User:B.Prasad joshi/sandbox

History of "Dhingtar" (Dharampur) Villege
धिंगतड़ (Dhingtar)

गांव/ कस्बे का नाम	-	धिंगतड़, 	गांव/ कस्बे उपनाम		-	धरमपुर तहसील	/ब्लाक	-	डीडीहाट, 	जनपद			-	पिथौरागढ़ राज्य		-	उत्तराखंड, 	गांव/ कस्बे कोड संख्या	-	00946700 परिवारों की संख्या	-	47, 		कुल जनसंख्या		-	269 जनसंख्या-पुरुष	-	119, 		जनसंख्या-महिला		-	150 पुरुष साक्षरता दर	-	92.30%, 	महिला साक्षरता दर		-	70.80% साक्षरता दर	-	80.08% लिंग अनुपात	-	1261 (1000 पुरुषों पर महिलाओं) साभार :  http://villages.euttaranchal.com/Pithoragarh/Didihat/Dhigtar/07030387

भूगोल :

बदरीनाथ के "जोशी" उपनाम ब्राह्मण बाहुल्य गांव धिंगतड़ कुमाँऊ मंडल के जनपद पिथौरागढ़ के डीडीहाट तहसील में स्थित है इस गांव के उत्तर पूरव में खोली कन्युरी, पश्चिम में बलतिर और चलमोड़ी, दक्षिण में सामंत गांव कुकरौली स्थित है। थल कसबे से यह गांव 2.5 किलोमीटर, डीडीहाट से 24 किलोमीटर तथा जिला मुख्यालय से लगभग 55 किलोमीटर पर है. गांव में पहुचने के लिए तीन तरफ से सड़क मार्ग पहला भान्तड डीडीहाट, दूसरा थल तडीगॉव तथा तीसरा थल बलतिर से है. समुन्द्र तल से लगभग 1725 मीटर की ऊंचाई पर हरे भरे पेड़ पौधे के साथ शुद्ध प्राकृतिक सौंदर्य से भरे इस जगह से हिमालय की बर्फ से ढकी चोटियों का दृश्य विशेष रूप से पंचाचूली, नंदादेवी, त्रिशुली तथा बेरीनाग, खाबरचूला, गंगोलीहाट ,कालीनाग सहित कई पहाडियो के स्पष्ट रूप से दर्शन किये जा सकते है

