User:Andrés de Rosario/Libro

Recopilación Apologética

El propósito de este libro es proveer a los católicos de una fuente de información bastante completa para que puedan explicar satisfactoriamente las verdades de nuestra fe. Es mi intención recopilar las objeciones que generalmente hacen los protestantes y las sectas, junto con las razones por las que creemos que están equivocados.

Primero lo primero. Antes de empezar hay que distinguir entre dos grupos totalmente distintos: los protestantes por un lado, y las sectas por el otro. Dependiendo del grupo con el que se trate va a haber muchas diferencias de enfoque. En primer lugar los protestantes son una rama del cristianismo que (a grandes razgos) surgieron a partir de la reforma luterana. Lutero, un agustino católico, rompió con la Iglesia y formó otro grupo cristiano. Rápidamente surgieron más grupos como los calvinistas, puritanos, anglicanos y otros. La opinión generalizada dentro de estos grupos es que: 1) Ellos (cada uno) viven la verdadera fe de los primeros cristianos, y 2) En algún momento en los siglos III o IV la Iglesia se corrompió para dar lugar a la Iglesia Católica.

En cambio las sectas son grupos mucho más nuevos, fundamentalistas, que o bien tienen sus propias escrituras paralelas mezcladas con la Biblia; o admiten "profetas" supuestamente inspirados por Dios que continúan con la revelación. Generalmente creen que en la mitad del siglo primero hubo una traición generalizada y todos se hicieron católicos abandonando la "verdadera" (?) fe, hasta que el fundador de la secta la "restauró".

La diferencia es clave al momento de debatir, porque los protestantes aceptan que los cristianos de los primeros siglos vivían según las enseñanzas de Jesús. Por eso se pueden citar a los escritores de la época al momento de demostrar las similitudes entre la Iglesia Católica y el cristianismo primitivo.

El canon de la Biblia Como bien marca el padre Miguel Ángel Fuentes (IVE) en su libro, hay una "cuestión fundamental" antes de debatir cualquier cosa con alguien que no es católico, y es la Biblia. Todos sabemos que la Biblia es la Palabra de Dios. Pero... ¿por qué? Hay muchos libros antiguos que hablan sobre la vida de Jesús y la obra de los Apóstoles, ¿porqué solamente algunos están en la Biblia, y otros no? Por ejemplo, Bernabé, compañero de Pablo (Hechos 13,2), escribió una epístola que muchos cristianos consideraban inspirada. Lo mismo pasó con el libro "El Pastor" de Hermas (Romanos 16,14). Y de hecho existen Biblias muy antiguas que los agregaban como apéndices.

Este es un problema bastante importante tanto para los protestantes como para las sectas. Se rigen por el principio de Sola Scriptura, según el cual: 1) Hay que hacer sólo lo que dice la Biblia, la Biblia es Palabra de Dios y no hay más Palabra de Dios que la Biblia ("La Biblia, sólo la Biblia, y nada más que la Biblia") 2) La Biblia es la única norma de fe, necesaria y suficiente para llegar a Dios. Estas dos cosas implican que: 3) Cada uno puede interpretar a la Biblia como quiera (El llamado "libre examen")

El punto número uno es contradictorio porque no está en las escrituras. Hacer sóla y exclusivamente lo que dice la Biblia es hacer algo que ella misma no manda; y así se está contradiciendo. “Hagan sólo lo que la Biblia dice” ¡Pero eso la Biblia no lo dice! El punto número dos no sólo contradice abiertamente a la 2ª carta de Pedro ("no se puede interpretar libremente una profecía de la escritura"), sino que es la causa de que hoy en día haya tantos miles de cultos protestantes distintos, todos diciendo ser los verdaderos.

Pero hay un problema de fondo, y esto vale para todos los grupos, iglesias, sectores, congregaciones y sectas. Y es la Biblia misma. Porque dijimos que en ella nunca se especifica los libros que la componen. Me cuesta resaltar lo importante que es este punto. Nosotros creemos que la Biblia es palabra de Dios porque así lo determinó la Iglesia Católica en un concilio de obispos liderado por el Papa Dámaso en el año 382. Todos los obispos de la Iglesia se reunieron para acordar el canon, y tomaron como criterio sus similitudes con las enseñanzas que habían recibido desde el tiempo de los Apóstoles. A esto también se lo llama “sagrada tradición”. Claramente, decir con seguridad que “la Biblia es Palabra de Dios porque lo estableció un Papa”, es algo inaceptable para la mayoría de los protestantes. Entonces nadie fuera de la Iglesia Católica puede dar algún fundamento para decir que la Biblia es Palabra de Dios. Mejor dicho, los argumentos que pueden dar son iguales a los que pueden esgrimir los musulmanes para el Corán y los hindúes para el Bhagavad Gita. Los protestantes no pueden justificar que la Biblia esté inspirada por Dios, y mucho menos justificar que cada uno de sus libros por separado lo esté: Cada vez que vengan con la Biblia en la mano a exigir "pruebas", tienen que reconocer que, si conocen cuáles son los Libros Sagrados, es gracias a la Iglesia Católica. Algunos citan a Timoteo 3,16: “Toda Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para argüir, para corregir y para educar en la justicia”. Pero ahí no se dice cuál es la Escritura. Lo mismo cuando Pedro habla sobre las cartas de Pablo, incluso esta referencia explícita no incluye ni a los evangelios ni a las cartas de otros apóstoles. Y algunos en cambio tratan de "solucionarlo" diciendo que la Biblia no se contradice y por eso tiene que ser Sagrada. Pero hay libros contemporáneos a la Biblia (El pastor de Hermas, las epístolas de Bernabé y de Ignacio) que tampoco la contradicen, que fueron escritos por apóstoles y gente que aparece en otros libros de la Biblia, y a pesar de todo eso no están en el canon.

