, Astrologie, das I Ging und Runen.

Es gibt viele Decks, deren Grundlage eine bestimmte Kultur ist. Der vermutete altägyptische Ursprung des Tarots ist wohl die Ursache für die relativ große Anzahl "ägyptischer" Decks. Auch Aleister Crowley bezeichnet seine Kreation als "Tarot der Ägypter". Grade bei diesen Decks gibt es allerdings auch eine ganze Reihe, die nicht unbedingt eine tiefere Beschäftigung ihres Erschaffers mit der ägyptischen Kultur und Religion vermuten lassen. Ebenso gibt es etliche Decks, welche indigene amerikanische Kulturen, beispielsweise die Maya-Kultur, zum Thema haben. Es gibt keltische Decks, japanische, chinesische, afrikanische, und so weiter. Häufig beziehen sich Decks auch auf mehr als eine Kultur, so stellen die Hofkarten des Haindl-Tarots jeweils eine indianische, eine alt-ägyptische, eine europäische und eine indische Familie aus mythologischen Figuren dieser Kulturen dar. Eine Sonderform dieser Art von Decks sind die feministischen Decks, von denen das Daughters of the Moon und das Motherpeace-Tarot die bekanntesten sind. Diese beiden Decks bestehen aus runden Karten, während nahezu alle anderen Decks aus rechteckige Karten bestehen.

Andere Decks haben als Grundlage ihrer Darstellungen die Werke von Künstlern, oder bestimmte künstlerische oder literarische Traditionen oder Werke. So gibt es ein Shakespeare-Tarot, ein William-Blake-Tarot, ein Dürer-Tarot, ein Bosch und ein Bruegel-Tarot und so weiter. Eine besondere Art von Künstler-Decks sind solche Decks, die von bildenden Künstlern als Tarot-Decks selbst entworfen wurden, so vor allem das Dalí-Deck, der Tarotgarten von Niki de Saint Phalle, und der Haindl-Tarot.

Tarot-Decks, die sich auf bestimmte Werke beziehen, sind beispielsweise das Alice im Wunderland-Tarot, das Oz-Tarot oder das Herr der Ringe-Tarot (welches vielen, wegen der völlig willkürlich erscheinenden Zuweisung von Figuren und Szenen zu den Karten, als eines der schlechtesten Decks überhaupt gilt; ganz abgesehen von der Tatsache, dass Tolkien als sehr traditioneller Katholik das Tarot wahrscheinlich abgelehnt hat). Auch einige Fantasy-Rollenspiele benutzen eigene Tarot-Decks, zum Beispiel die Serie Mage.

Weiterhin gibt es viele thematische Decks, wie beispielsweise ein Edelstein- und ein Baum-Tarot, welche sich auf zugehörige esoterische Systeme beziehen. Thematische Decks ohne esoterischen Bezug sind beispielsweise das Baseball-Tarot, das Cat People-Tarot, das Halloween-Tarot oder das Vampir-Tarot.

Und es gibt noch Decks, die für besondere Fragestellungen gedacht sind, wie zum Beispiel das Tarot der Liebe.

Zum Manga Card Captor Sakura gibt es auch ein eigenes Deck, das aus den 52 sogenannten Clow-Cards besteht.

Tarot-Systeme
Als Tarot-System wird im weiteren jedes in sich geschlossene System der Interpretationen der Tarotkarten oder einer bestimmten Gruppe von Tarotkarten bezeichnet. Tarot-Systeme können nur für ein einzelnes Deck gelten, oder für eine Reihe von Decks (z.B. für alle Decks, die einer der obengenannten Tarot-Traditionen folgen) oder für alle Decks. Während bei den meisten Systemen durchaus viele Gemeinsamkeiten oder der gemeinsame Ursprung feststellbar sind, gibt es einzelne Systeme, vor allem solche, die sich nur auf ein einzelnens Deck beziehen, die so weitgehend von den meisten anderen Systemen abweicht, dass sie nur noch alleine nutzbar sind, nicht mehr zusammen mit anderen.

Überblick
Die großen Arkana bestehen aus 22 Karten, welche zur Zeit der Entstehung der Tarotkarten im 15. Jahrhundert geläufige Sinnbilder zeigen. Während diese Karten im ältesten bekannten Deck, dem Visconti-Tarot, unnummeriert sind, sind 21 dieser Karten seit den Vorläufern des Marseille-Tarot aus dem 16. Jahrhundert numeriert. Die Karte des Narren trägt traditionell entweder keine Zahl, oder sie wird mit der Null gekennzeichnet. In einigen wenigen Decks wird die Karte des Narren auch zwischen oder nach den anderen Karten des großen Arkanums eingeordnet, und dann auch entsprechend nummeriert.

