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zh:華夷之辨 夷:Dictionary defination from Lin yutang online Chinese-English Dictionary :Anc. barbarian tribe on east border, any border or foreign tribe:

華夷之辨，或稱「夷夏之辨」，區辨華夏與蠻夷. 古代華夏族群居於中原，爲文明中心，而周邊則較落後，因此逐漸產生了以文明禮義爲標準進行人群分辨的觀念，區分人群以文化和文明程度，而不以種族，合於華夏禮俗文明者爲華，或稱夏、華夏、中國人，不合者爲夷，或稱蠻夷、化外之民. 東周末年，諸侯稱霸，孔子著春秋大義， 提出尊王攘夷，發揚文化之大義. 曰：「夷狄用諸夏禮則諸夏之」. 如楚國自稱蠻夷，其後文明日進，中原諸侯與之會盟，則不復以蠻夷視之；而鄭國本爲諸夏，如 行爲不合義禮，亦視爲夷狄. 若夷狄嚮慕中國，能行禮義，則褒揚而進之. 華夷之辨，不以種族爲標準，而以文化禮義作量度.

中華世界重衣冠禮儀，《春秋左傳·正義》雲：「有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏」. 《周易·繫辭下》記載「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治」. 周公制周禮而治天下，被儒家尊爲聖人. 衣冠、禮儀往往用來代指文明.

華夷之辨，在地位上，華夏位居中央，番夷依方位分爲「四夷」，卽東夷、南蠻、西戎、北狄. 中國的皇帝是天子，中國的皇朝是天朝，而其他國家和中國的關係是貢國和屬國的關係，其首領只能被稱爲王.

《春秋》讲座：华夷之辨 孔子做《春秋》微言大义，而其所微言之大义之一便是华夷之辩. 华 夷之辩的根本思想在于它区分中国与外国的标准不是血缘或地域，而是看这个国家或民族是否文明开化. 中国之所以是中国，是因为她在文明之中，乃圣人礼乐教化 之所在，是文明开化的地方，外国之所以是外国，是因为她们在文明之外，不知道德礼仪，是没有开化的野蛮人，所谓“夷狄之邦，近于禽兽”.