Otro punto de debate es el de los libros “deuterocanónicos”. Son siete libros del Antiguo Testamento escritos en griego y arameo que los judíos sacaron del canon en el año 90 después de Cristo (Tobías, Judit, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, 1Macabeos y 2Macabeos). Los cristianos siguieron usando esos libros (y aparecen todas las veces que se hace la lista de los libros inspirados) hasta el sigo XVI, con la reforma. Aparentemente consideran que un concilio judío tiene más importancia que la Iglesia de Cristo al momento de definir la fe Cristiana. A pesar de esto, los deuterocanónicos siempre aparecieron en las Biblias protestantes en un apéndice. Fue en 1835 la primera vez que se imprimió una Biblia sin ellos. Sea como fuere, tampoco pueden decir exactamente por qué ellos (cristianos) los sacaron del canon. Muchos alegan la razón de no ser citados en el Nuevo Testamento. Pero, en primer lugar, el que no sean citados directamente por el Nuevo Testamento no quiere decir nada. 1) porque tampoco se citan los libros de Rut, Eclesiastés y Cantar de los Cantares, y ellos sí los aceptan. 2) porque la epístola de Judas cita libros que están en un canon judío posterior (Asunción de Moisés, Profecías de Enoc) y, sin embargo, no los aceptan.

En segundo lugar, si bien no hay citas textuales, vemos que Pablo escribe: “Las mujeres recibieron a sus muertos por la resurrección, algunos fueron torturados, rehusando a ser liberados para poder levantarse nuevamente a una vida mejor”. (Hebreos 11:35) Si usáramos una Biblia protestante, y buscáramos desde el Génesis hasta el Apocalipsis, en ningún lugar encontraríamos un pasaje que se refiera a alguien torturado que no quiere ser liberado por su esperanza en la resurrección. El pasaje en cuestión está en el Segundo Libro de los Macabeos, capítulo siete. Ese es uno de los siete libros que estaban en la Biblia y que los protestantes sacaron.

Además, y esto se lo debo a un artículo de José Miguel Arráiz, hay protestantes que aceptan la existencia de “parecidos” sorprendentes en varios pasajes de los deuterocanónicos y los libros del nuevo testamento. Algunas veces son casi una copia literal. Esto es lo que uno de ellos mostró:

Si bien ellos no sepan por qué usan la Biblia, nosotros igualmente vamos a demostrar que la doctrina católica, y no la protestante ni ninguna otra, es la que ese libro enseña.

La Sagrada Tradición Nosotros creemos que la Revelación es un mensaje que nos llegó de Dios. Lo que Él iba revelando por medio de los profetas, se fue escribiendo en libros, que formaron el Antiguo Testamento junto con otros escritos. Ahora bien, Jesús nos reveló mucho más de lo que había en el Antiguo Testamento: Jesús nos revela al Padre (Mt 11.27). Los Apóstoles predicaron las enseñanzas de Jesús. Esto es clave: Jesús no dijo “impriman Biblias y repártanlas” sino “vayan por el mundo y hagan que todos sean mis discípulos”. Los primeros libros del Nuevo Testamento fueron las cartas que algunos Apóstoles enviaban a las comunidades que habían fundado, recordándoles la doctrina que habían enseñado. A medida que pasaba el tiempo y que los testigos oculares de la vida de Jesús iban desapareciendo, sintieron la necesidad de dejar un testimonio más duradero: de ahí los Evangelios. Pero hubo veinte años de cristianismo antes de que se escribiera la primera Epístola. Y el Nuevo Testamento no se completó hasta sesenta años después de la fundación de la Iglesia. El Evangelio fue esparciéndose por el mundo oralmente, gracias a los Apóstoles. Y las verdades de la fe que creyeron los cristianos durante esos fundamentales sesenta años ¡no estaban en la Biblia! Como vemos, la Biblia puede no contener la totalidad de la revelación, y es lo que ocurre. Las verdades de la fe que no están en la Biblia pero que fueron indispensables para la existencia del Cristianismo son lo que llamamos la Sagrada Tradición. La Sagrada Tradición fue el cimiento sobre el que se construyó el canon de la Biblia y el criterio con el que se rechazaban las herejías que iban apareciendo. Según Lucas, mantener viva la Palabra de Dios (oralmente) era un ministerio de la Iglesia Primitiva: “No es justo que descuidemos el ministerio de la Palabra de Dios para ocuparnos de servir las mesas,” (Hechos 7.2; y lean hasta 7.7) Escribe San Pablo: “Hermanos, manténganse firmes y conserven fielmente las tradiciones que aprendieron de nosotros, sea oralmente o por carta.” (2 Tes 3,15) “Les alabo porque me son fieles en todo y conservan las tradiciones tal como yo se las he transmitido.” (1 Co 11, 2)