इतिहास

स्पष्ठ रूप लिखित इतिहास उपलब्ध न होने के बावजूद भी ऐतिहासिक दृष्टि के इस क्षेत्र में सिराकोट के राजा हरि मल्ला के समय तक सामंती रैका मल्ल राजाओं का शासन नेपाल की डोटी किंगडम के तहत किया गया उनके बेटे रत्न चंद डोटी की पराजय के बाद में चंद वंश के शासक भारती चंद (1437 -1450) ने इस क्षेत्र को नियंत्रण में लिया । जप एवं तप के कामना लिए ऋषव देव जोशी, वृषव देव जोशी तथा उनकी बहिन जोशीमठ बद्रीनाथ से उचित स्थान की खोज में निकल पड़े। कई दिनों की यात्रा एवं खोज के बाद जब वो लोग इस स्थान (वर्तमान धिंगतड़) पहुचे तो खुली जगह, उत्तम जल व्वयस्था, उत्तर में स्पस्ट रूप शिव स्थान हिमालय के दर्शन सहित जप एवं तप के लिए उचित जगह समझ यहाँ रुकने का मन बनाया। परन्तु चंद राजा के अधीन इस रियासत के देखरेख कर रहे कर्मचारियो (शायद धींग भाट) ने इन लोगो को अनुमति नही दी तो ये जोशी परिवार अन्यत्र जगह के खोज में चल पडा और छिनपाटा पहुच गए जो कि सिराकोट के पास है। रात्रि वही विश्राम करने के बाद प्रातः काल नौले (कुमॉऊनी भाषा में नौला का मतलब प्राकृतिक जल श्रोत होता है) के पास जा कर स्नान आदि से निवृत हो कर पूजा तर्पण करने लगे। यायावार जीवन था अग्नि आदि के व्यवस्था नहीं थी सो होम यज्ञ करने के लिए लकड़ी के व्यवस्था करने के बाद अंजली में जल लिया और मंत्र शक्ति द्वारा अग्नि प्रज्वलित कर दी नौले पर पानी लेने कई अन्य लोग भी आये थे और वो सब यह नजारा देख रहे थे धीरे धीरे ये बात चारों ओर फैल गई और चंद शासक राजा भारती चंद तक पहुच गई ।राजा को भी "जल द्वारा अग्नि प्रज्वलित करने की शक्ति" को देखने के इच्छा हुई और जोशी परिवार को राजमहल में लाने का आदेश दिया जब तक आदेश उन लोगो तक पहुचता वो लोग वहां से प्रस्थान कर चुके थे और नेपाल की ओर जा चुके थे । बर्तमान झूलाघाट को पार करने से पहले राजा का आदेश उन लोगो को प्राप्त हो गया उन लोगो ने निर्णय लिया कि बड़े भाई ऋषव देव जोशी राजा भारती चंद के पास जा कर उनकी इच्छा पूरी करेंगे और अन्य दोनों भाई बहिन अपनी खोज जारी रखेंगे । राजा के इच्छा के अनुसार पंडित ऋषव देव जोशी ने राजसभा में अग्नि प्रज्वलित करने हेतु वही प्रक्रिया पुनः दोहराई राजा सहित पूरी राजसभा ने आज तक ऐसा दृश्य कभी नही देखा था। सभी लोग हतप्रत रह गए और राजा खुश हो गया। कार्य पूरा होने के बाद जब पंडित जी ने जाने की अनुमित माँगी तो राजा ने पंडित जी से अपने राज्य में ही रहने का प्रस्ताव रखा और अपने राज्य में रहने के लिए अपनी मनपसंद जगह चुनने की आजादी दे दी। जप तप हेतु उचित जगह का चुनाव तो वो पहले हे कर चुके थे अतः उन्होंने धिंगतड़ नाम के गावं में रहने के इच्छा जाहिर की तो राजा ने तुरंत स्वीकृति दे दी तथा एक ताम्रपत्र में लिखित रूप में उस रियासत को पंडित जी के नाम कर दिया। वो ताम्र पत्र आज भी गावं में स्वतंत्र भारत के अंतिम मालगुजार स्वर्गीय श्री बची राम जोशी के पौत्र श्री उर्वा दत्त जोशी के पास एक अनमोल धरोहर के रूप में सम्भाल कर रखा गया है। ये लगभग सन 1442 ईस्बी (बिक्रमी संवत 1498 ) के आसपास की बात है जो की ताम्रपत्र से साबित होती है पंडित ऋषव देव जोशी ने गांव में रहना आरम्भ कर किया उस समय वह भाट लोग रहते थे जिन्हे राजा द्वारा वहां से अन्यत्र विस्थापित कर दिया गया। कई पीढियां बीत जाने के बाद एक बार गावं में समूण नाम के एक राक्षस द्वारा काफी आतंक किया जाने लगा। पूरे गावं में चूहों का आतंक होने लगा सारी फसलें नष्ट हो गई या यूँ कहें कि पूरा गावं अकालग्रस्त हो गया। गावं में बहू बेटियों से पैदा होने वाली सारी संतानों का आकार बेडोल होने लगा। गर्भस्थ शिशुओं की मौत होने लगी पूरे गावं का अस्तित्व विनाश की और बढ़ने लगा उस राक्षस को काबू में करने के लिए काफी उपाय किये गए पर सफलता नहीं मिली जैसा कि सर्व विदित ही है कि भक्त भगवान को भूल सकता पर भगवान अपने भक्त को नही भूल सकते, संतान माता पिता को भूल सकती है पर माता पिता अपने संतान को कभी नहीं भुला सकते ठीक ऐसा ही यहाँ भी हुआ अंततः एक दिन कुनबे के एक बुजुर्ग को सपना आया की आप अपने ईष्ट देव भगवान नरसिंह यानी कि बदरीनाथ जी को भूल चुके उनकी शरण में जा कर ही उद्धार होगा। भगवान बदरीनाथ का इस गावं