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Quelle est la croyance des Chiites ?

Pour commencer, il s’avère important de mettre en lumière ce qu’est la croyance des Chiites. Le chiisme repose sur les désaccords ayant eu lieu au moment de la succession du prophète Mohamed. Un autre récit sur l’émergence du chiisme se concentre sur l’assassinat d’Ali. En effet, ses fils et ses disciples n’ont jamais accepté la gouvernance omeyyade, qui a remplacé Ali à sa mort. Selon la communauté chiite, les Imams sont la seule source fiable puisque ces derniers sont les seuls qui refusent toutes paroles provenant des proches du prophète, que l’on nomme Sunna (tradition). C’est pour cette raison que les Chiites ont été appelés Al-Rāfiḍa, ce qui signifie « les gens qui refusent ».

Les Chiites à Montréal : une minorité fragmentée

Selon le rapport 2011 de Statistiques Canada, 90% des musulmans du Québec habitent à Montréal. Il s’agit d’une population de 221 040 personnes qui représentent 5.8 % de la population totale du grand Montréal. La communauté chiite représente la plus grande minorité musulmane. Sur la population immigrante du Québec, nous nous concentrerons davantage sur les Iraniens. Les Iraniens chiites sont minoritaires dans leurs pays d’origine, mais aussi minoritaires au sein de la religion musulmane. Sur 1.6 milliard de musulmans dans le monde, de 10 à 13% sont estimés être des Chiites. Ils se répartissent entre plusieurs branches comme les Ismaélites (principalement situés en Asie centrale), les Alaouites (principalement situés en Syrie et en Turquie), les Zaydites (principalement situés au Yémen), les Khojas (principalement situés au Pakistan et en Inde). SHAHSAVAR ZADEH, Elham, Devenir minorité : une monographie des institutions de la communauté chiite iranienne de Montréal, Mémoire en sociologie, Montréal, Université de Montréal, 2018, p.32.

Pour la communauté musulmane chiite des Iraniens, il est d’une grande importance de pouvoir avoir accès aux institutions religieuse afin de ne pas se sentir exclus de leur nouvelle société qui véhicule des valeurs complètement différentes à la leur. L’immigration n’est certes facile. Cela représente un important défi pour tout le monde. Non seulement ces braves individus devront bâtir leur nouvelle vie en commençant en bas de l’échelle, mais ils devront aussi s’adapter aux valeurs de cette terre d’accueil dont la religion musulmane n’est pas la religion officielle. Voici le témoignage d’Hatef, un homme âgé de 56 ans d’origine Iranienne : « Après plus de 25 ans à vivre ici, je ne sens toujours pas à l’aise à intégrer les activités des Québécois, comme aller dans des pubs. Je ne suis pas connecté avec eux. Même dans un simple dialogue avec mes collègues de travail, je ne ressens pas d’affinités. Alors je préfère passer mon temps avec des Iraniens. Il existe plusieurs groupes d’intérêts iraniens, mais pour les rejoindre il faut s’intéresser à la politique, à l’art ou encore au sport. Ce qui n’est pas mon cas. Alors, les institutions religieuses sont les seuls endroits pour moi. » Ce témoignage met en lumière que peu importe si leur immigration est récente ou non, il peut être difficile de s’adapter. Dans ce cas-ci, Hatef n’avait guère de points en commun avec les Québécois et il n’était pas prêt à participer aux activités d’ici malgré les nombreuses années qui se sont écoulées depuis son arrivée. Les institutions religieuses sont donc d’une grande importance pour les immigrants comme Hatef, puisque ces dernières représentent des lieux où ils trouvent ainsi leurs repères et leurs intérêts.

Les institutions chiites iraniennes à Montréal Il existe cinq institutions religieuses chiistes à Montréal. Trois d’entre elles offrent des activités à chaque semaine qui contiennent souvent la même programmation. Parfois, il peut y avoir un programme occasionnel pour célébrer le Ramadan, le Muharram ou bien différentes fêtes comme l’anniversaire des Imams. Aussi, le Centre Islamique Iranien est actif depuis plus de vingt ans dans l’ouest de la ville. Il est donc à proximité pour la plupart des Iraniens, puisque ces derniers habitent majoritairement le quartier Notre-Dame-de-Grâce à Montréal. ''SHAHSAVAR ZADEH, Elham, loc. cit., p. 72.''

