User:Bole2000/sandbox

Смрт Александра Великог и каснији сродни догађаји били су предмет расправа. Према Вавилонском астрономском дневнику, Александар је умро у палати Набукодоносора II у Вавилону између 10. и 11. јуна 323. пре нове ере у тридесет другој години.

Македонци и локално становништво плакали су на вест о смрти, док су Ахеменидски поданици бријали главе. Мајка Дарија III, Сизигамбис, сазнавши за Александрову смрт, почела је одбијати храну и умрла је неколико дана касније. Различити су ставови о његовој смрти и околностима у којима је она уследила.

Позадина
У фебруару 323. пре Христа Александар је наредио својим војскама да се припреме за поход на Вавилон. Према Аријану, након што је прешао Тигар, Александра су дочекали Халдејци, који су га саветовали да не улази у град јер их је њихово божанство Бел упозорило да би то у то време било кобно за Александра. Халдејци су такође упозорили Александра да не маршира на запад јер ће тада гледати у залазеће сунце, што је симбол пропасти. Предложено му је да уђе у Вавилон преко Краљевске капије, где ће бити окренут према истоку. Александар је послушао, али се испоставило да је рута била неповољна због мочварног терена. Према Јони Лендерингу, изгледа да су у мају 323. године вавилонски астролози покушали да одврате несрећу тако што су Александра заменили обичном особом на вавилонском престолу, која би преузела највећи део коби. Грци, међутим, нису разумели тај ритуал.

Каланосово пророчанство
Предпоставља се да је Каланос био хиндуистички Нага садху, кога су Грци звали гимнозофом. На захтев Александра, пратио је грчку војску назад из Пенџаба. Тада је имао седамдесет три године. Међутим, када су га време у Персији и умор од путовања ослабили, обавестио је Александра да би радије умро него живео као инвалид. Одлучио је да себи одузме живот самоспаљивањем. Александар је покушао да га одврати од тога, али на Каланосово инсистирање, Александар је попустио и посао изградње ломаче је поверен Птолемеју. Место где се догодио овај догађај била је Суза, 323. године п.н.е. Каланоса помињу и Александров адмирал, Неарх и Харес из Митилене. На запрепашћење свих који су гледали, није се тргнуо док је горео. Његове последње речи Александру биле су „Срешћемо се у Вавилону“. Верује се да је тако прорекао Александрову смрт у Вавилону. У време Каланосове смрти, Александар није имао план да иде у Вавилон. Нико није разумео значење Каланосових речи док се Александар није разболео и умро у Вавилону.Тада су Грци схватили Каланосово пророчанство.

Узроци смрти
Према историјским извештајима, Александрово тело почело је да се распада шест дана након његове смрти. Предпостављало се да је његова смрт уследила због алкохолног обољења јетре, грознице и тровања стрихнином, али мало података подржава те верзије. Према извештају Медицинског факултета Универзитета у Мериленду из 1998. године, Александар је вероватно умро од тифуса (који је, заједно са маларијом, био честа појава у старом Вавилону). Недељу дана пре његове смрти, историјски извештаји помињу дрхтавицу, знојење, исцрпљеност и високу температуру, типичне симптоме заразних болести, укључујући тифус. Према Дејвиду В. Олдаху са Медицинског центра Универзитета Мериленд, Александар је такође имао „јаке болове у стомаку, због чега је плакао у агонији“. Повезани извештај, међутим, потиче од непоузданог Александра Романса. Према Ендрју Н. Вилијамсу и Роберту Арноту, Александар последњих дана није могао да говори, што је последица претходне повреде врата током опсаде Киропоља. Друге популарне теорије тврде да је Александар или умро од маларије или да је био отрован. Друге ретродијагнозе укључују и неинфективне болести. Према аутору Ендру Чагу, постоје докази да је Александар умро од маларије, пошто се заразио две недеље пре смрти док је пловио у мочварама да би прегледао одбрану од поплава. Чаг је своју аргументацију засновао на Ефемеридама иначе непознатог Диодота из Еритреје, иако је аутентичност овог извора доведена у питање. Такође је примећено да одсуство карактеристичне криве грознице умањује могућност маларије. Верзију о маларији је ипак подржао Пол Картлиџ.