Die Kartenbezeichnungen variieren in den Decks der großen Tarot-Traditionen nur wenig, während Decks, die sich auf eine bestimme Kultur, ein Thema oder ein spirituelles System beziehen, häufig, aber nicht immer, diese Bezeichnungen entsprechend anpassen. Auch die Nummerierung und Reihenfolge der Karten ist bei den meisten Decks gleich oder sehr ähnlich; aber auch hier gibt es Ausnahmen. Die bekannteste ist die Vertauschung der Karten 8 und 11 im Waite-Deck. Einige wenige Decks haben eine völlig andere Reihenfolge.

Nummerierung und Bezeichnung der Karten
Untenstehend der Vergleich der Nummerierung und Bezeichnung der Karten in den drei einflussreichsten Decks, und als Beispiel für ein freies Deck die Bezeichnung des Tarot der Ursprünge, ein Deck mit einem urgeschichtlichen oder steinzeitlichen Thema.

Die Reise des Helden
Eine erst in den letzten Jahrzehnten aufgekommene, mittlerweile jedoch weit verbreitete Interpretation der großen Arkana bringt diese mit der archetypischen Heldenreise (siehe Monomyth) in Verbindung. Wie jede Interpretation des Tarots ist auch diese natürlich nicht verbindlich; und für einige unkonventionellere Decks wäre sie auch nicht anwendbar. Da aber selbst Kritiker, die ihren Wert als Interpretation bestreiten, ihr zugestehen, dass sie eine gute Möglichkeit ist, sich die Reihenfolge und die grundlegende Bedeutung der Karten zu merken, ist eine Variante hier kurzgefasst aufgeführt:

Die Reise tritt an der Narr, der wie ein kleines Kind offen für alle und alles ist, aber sich auch um Gefahren noch keine Gedanken macht. Magier und Hohepriesterin verkörpern das handelnde, nach außen gerichtete und das kontemplative, nach innen gerichtete Prinzip; die beiden Ur-Richtungen menschlichen Lebens. Mutter und Vater werden verkörpert von Herrscherin und Herrscher, wobei die Herrscherin das Prinzip der uneingeschränkten Fülle und des Lebens vertritt, und der Herrscher das ordnende und schützende Prinzip. Der Papst oder Hierophant verkörpert das tradierte Wissen oder Buchwissen, auch, aber nicht nur, in spirituellen Dingen. Diese Karten stellen die Kindheit des Helden dar. Das Ende der Kindheit bedeutet auch den Wunsch nach Partnerschaft und Liebe (die Liebenden) und der Wunsch, die Heimat zu verlassen und neues zu erfahren (der Wagen).

Die Erfahrungen, die dabei gemacht werden, bringen ein Empfinden für Gerechtigkeit und deren Notwendigkeit hervor, oder, folgt man Waites Reihenfolge, die Kraft für weitere Taten. Der Einsiedler steht dem Reisenden mit Rat zur Verfügung, und ist gleichzeitig Hinweis auf die Möglichkeit, Erkenntnis nicht (nur) durch Handeln, sondern (auch) durch Kontemplation zu gewinnen. Der Nutzen dieser Möglickeit erschließt sich dem Reisenden, wenn er durch die Drehung des Schicksalsrads die Möglichkeit zum aktiven Handeln verliert und/oder ihm ein bestimmtes Ziel gesetzt wird. Durch diese Wendung des Schicksals erhält der Reisende die Kraft, oder, nach Waite, die Einsicht in die Notwendigkeit der Gerechtigkeit, um als der kopfüber Gehängte die Reise in die Dunkelheit einer Unterwelt (und/oder sein eigenes Inneres) anzutreten. Der Tod steht für den Übergang von der äußeren Welt in die Innen- oder Unterwelt. Erste Erkenntnis ist dann die Notwendigkeit der Mäßigung, des Ausgleichs und Austauschs zwischen wiederstrebenden Kräften.

Der Teufel steht für Illusionen, die den Reisenden zunächst blenden und gefangenhalten; oft die scheinbare Erfüllung einer Sehnsucht. Diese Illusionen werden durch den Fall des Turmes zerstört, und in der Karte des Sterns findt der Reisende das Ziel seiner Suche und/oder seine innere Ruhe und sein inneres Gleichgewicht. Allerdings muß er jetzt die Rückreise in die äußere Welt antreten. Diese Reise unter dem Zeichen des Mondes ist allerdings eine gefahrenvolle, man denke an Orpheus, der seine wiedergefundene Frau auf der Rückreise endgültig verlor. Erreicht der Reisende die Oberwelt und damit das Sonnenlicht wohlbehalten wieder, ist die gefährliche Reise durch die Unterwelt beendet, das endgültige Ziel jedoch noch nicht erreicht. Zunächst stellt die Karte des Gerichts noch ein letztes Hindernis dar, so wie beispielsweise Odysseus noch die Werber um Penelope loswerden mußte. Erst die Karte der Welt stellt das endgültige Ziel der Reise dar, die letztendlich die Reise zur eigenen Vervollkommnung ist; die Entwicklung zu einem Menschen, der sich sowohl seiner äußeren als auch seiner inneren Kräfte bewußt wird, und diese auch einsetzen kann.