में शुभ आगमन हो चुका है अपने भक्तों के रक्ष्या हेतु भगवान का इस गावं में पदार्पण हो चुका है तथा गावं के मध्य भाग में शक्तिपीठ का प्रकटीकरण हो चुका है। नौलाड़ा के पास के एक गावं में एक राज मिस्त्री रहता है उसे बुला कर मंदिर का निर्माण करें वो बुजुर्ग जिन्हे सपना आया था नौलाड़ा के लिए प्रस्थान कर गए कि मिस्त्री को बुलाया जाये और उधर नौलाड़ा के पास के गावं में रहने वाले राज मिस्त्री को भी सपना आया की भगवान नरसिंह के शक्तिपीठ का प्रकटीकरण धिंगतड़  नाम के गॉव में हो चुका है और आप वह जा कर मंदिर की स्थापना करें। वह (मिस्त्री) भी भगवान के बताये अनुसार धिंगतड़ के लिए चल पड़े, बुजुर्ग और मिस्त्री की आधे रास्ते में ही मुलाकात हो गई दोनों गावं के लिए चल पड़े शक्तिपीठ की खोज शुरू की गयी काफी दिनों के मेहनत के बाद कुछ भी सफलता हासिल नहीं हो रही थीं गावं के मध्य भाग में बांज, टूनी आदि के काफी पुराने वृक्ष थे एक दिन एक औरत अपने जानवरों के लिए पेड की सूखी पत्तियों को इकट्ठा करने के लिए घर से निकल पड़ी पत्तियों को इकट्ठा करते समय अचानक उसे लगा कि सूखी पत्तियों के नीचे कुछ मांसल सा, कुछ कोमल सी चीज है पत्तियों को हटा कर देखा तो वही शक्ति थी उससे एक अद्भुत प्रकाश निकल रहा था जो भी देखे एक ऊर्जा का अनुभव करे। बात तुरंत पूरे गांव में फ़ैल चुकी थी। तारणहार आ चुका था। रक्षक आ चुका था अपने भक्त के रक्ष्या के लिए भगवान आ चुके थे पूरे गावं मैं हर्सोल्लास होने लगा आनन् फानन मंदिर निर्माण की कार्यवाही शुरू की गयी वो मंदिर आज भी गावं के मध्य भाग में विराजमान है शक्ति पीठ का पता लगते ही लगभग 100 मीटर के दूरी पर पानी का एक जल श्रोत भी फूट पडा अपने मूल में दबे आकर का होने के वजह से ही शायद गावं वासियो ने उसे कालांतर में "डाबा नौला" का नाम दिया हिन्दुस्थान के आजाद होने के बाद मालगुजारी प्रथा भी समाप्त हो गई स्वतंत्र भारत के प्रथम आम चुनाव में श्री कृष्णानंद जोशी जी  को प्रथम ग्राम प्रधान चुना गया उन्होंने इस जल श्रोत्र को एक निश्चित आकर दिया जो के आज भी ग्राम वासियों के लिए जल का एक मुख्य श्रोत्र है समूण नाम के उस राक्षस को श्री नरसिंह भगवान बदरीनाथ द्वारा बंधित कर दिया गया भगवान जितनी दया अपने भक्त पर बरसाते है उतनी ही अपने भक्त के दुश्मन या अपने दुश्मन पर भी बरसाते है उसने दुर्गुणों को धारण कर राक्षिशी प्रवृत्ति को अपनाया तो क्या हुआ आखिर वो भी तो उन्ही के संतान है समूण को साधने के बाद उसे बचन दिया कि जब तक मेरी पूजा होती रहेगी तुझे भी मेरे भक्त भोग लगाते रहेंगे बस मेरे भक्तो को परेशान न करे और मंदिर के बराबर में बाई और समूण का मंदिर बनवाया गया आज जब भी श्री नरसिंह देव भगवान बदरीनाथ की पूजा होती है समूण को भी भोग लगाया जाता है  भगवान श्री बदरीनाथ के मंदिर में साल में दो बार फसल कटने के बाद "नैनाग" नाम की पूजा की जाती है कुमाउनी शब्द नैनाग "नए अनाज"  शब्द  का अपभ्रंस रूप है जो कि कालांतर में नैनाग कहलाया। फसल कटने के बाद सब से पहले सामूहिक रूप से पूरे ग्राम वासियो के तरफ से अपने इष्ट देव भगवान श्री बदरीनाथ को उसका भोग लगाया जाता है और पूरी रात्रि को जागरण किया जाता है तत्पश्चात ही ग्राम वासी नए अनाज को ग्रहण करते है प्राचीन काल में मंदिर परिसर सहित पूरे गावं में बलि प्रथा निषिद्ध थी जो के अब धीरे धीरे समाप्त होती जा रही है कहा जाता है कि जो भी बाहरी व्यक्ति गावं में प्रवेश करता था अपने पावं धोने के बाद हे गावं में आता था गावं के चारो तरफ साफ़ पानी के नाले आज भी है जो के इसी उद्देश्य के लिए बनाये गए होंगे उत्तर पूर्व में लिथड़ी गाड़ ,दक्षिण में नरैण नौला सहित गावं की सीमा में कई प्राकृतिक जल स्रोत आज भी इस  गाथा बयां करती है मान्यता है कि गावं के किसी जोशी ब्राह्मण को बाहर के गावं में जा कर यजमानी, श्राद्ध, तर्पण, पूजा, दानदक्षिणा लेना या अन्य धार्मिक कर्म करना निषिद्ध होगा कोई भी जोशी ब्राह्मण खेतों में हल नहीं चला सकता अगर ऐसा करते है तो धीरे धीरे उसका वंश या तो समाप्त हो जायेगा या फिर उसे और उसके परिवार को भयंकर मानसिक पीड़ा (पागलपन) का सामना करना होगाB.Prasad Joshi 09:25, 14 April 2014 (UTC)B.P.Joshi प्रसाद