Achoura : une fête chiite

Chaque année, il y a une importante fête pour la communauté chiite. Celle-ci se nomme Achoura. Le dixième jour du mois de Muharram, les Chiites du monde entier performent un rite collectif en mémoire de l’Imam Hussain. L’Imam Hussein et sa famille ont été tués durant la bataille de Karbala. Les membres de la communauté musulmane chiite se rencontrent tous habillés en noir, portent des drapeaux et font la prière. Il s’agit d’une importante occasion pour faire valoir l’unité et la visibilité des disciplines de cette confession. « Chaque région du monde a développé une manière spécifique de célébrer ce rite. Les chiites marchent, bougent, brandissent des drapeaux et scandent des slogans, distribuent des boissons et de la nourriture, diffusent de la musique, chantent et rappellent les souffrances de l’Imam Hussain en s’auto-flagellant. » Il y a aussi un rituel chez les Chiites pratiquants extrémistes. Ces derniers cherchent à ressentir la souffrance telle que l’Imam Hussain a senti durant sa mort. Ces Chiites se fouettent eux-mêmes le dos pour se rapprocher de la douleur que l’Imam aurait ressenti au moment de sa mort.

Les mosquées chiites

À Montréal, on peut trouver des mosquées musulmanes chiites où les pratiquants peuvent aller prier Dieu, demande conseil et parler à un Imam. Par tradition, le vendredi est une journée sacrée pour les musulmans. Ceux-ci se rendent à la mosquée pour prier. La principale mosquée chiite de Montréal se nomme Masjid Fatima Azzahra. Pour le musulman, il y a cinq prières obligatoires. La première a lieu au lever du soleil vers trois ou quatre heures du matin. Celle-ci se nomme Fajr. Vers midi, c’est la deuxième prière nommée Duhr qui a lieu et celle de l’après-midi se nomme Asr. Avant le repas du soir, la prière se nomme Magrihb et puis Isha est le nom dont porte la dernière prière obligatoire. ''SHAHSAVAR ZADEH, Elham, loc. cit., p. 58. '' Scolarité chiite.

À Montréal, il se trouve quelques écoles primaires et secondaires chiites. L’école Al-Houda est la principale concernant collaboration interethnique. Incluant une garderie depuis 2014, celle-ci est une école élémentaire francophone dirigée par les lois du Ministère de l’éducation du Québec. Ce qui signifie alors que les étudiants suivent le même programme pédagogique de toutes les écoles primaires du Québec. Ces écoles leur permettent ainsi d’obtenir leur diplôme et de passer à l’école secondaire. Les familles plus religieuses préférant garder leur tradition d’enseignement et qui aimerait que leurs enfants grandissent dans un milieu éducatif religieux peuvent choisir des écoles privées qui donnent accès à un enseignement tout à fait traditionnel à l’enseignement reçu dans les écoles publiques ou privées. La différence est qu’il y a des cours portant sur la religion, sur l’apprentissage de la langue arabe ainsi que l’apprentissage de la lecture du Coran. Les élèves sont aussi obligés de porter un uniforme. Dans la citation suivante, le père d’une jeune fille musulmane de 12 ans nous partage son opinion :« Dans cette école tous les camarade sont comme elle, immigrants, musulmans, allophones et avec la même façon de vivre. Alors elle grandit au calme... un jours, que elle sera prête, elle découvrirais la société plus large sans perdre sa valeur musulman.» Les enfants fréquentant ces écoles ont des cours principaux, notamment le cours de français, d’anglais, de mathématique, d’éthique et culture religieuse ainsi que d’univers social. ''SHAHSAVAR ZADEH, Elham, loc. cit., p. 90.'' Pour approfondir le sujet du port de l’uniforme dans les écoles musulmanes privées, ceu-ci suivent les ordres religieux. Cela signifie que les filles porteront le voile à l’école même si elles ne sont pas voilées hors du milieu scolaire. Les écoles musulmanes permettent aux enfants de faire leur deuxième prière (Duhr) à l’heure du midi en groupe.