Током векова сумње о могућем тровању падале су на бројне наводне починиоце, укључујући једну од Александрових жена, његове генерале, његовог полубрата или царског пехарника. Верзија о тровању је посебно представљена у политички мотивисаној Liber de Morte Testamentoque Alexandri (Књига о Александровој смрти и тестаменту), која покушава да дискредитује породицу Антипатер. Тврдило се да је књига састављена у Полиперхоновом кругу, не пре 317. п.н.е. Ову теорију је такође изнео Јустин у својој Historia Philippicae et Totius Mundi Origines et Terrae Situs (Историја и порекло филипинског света и места на Земљи) где је изјавио да је Антипатер убио Александра тако што га је дао отровом толико јаким да се „могао пренети (само) коњским копитом“. У Александру Великом: Смрт бога, Пол К. Доерти је тврдио да је Александра отровао арсеном његов вероватно полубрат Птолемеј I Сотер. Међутим, то је оспорио токсиколог Националног центра за отрове Новог Зеланда др Лео Шеп, који је одбацио тровање арсеном и уместо тога сугерисао да је могао бити отрован вином направљеним од беле чемерике. Ова отровна биљка може изазвати дуготрајне симптоме тровања који одговарају току догађаја како је описано у Александровом роману, а била је позната још старим Грцима. Чланак је објављен у рецензираном медицинском часопису Клиничка токсикологија и сугерише да ако је Александар отрован, чемерика нуди највероватнији узрок. Ову теорију подржавају списи старогрчког историчара Диодора, који је забележио како је Александар постао „потресен болом након што је попио велику чинију вина“.

Епидемиолог Џон Мар и Чарлс Калишер навели су грозницу Западног Нила као могући узрок Александрове смрти. Ову верзију је епидемиолог са Универзитета Роуд Ајленд, Томас Метер оценио као „прилично убедљиву“, који је ипак приметио да вирус Западног Нила има тенденцију да убије старије особе или оне са ослабљеним имунолошким системом. Марову и Калишерову верзију такође је критиковао Бурк А. Према анализи других аутора у одговору на Мара и Калишера, вирус Западног Нила није могао да зарази људе пре 8. века нове ере.

Други узроци који су наведени укључују акутни панкреатитис изазван „великом конзумацијом алкохола и веома богатим оброком“, акутни ендокардитис, шистосомијазу изазвану Schistosoma haematobium, порфиријом и Гилен-Беров синдром. Фриц Шахермајер је предложио леукемију и маларију. Када су Александрови симптоми унети у базе података Глобалне мреже за епидемиологију инфективних болести, грип је добио највећу вероватноћу (41,2%) на листи диференцијалних дијагноза. Међутим, према Куњи, симптоми и ток Александрове болести нису у складу са грипом, као ни са маларијом, шистосомијазом, а посебно са тровањем.

Очување тела
Један древни каже да је планирање и изградња одговарајућих погребних кола за транспорт тела из Вавилона трајале две године од тренутка Александрове смрти. Не зна се тачно како је тело било сачувано око две године пре него што је премештено из Вавилона. Године 1889, E. A. Wallis Budge је сугерисао да је тело било потопљено у бачву са медом, док је Плутарх причао о балсамовању на египатски начин.

Каже се да су египатски и халдејски балсаматори који су стигли 16. јуна потврдили Александров животни изглед. Ово је протумачено као компликација тифусне грознице, познате као узлазна парализа, која узрокује да особа изгледа мртва пре смрти.

Главни чланак и преведено са: Гробница Александра Великог

На повратку у Македонију, погребна кола са Александровим телом сусрео је у Сирији један од Александрових генерала, будући владар Птолемеј I Сотер. Крајем 322. или почетком 321. године пре нове ере, Птоломеј је пренео тело у Египат где је сахрањено у Мемфису у Египту. Крајем 4. или почетком 3. века пре нове ере, Александрово тело је пренето из гробнице у Мемфису у Александрију ради поновног сахрањивања (од стране Птолемеја Филаделфа око 280. пре Христа, према Паусанији). Касније је Птолемеј Филопатор ставио Александрово тело у заједнички маузолеј Александрије. Убрзо након смрти Клеопатре, Александрово почивалиште посетио је Август, за кога се каже да је ставио цвеће на гроб и златну дијадему на Александрову главу. До 4. века нове ере више није било познато Александрово почивалиште; каснији аутори, као што су Ibn 'Abd al-Hakam, Al-Masudi и Лео Африканац, извештавају да су видели Александрову гробницу. Лео Африканац 1491. и Џорџ Сендис 1611. наводно су видели гробницу у Александрији. Према једној легенди, тело лежи у крипти испод ранохришћанске цркве.

Референце

 * Hutan Ashrafian, "The Death of Alexander the Great — A Spinal Twist of Fate", Journal of the History of the Neurosciences, верзија 13, 2004