Eine etwas andere und sehr ausführliche Variante der großen Arkana als Reise des Helden findet sich unter anderem in (4)

Stichworte zur möglichen Deutung der Karten
Eine andere (oder ergänzende) Methode der Deutung der Karten stellt die folgende Liste von typischen Stichwörtern zur Deutung der großen Arkana dar:


 * O - Der Narr : Unbeschwertheit, Sorglosigkeit, Leichtigkeit, Leichtsinnigkeit, Lebendigkeit, Lebenslust, Unbefangenheit
 * I - Der Magier : Meisterung und gute Handhabung aller Energien, Verbindung zwischen Ideenwelt und Realität, Ausgewogenheit, Klarheit, Ideen und schöpferische Kraft
 * II - Die Hohepriesterin : Intuition, beide Seiten einer Situation sehen oder sich ansehen müssen, Klärung der Situation und deren Vergangenheit, auch Klugheit und Umsicht
 * III - Die Herrscherin : innere Kraft und Stärke, Selbstvertrauen und Verantwortungsbewußtsein, innerer Reichtum, Fruchtbarkeit, Durchsetzungskraft
 * IV - Der Herrscher : äußere Kraft und Stärke, Selbstbeherrschung und -kontrolle, Wille, Stabilität
 * V - Der Hierophant : Religiösität, Güte, Gnade, Beistand höherer Macht, erfahrener Rat, Lehre
 * VI - Die Liebenden : Innige Verbindung, Liebe im höchsten Ausmaß, eine harmonische Liebesbeziehung, starke Verbundenheit, Leidenschaft, Anziehungskraft, Reiz.
 * VII - Der Wagen : Erfolg trotz derzeitiger Stagnation, Suche nach dem rechten Weg, Ausruhen nach dem Erfolg, Entscheidungsnotwendigkeit, Triumph, errungener Sieg
 * VIII - Die Kraft : große Kraft und Stärke, Mut, Energiereserven, innere geistige Kraft, Selbstvertrauen, gute körperliche Konstitution u.a.
 * IX - Der Eremit : die Suche nach dem eigenen Lebensweg, Isolation und Resignation, Distanz, Abgeschiedenheit, Weisheit, Einsamkeit, Reifezeit
 * X - Das Rad des Schicksals : Das Leben geht immer weiter, Schicksal, größerer Erkenntnisprozess, Wechsel, Auflösung alter Erblasten, einschneidende Veränderungen.
 * XI - Die Gerechtigkeit : Fairneß, Verantwortlichkeit, Regelung von öffentlichen Angelegenheiten, Gerechtigkeit, Richterspruch (auch im eigenen Inneren), Fairness
 * XII - Der Gehängte : Ruhephase, Verzicht, Rückzug aus dem aktiven Leben, Unterwerfung, Verschnaufpause, Überdenken der eigenen Situation, gedankliche Bindung.
 * XIII - Der Tod : Transformatorischer Prozess, große, tiefgreifende Loslösungsprozess, Verlust, Loslösung von alten Bindungen
 * XIV - Die Mäßigkeit : im Fluss sein, guter, gemäßigter Energiehaushalt, Geduld, Gleichklang der Energien, Ausgewogenheit, Abwägen der Prioritäten
 * XV - Der Teufel : Abhängigkeit, feste Grenzen, das Negative überwiegt, Versuchung, an die Materie geschmiedet
 * XVI - Der Turm : drastische Veränderungen, Zusammenbruch des Egos, alte Systeme stürzen ein, Auseinandersetzung, innere Unruhe, Durchleben von stürmischen Zeiten
 * XVII - Der Stern : Offenheit, Klarheit der Gefühle, Bereitschaft zur Aufnahme von kosmischen Energien, Erfüllung, Hoffnung, eine kleine Erleuchtung
 * XVIII - Der Mond : Das Erwachen der Gefühle, Grenzen müssen überschritten werden, intuitives Verständnis, kontinuierlicher Wandel, den jetzigen Weg weitergehen
 * XIX - Die Sonne : Beachtung des inneren Kindes, große Offenheit, Reinheit, Zufriedenheit, Problembereinigung, Selbstbestätigung, Liebe zu sich selbst
 * XX - Das Gericht : Auferstehung, Neubeginn, das hören auf innere und äußere Botschaften, Beginn einer neuen Phase, Wiederkehr, das Ende von Leidenszeiten steht bevor
 * XXI - Die Welt : Entfaltung der Persönlichkeit, Erreichen eines wichtigsten Zieles, starke Selbsterkenntnis, das Gefühl, alles zu haben, was notwendig ist, Erfüllung, innere Freiheit, Entfaltungsmöglichkeiten eröffnen sich, Selbstausdruck

Natürlich gibt es außer diese Liste und der Reise des Helden noch viele weitere Deutungsmöglichkeiten; manche davon sind nur für ein einzelnes Deck gültig, andere auf viele oder alle anderen Decks anwendbar.

