User:Cmchaubey

सचिन तिवारी

डार्विन और #वैदिक विकासवाद में अंतर

श्रीमान डार्विन कहते हैं कि मनुष्य विकासक्रम का हिस्सा है,,यहां तक तो वे ठीक कहते हैं,,आगे वे कहते हैं कि अमीबा से फलाने ढिकाने जंतु बनते बनते #बंदर से होते हुए आज जहां खड़े हैं वहां तक की यात्रा सम्पन्न हुई है,,

यहां वैदिक विचार में पूर्णतया भिन्नता है,,

सृष्टि के आरंभ में #अयोनिज और योनिज जीवों वाली पोस्ट पर एक भाई ने कॉमेंट में पूछा था कि जो पहली बार कुत्ता बना सृष्टि के आरंभ में उसका क्या दोष??

भैया मेरे किसी जीव का कोई दोष नहीं है,,और न यह धरती पहली है,,वेद भगवान कहते हैं कि यह #अनादि श्रंखला है और अनंत भी,,इसमें जीव रूप में हम सब बराबर अस्तित्व रखते हैं लेकिन विकासक्रम में आगे पीछे हैं,,,

जैसे पहली कक्षा से phd तक ,,पागल से लेकर ऋषि तक,, सामान्य से लेकर वैज्ञानिक तक हैं तो सब मनुष्य ही लेकिन बौद्धिक और चेतना के विकास में सब आगे पीछे हैं,, इसमें कोई यह कहे कि #पहली में जो बैठा है उसका क्या दोष है--तो जवाब है कोई दोष नहीं,, उसकी योग्यता उतनी ही है,धीरे धीरे वह भी आगे बढ़ेगा,,

इसे कुछ ऐसे समझें--प्रथम पायदान पर हैं #एकेन्द्रिय जीव जो सिर्फ स्पर्श महसूस करते हैं जैसे--पहाड़-पेड़-वनस्पति आदि,,

फिर दूसरी कक्षा में वे पहुंचते हैं तो 2 इंद्रिय जीव के रूप में जन्म लेते हैं जिनमें स्पर्श के साथ रसना भी होती है जैसे--शंख, घोंघा, सीप, केंचुआ, जोंक आदि,,

फिर उससे आगे बढ़ते हुए आत्मा 3 इन्द्रिय जीव में आती है,इसमें स्पर्श, रसना के साथ घ्राण यानी सूंघने की क्षमता भी होती है जैसे--चींटी,, घुण, जूं, खटमल, दीमक आदि,,

फिर #चौथे पायदान पर हैं 4 इन्द्रिय जीव, बाकी के तीन से अलग इनमें चक्षु भी होता है जैसे--मक्खी मच्छर, तितली, पतंगा, डांस, ततैया आदि,,

पांचवे क्रम में आते हैं 5 इन्द्रिय जीव,, इनमें तीनों तरह के जीव हैं,, जलचर, थलचर, नभचर,, जैसे--हाथी घोड़े कुत्ते कबूतर चिड़िया,, मगरमच्छ मछली मनुष्य आदि सब प्राणी,,,

तो बन्धु को जवाब ये है कि जब सृष्टि के आरंभ में कोई कुत्ता बना तो उससे पहले की सृष्टियों में वह चार स्टेज पास कर चुका था,, अब आगे का क्रम उसने शुरू किया है,,

और यह भी संयोगिक नहीं है बल्कि कर्मों के आधार पर है,, योगदर्शन में महर्षि #पतंजलि कहते हैं--सति मूले तद्विपाको जात्यायुरभोगा:--२-१२

यानी अविधा अस्मिता राग द्वेष अभिनिवेश ये पांचों क्लेश जब कर्म के मूल यानी जड़ में रहते हैं तब वह कर्मफल #जाति--यानी वृक्ष जाती, पशु जाति या देव मनुष्य जाति ,,आयु--उस जाती में जाने के बाद कितनी आयु रहेगी आपकी,, और भोग:-यानी जिस जाति याने पशु पक्षी या मनुष्य जो भी तुम बने हो उसमें कैसे सुख दुःख रहेंगे यह उस पहले कर्मफल से तय होता है,,

अब यहां गौर करने वाली बात यह है कि हम अमीबा से बंदर के रास्ते मनुष्य नहीं हुए,, बल्कि जिस जीव में जितना विकास है वह करके फिर उस शरीर को छोड़कर अगले शरीर में और ज्यादा विकास के साथ जन्म लेते हैं,, इसी वैदिक मान्यता के तहत सृष्टि के आरंभ में ही सब पेड़ पौधे कीड़े मकोड़े जीव जंतु मनुष्य सब एकसाथ पैदा होते हैं अलग अलग जगह में अलग अलग पर्यावरण के कारण,,

तो इससे यह भी सिद्ध होता है कि कोई सृष्टि पहली नहीं है यह चक्र हमेशा से ऐसे ही चलता आया है,, चलता जाएगा,,, महाभारत में ऋषि व्यासदेव महाराज कहते हैं--कर्म गति अति गहना,,

यानी कर्मों की गति बहुत गहन है,, उसको परमेश्वर के सिवा पूर्ण रूप से कोई नहीं जान सकता,,

मनुष्य की एक सीमा है जहां तक हम सोच सकते हैं,, इसलिए हमें नहीं पता है कि कौन से कर्म से चींटी बनेंगे, कौनसे कर्म से हाथी,, या कौनसे कर्म से कुत्ते या मनुष्य,, लेकिन यह सब बनना तय है,, तभी तो 84 लाख योनियों की बात शास्त्रों में यत्र तत्र कहि गई है,,

कहा बहुत कम,, बचा बहुत ज्यादा,, इसकी अगली कड़ी कल लिखता हूँ तब और ज्यादा अच्छे से समझ आएगा,,

ॐ श्री परमात्मने नमः    **सूर्यदेव**