Die kleinen Arkana
Die kleinen Arkana (auch: kleines Arkanum) bestehen aus vier mal vierzehn Karten in vier unterschiedlichen Farben oder Reihen, die ihrerseits jeweils aus zehn Zahlenkarten (1 (=[[Ass}}) bis 10) und vier meist Hofkarten genannten Karten bestehen. Einzelne Decks verändern diese Anzahl, wie das obengenannte Universal''-Tarot. Einige wenige Decks nummerieren entweder die Karten von 1-14 durch, oder verzichten sogar auf Farben, und nummerieren diese Karten von 1-56 durch. Es ist allerdings teilweise umstritten, ob es sich bei solchen Decks noch in jedem Fall um Tarot-Karten handelt, oder bereits um eigene Deutungssysteme.

Die Farben und Elemente
Das Prinzip der Farben der Zahlenkarten ist sicherlich jedem aus normalen Kartenspielen bekannt. In verschiedenen Kartensystemen entsprechen sich diese wie folgt:

Es gibt gewisse Variationen in der Benennung der Farben; wobei bei "freien" Decks der Variationsmöglichkeit nur wenige Grenzen gesetzt sind. Nahezu immer aber sind die vier Farben mit den vier Elementen der Alchemie, also  Feuer, Wasser, Luft, Erde assoziiert. Gelegentlich wird ein fünftes Element, Leben oder Geist angenommen, dass dann mit dem großen Arkanum assoziiert wird. Entsprechend wird verfahren, wenn nicht auf die europäische vier-Elemente-Lehre, sondern auf die chinesische Fünf-Elemente-Lehre (Feuer, Wasser, Erde, Metall und Holz) bezug genommen wird; dies ist vor allem bei Decks mit einem asiatischen Thema der Fall. Untenstehend die häufigsten Benennungen und Zuordnungen, und wieder das Tarot der Ursprünge als Beispiel für ein "freies" Deck.

Die häufigste Variation dieser Zuordnung ist die Assoziation der Schwerter mit Feuer und der Stäbe mit Luft.

Die Hofkarten
Die sogenannten Hofkarten sind meist vier Karten, welche eine Person mit dem Symbol der Farbe darstellen. Traditionell sind dies König, Königin, Ritter und Page. Man kann mit einiger Berechtigung sagen, dass diese Karten den größten Wandel unter den Tarotkarten durchgemacht haben, sowohl was ihre Bedeutung als auch ihre Darstellung betrifft.

Die Hofkarten als Personenkarten
Anfänglich symbolisierten die Hofkarten lediglich Personen, etwa wie folgt:
 * König der Stäbe = Rothaariger älterer Mann
 * Ritter der Kelche = Blonder junger Mann
 * Königin der Schwerter = Brünette Frau
 * Page der Münzen = Schwarzhaariges Kind

In einem Wahrsagesystem machen Karten, die etwa Eine blonde Frau bedeuten, durchaus Sinn. In einem System, welches der (Selbst-)Erkenntnis dient, wäre jedoch eine Karte, welche etwa Die Macht der Gefühle bedeuten kann, wesentlich sinnvoller. Auch mit der zunehmenden Verbindung der großen Arkana mit Archetypen schwand die Notwendigkeit weiterer Karten, welche Personen repräsentieren (können).

Auch in den meisten neueren Interpretationen können Hofkarten noch Personen darstellen, wenngleich eine Interpretation bezüglich des Alters oder gar der Haarfarbe weitestgehend aufgegeben wurde zugunsten der Eigenschaften von Personen; auch repräsentieren Hofkarten, wenn sie Personen repräsentieren sollen, meist Personen jeden Geschlechts, nicht nur des Dargestellten.

Die Hofkarten als Element-Karten
Daneben aber stellen die Hofkarten häufig die unterschiedlichen Einflüsse oder Anwendungen der Elemente dar. Es war zunächst der Golden Dawn, der den Hofkarten die vier Elemente zugeordnet und ihnen auch neue Namen gab: Daraus ergibt sich beispielsweise, dass der König/Ritter der Stäbe Feuer vom Feuer ist, die Karte also unter anderem ausgesprochene Willenskraft und Dynamik symbolisiert. Der König/Ritter der Münzen dagegen ist nach diesem System Feuer der Erde und steht unter anderem für den Willen, materielle Dinge zu erreichen. Wie üblich beim Tarot gibt es auch Systeme, welche die Zuordnung anders vornehmen. Dies ist allerdings die häufigste.
 * König/Ritter = Feuer
 * Königin = Wasser
 * Ritter/Prinz = Luft
 * Page/Prinzessin = Erde

Die meisten heutigen Tarot-Systeme benutzen eine Mischung aus diesen beiden Systemen, in unterschiedlichen Gewichtungen, was die Hofkarten grade für Anfänger oft zu den am schwierigsten zu erlernenden Karten macht.

Ort, Wissende/r, Gabe und Sprecher des Elements
Einen gänzlich anderen, sehr positiv aufgenommenen Ansatz stellte Rachel Pollack 1994 im Shining Women Tarot (5) vor. Dort ist die Darstellung als Personen gänzlich aufgegeben worden, und die Hofkarten heißen Ort, Wissende/r, Gabe und Sprecher des Elements der jeweiligen Farbe. Der Ort repräsentiert etwa das Potential des Elements, oder einen Ort der Begegnung mit dem Element. Der Wissende steht für das Verständnis des Elements, und dessen Bedeutung für das eigene Leben. Die Gabe kann für ein vertieftes Verständnis des Elements stehen oder dafür, dass man ein Geschenk dieses Elements enthält; bei den Stäben (Feuer) beispielsweise etwa die Kraft, etwas bestimmtes zu tun. Und der Sprecher schließlich steht für die Fähigkeit, das Element aktiv anwenden zu können, oder dessen Energie an andere weitergeben zu können.

Die Hofkarten in verschiedenen Decks
Der Bedeutungswandel und die Vielfalt der Bedeutungen lassen sich auch an den sich vielen Variationen der Bezeichnungen der einzelnen Karten ablesen; wobei sehr viele der freien Decks hier von den großen Traditionen abweichen.:

Die Zahlenkarten
Es gibt grundsätzlich zwei Möglichkeiten, die Zahlenkarten zu interpretieren. Die eine Möglichkeit ist, die Bedeutung des Elements (Farbe) mit der numerologischen Bedeutung der Zahl zu verknüpfen; die andere ist es, jeder einzelnen Zahlenkarte eine eigene Bedeutung zuzuweisen. Meist beruhen diese eigenständigen Bedeutungen aber mindestens teilweise auf der Kombination von Element und Bedeutung der Zahl; oder sie haben sich aus solchen Deutungen entwickelt. Bei Decks oder Systemen, in denen dies nicht der Fall ist, sind Gemeinsamkeiten nicht zu entdecken. Aus diesem Grunde beschränkt sich dieser Artikel auf eine kurze Darstellung der Methode der Kombination aus Element und Bedeutung der Zahl.

Allerdings gibt es sehr viele numerologische Systeme, welche sich teilweise erheblich widersprechen. Die meisten im Tarot verwendeten Systeme beruhen auf der kabbalistischen Interpretation der zehn Sephiroth des Baum des Lebens; dieser ist unter Kabbala abgebildet. Hier nur eine sehr kurze Zusammenfassung der Bedeutungen der Zahlen nach diesem System; und ein konkretes Beispiel:

1 - Kether - Krone Die Notwendigkeit des Geistes, sich zu offenbaren

Essenz, Same, Wurzel, undifferenziertes Potential

Der Gedanke, ein Haus zu bauen

2 - Chokmah - Weisheit "Am Anfang war das Wort"

Beginn, die Trennung, welche die Kommunikation ermöglicht, Richtung

Erste Gespräche über diesen Plan

3 - Binah - Verstehen Das Wort wurde gesprochen, nun muß es verstanden werden

Synthese, Harmonie, erstes Abstecken von Grenzen

Einigung über die grundlegenden Fragen (z.B. Größe, Preis)

4 - Chesed - Liebe Die erste Verwirklichung und das erste Erkennen von Beschränkungen

Verdichtung, Stabilität

Gespräche mit Architekten, Banken, Behörden

5 - Geburah - Strenge Die Erkenntnis der (eigenen) Stärke

Macht der Zerstörung, Stärke die zu Veränderungen bewegt

Erste Schwierigkeiten (z.B. mit der Baugenehmigung) und deren Überwindung

6 - Tiphareth - Essenz Der manifeste Plan oder die offenbarte und verstandene Wahrheit

Selbst und Selbstbewußtsein, Harmonie

Das Ende der Planung und das Legen des Grundsteines

7 - Netzach - Sieg Die Auffächerung von Aktivitäten durch Gefühle

Kreativität, Anarchie

Der eigentliche Beginn des Baus mit dem unvermeidlich folgenden Chaos

8 - Hod - Glanz Die Unterscheidung durch Gliederung und Einordnung

Anwendung von Logik und Verstand, Gerechtigkeit und Anpassung

Der Bau des Hauses geht ordentlich und zügig vonstatten.

9 - Yesod - Fundament Die Grundlage aller manifester Erscheinungen

(Gedankliche) Vollendung, Reflexion

Das Richtfest

10 - Malkuth - Königreich Die Idee erlebt ihre Verwirklichung

Das Ende einer Sache (und gleichzeig der Beginn einer neuen)

Das Haus steht endlich und erwartet den Umzug

Aus diesen Bedeutungen der Zahlen können sich zusammen mit den jeweiligen Elementen sehr unterschiedliche Interpretationen der einzelnen Karten ergeben. So steht die Zehn der Kelche (also Wasser=Emotionen) etwa für die Erfüllung und das Glück, die Zehn der Schwerter (Luft=Intellekt) hingegen unter anderem Überreaktionen, Panik, einen Tiefpunkt und/oder den Untergang.

Verbindung zu anderen esoterischen Systemen
Das Tarot ist ursprünglich ein genuines europäisches esoterisches System. Allerdings gibt es spätestens seit den Schriften des Golden Dawn viele sehr synkretistischen Ansätze bei der Interpretation des Tarots. Es dürfte nur wenige religiöse, spirituelle und esoterische Systeme geben, die nicht irgend jemand einmal mit dem Tarot in Verbindung brachte. Der Sinn solcher Verbindungen ist dabei häufig allerdings umstritten.

Weitestgehend unumstritten, auch da mittlerweile bereits traditionell, sind die Verbindungen zwischen Alchemie, Kabbala, und/oder Astrologie und dem Tarot. Im folgenden sind lediglich die häufig im Bezug auf den Tarot verwendeten Teile dieser Systeme beziehungsweise ihre Verbindung zum Tarot dargestellt; dies ist keine Einführung in die Systeme selbst.

Alchemie
Aus der Alchemie hat der Tarot vor allem die vier Elemente Feuer, Wasser, Erde und Luft und ihre Bedeutung übernommen. Ebenso wird das Tarot häufig, analog zur alchemischen Suche nach dem Stein der Weisen, als ein Werkzeug zur Selbsterkenntnis und Selbstvervollkommnung verstanden.

Kabbala
Die Verbindung zur jüdischen Weisheitslehre der Kabbala ist naheliegend, obwohl beide Systeme vermutlich unterschiedlichen Ursprungs sind. Die augenfälligste Verbindungsmöglichkeit ist der kabbalistische Baum des Lebens, der aus zehn Punkten, den Sephiroth, mit 22 Verbindungen besteht, die den 22 Buchstaben des hebräischen Alphabets entsprechen. Die 22 Verbindungen entsprechen beim Tarot den 22 Arkana, und die zehn Sephiroth den Werten der Zahlenkarten. Auch viele weitere Verbindungen zwischen dem Baum des Lebens und anderen kabbalistischen Lehren werden, je nach Autor und System, hergestellt.

Die auf das Tarot angewandten kabbalistischen Lehren entstammen zumeist einer langen Tradition der christlich/westlichen Rezeption der Kabbala. Studenten der jüdischen Kabbala, zu deren Studium unter anderem Hebräisch-Kenntnisse unabdinglich sind, weisen häufig auf Widersprüche zwischen dieser christlichen Tradition und der ursprünglichen jüdischen Kabbala und ihrer Weiterentwicklung hin.

Astrologie
Auch zur westlichen Astrologie werden in vielen Deutungssystemen des Tarot Verbindungen hergestellt. Ebenso gibt es einzelne Decks, die entsprechende Verbindungen zu anderen astrologischen Systemen herstellen; auf diese soll hier aber nicht eingegangen werden. Meist werden den einzelnen Karten die Tierkreiszeichen, Planeten und/oder astrologische Häuser zugeordnet, oft auch eines der vier Elemente, mit denen ja auch die Astrologie arbeitet. Deren Eigenschaften werden dann in die Deutung der jeweiligen Karte mit einbezogen. Allerdings herrscht keineswegs Einigkeit darüber, welches Zeichen zu welcher Karte gehört, und selbst einen Überblick zu geben würde den Rahmen des Artikels bei weitem sprengen. Daher als Beispiel nur die Zuordnung, wie sie Crowley für sein Tarot-System vornimmt.

Auch eine der gängigen Erklärungen der Wirksamkeit von Astrologie, die Synchronizität, haben viele Tarot-Autoren übernommen; insbesondere dann, wenn das Tarot zu divinatorischen Zwecken benutzt wird.

Numerologie
Nahezu alle Systeme verwenden numerologische Methoden bei der Interpretation der Karten.

Bei der Interpretation der großen Arkana werden häufig numerologische Methoden herangezogen, meist aber nur simple Methoden, um eine Verbindung der Karten untereinander herzustellen. Ein Beispiel: Die Karten 1 - Der Magier und 2 - Die Hoheprieserin haben einen direkten numerologischen Bezug zur 3 - Die Herrscherin, zur 12 - Der Gehängte und zur 21 - Die Welt. Letzteres wird dahingehend interpretiert, dass sowohl die Beherrschung des handelnden, nach außen gerichteten Prinzips des Magiers, als auch die des kontemplativen, nach innen gerichtete Prinzips der Hoheprieserin notwendig sind, um sein volles menschliches Potential ausschöpfen zu können.

Bei der Interpretation der Zahlenkarten werden meistens komplexere numerologische Systeme verwendet, die den Zahlen 1-10 jeweils eine bestimmte Bedeutung zuweisen. Problematisch allerdings ist die Tatsache, dass es sehr viele numerologische Systeme gibt, die sich teilweise erheblich widersprechen. Allerdings beruhen die meisten im Tarot verwendeten Systeme auf der kabbalistischen Interpretation der zehn Sephiroth des Baum des Lebens.

Beim Legen der Karten wird häufig die Summe oder Quersumme der gelegten Karten benutzt, um beispielsweise die "Essenz" oder die "Summe" der Legung festzustellen. Auch die sogenannten Geburtskarten oder Persönlichkeitskarten oder ähnliche werden in vielen Systemen durch numerologische Methoden ermittelt.

Weitere
Beispiele für andere Systeme, die häufig oder gelegentlich mit dem Tarot in Verbindung gebracht werden, sind Runen, das I Ging, die keltische Mythologie, die ägyptische Mythologie, neuerdings auch Engel und noch viele andere mehr.

Vorbereitung
Während viele Menschen sich auf das Lesen der Karten mit ausführlichen Ritualen, die etwa Kerzen, Musik und/oder Meditationen beinhalten können, vorbereiten, verzichten andere größtenteils oder völlig darauf. Eine gewisse Konzentration gilt aber allgemein als ratsam.

Deck und Legesystem sollten entsprechend der Fragestellung ausgewählt werden; dies ist jedoch, insbesondere was das Deck angeht, eine sehr subjektive Entscheidung, für die keine Regeln existieren.

Ebenfalls eine persönliche Entscheidung ist es, ob man beim Mischen der Karten bestimmten Ritualen oder Methoden folgt. Wenn man mit umgekehrten Karten arbeiten möchte, ist es notwendig, eine Methode zum Mischen der Karten zu wählen, bei der umgekehrte Karten vorkommen können; dies kann beispielsweise durch Abheben und Umdrehen von Karten geschehen.

Legesysteme
Egal zu welchem Zweck man die Tarot-Karten deuten möchte, wenn man sich nicht darauf beschränken möchte, jeweils nur eine einzelne Karte auszuwählen, und diese zu interpretieren, benötigt man ein Legesystem. Ein Legesystem ist jedes System, in dem bestimmte Plätze bestimmt werden, und diesen Plätzen eine bestimmte Bedeutung zukommt. Ein Legesystem kann aus nur zwei Karten bestehen, andere Legesysteme beziehen mehr Karten ein, einige sogar alle 78. Als wichtig dabei gilt nicht, sich an ein bestimmtes System zu halten, sondern ein zur Fragestellung passendes auszuwählen, oder selbst eines festzulegen. Daher ist die Anzahl der möglichen Legesysteme unbegrenzt.

Als Beispiele hier nur zwei Legesysteme; einmal eine einfache mit drei Karten, und einigen möglichen Bedeutungen der Positionen, und einmal das Keltische Kreuz, die am häufigsten beschriebene Legemethode.

Das keltische Kreuz
Es gibt diverse Variationen des Keltischen Kreuz. Während das eigentliche Legemuster bei all diesen Variationen gleich ist, bestehen insbesondere hinsichtlich der Reihenfolge und Bedeutung der Karten 3-6 Differenzen.

Umgekehrte Karten
Je nachdem, wie die Karten gemischt wurden, ergeben sich unter Umständen beim Legen Karten, die auf dem Kopf stehen. Viele, vor allem neuere Tarot-Systeme drehen diese Karten einfach wieder in die "richtige" Position.

Historisch allerdings wurden diese Karten (und werden in einigen Systemen bis heute) als das genaue Gegenteil der Bedeutung der Karte interpretiert. Würde also eine bestimmte Karte in einer bestimmten Position Plötzlicher Reichtum bedeuten, bedeutet sie umgekehrt Plötzliche Armut.

Dies wurde von vielen späteren Autoren allerdings als zu einseitig betrachtet, so dass umgekehrte Karten heute von den meisten Systemen so interpretiert werden, dass die grundsätzliche Bedeutung zutrifft, es aber einen problematischen Aspekt gibt. Um beim obengenannten Beispiel zu bleiben, die Karte mag eine Gehaltserhöhung bedeuten, aber vielleicht muß man noch explizit darum bitten.

How the tarot works
There are two basic models for explaining how a tarot reading can be relevant for answering a question.

Es gibt grundsätzlich zwei Erklärungsmöglichkeiten dafür, warum das Ergebnis einer Tarot-Lesung Relevanz für die Beantwortung einer Frage haben kann. Die eine ist esoterisch-spirituell, die andere psychologisch.

Die esoterisch-spirituelle oder auch magische Erklärung lautet Synchronizität, also die Existenz nicht-kausaler Zusammenhänge zwischen verschiedenen Systemen. Es besteht nach diesem Erklärungsmodell also eine Parallelität zwischen dem, was in einer Legung dargestellt wird, und Ereignissen im Leben des Fragenden. Dabei kann die Synchronizität sowohl Folge eines direkten Eingreifens höherer Mächte sein, als auch Folge der generellen Existenz solcher synchronen Systeme.

Die psychologische Erklärung geht nicht davon aus, welche Karten in der Legung vorhanden sind, sondern nutzt den Tarot als projektives Verfahren, als Spiegel innerer und äußerer Prozesse. Das Tarotbild wird quasi als ein visuelles Gleichnis zur eigenen Situation erlebt. (7)

Da die Tarotkarten grundlegende, typische menschliche Erfahrungen symbolisieren, ruft ihr Anblick eine subtile emotionale Reaktion hervor, wenn das abgebildete Thema mit der eigenen Befindlichkeit korrespondiert. In diesem Licht kann Tarot Werkzeug zur Selbsterkenntnis, zum Aufspüren un- oder vorbewusster Gefühle dienen, es wird zum Spiegel des eigenen Selbst. Übersinnliche Wahrnehmungen sind allerdings nicht zu erwarten, da auch der klarste Spiegel nur das zeigt, was ihm gegenübersteht.

Wenn sich an einer Legung eine bestimmte subtile Emotionalität offenbart hat, wird diese sich in Reinheit nicht unbedingt gleich darauf wieder zeigen, wenn sie sich entdeckt fühlt das Entdeckte nicht wünscht, so leicht wieder an die Oberlfäche zu geraten. Wichtig ist eine Anspannung von Ungewißheit vor dem Kartenlegen. Wiederholtes, konsumierendes Befragen des Tarot verbraucht sich rasch, bringt kurzfristig keine weiteren Erkenntnisse, weshalb zeitliche Abstände zwischen den Befragungen unerlässlich bleiben.

Kritik am Tarot
Insbesondere gegen die divinatorische Nutzung des Tarots wird häufig, wie gegen alle anderen Arten der Wahrsagerei, eingewandt, dass es für die Zuverlässigkeit der Ergebnisse keinen Beweis gebe. Allerdings gehen die meisten neueren Autoren und Tarot-Leser davon aus, dass das Tarot ohnehin nicht unumgängliche und überraschend eintretende Ereignisse vorhersagen könne, sondern lediglich Tendenzen anzeigen könne; etwa im Sinne von: "Wenn sich an der Situation nichts ändert, wird X eintreten." Dennoch ist auch dies natürlich nicht im Sinne eines wissenschaftlichen Beweises belegbar.

Das Tarot wird, wie andere Wahrsage- und Beratungsmethoden auch, gelegentlich zum Betrug mißbraucht, etwa um "Schutzamulette" gegen angebliche "Verhexungen" zu verkaufen, oder auch nur weitere Sitzungen. Grade bei telefonischen Beratungen kommt es auch vor, dass nicht für jeden Anrufer tatsächlich die Karten gelegt werden, sondern die Berater einige wenige vorgefertigte Legungen vorliegen haben, die dann einfach vorgetragen werden, unabhängig von Frage und Fragesteller.

Weiterhin wird das Tarot, insbesondere von fundamentalistischen religiösen Gruppen, häufig mit magischen Praktiken, und/oder Satanismus in Verbindung gebracht. Dies geht nicht zuletzt auf Aleister Crowley als bekennenden und bekannten Schwarzmagier zurück. Zwar gibt es eine Reihe von magischen Ritualen, in denen Tarotkarten verwendet werden; auch gibt es satanistische Schulen, welche das Tarot benutzen; allerdings läßt sich daraus keineswegs schließen, dass jede/r BenutzerIn des Tarots damit magische oder satanistische Ziele verfolge. Ganz im Gegenteil gibt es sogar explizit christliche Tarotdecks und explizit christliche Tarot-Deutungen.

Siehe auch:
Wahrsagekarten

Literatur

 * 1) Arthur E. Waite:  Der Bilderschlüssel zum Tarot ISBN 3908644674
 * 2) Aleister Crowley: Das Buch Thoth. Ägyptischer Tarot- 2. Aufl.1983,  ISBN 3921960339
 * 3) Rachel Pollack: Tarot - 78 Stufen der Weisheit. Droemer Knaur, August 1996, ISBN 3426861348
 * 4) Hajo Banzhaf: Tarot und die Reise des Helden. Hugendubel, Oktober 1997, ISBN 3880349916
 * 5) Rachel Pollack: The Shining Woman Tarot 1994, wieder veröffentlicht 2001 als The Shining Tribe Tarot, ISBN 1567185320
 * 6) Omraam Mikhael Aivanhov: Die Früchte des Lebensbaumes – Die kabbalistische Überlieferung, 328 Seiten, ISBN 3-89515-067-3
 * 7) Bernhard Sommer-Teckenburg: "Klärungshilfe mit Tarot" - Diplomarbeit 1991, Universität Hamburg, FB Psychologie

Weblinks

 * Aquatic Tarot Die Karten des Waite-Decks als Aquarelle.
 * Onlinetarot.de Online-Befragung des Tarot, verschiedene Legesysteme.
 * Tarotwelten Unter anderem eine Auflistung vieler verschiedener Decks mit Bildern.
 * 49 Chariots Die Karte Der Wagen aus 49 verschiedenen Decks.
 * Tarot e.V. erster deutsche Tarotverband
 * Ausstellung historischer Tarotkarten (engl.)

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