User:Dr.Abdul Rahman Ballo/sandbox

علاقة التشيع بالعروبة والفارسية
ليس من السهل تحديد علاقة التشيع بكل من العروبة والفارسية فقد نشأ التشيع في الكوفة اولا ثم انتقل إلى خراسان ، ولكن يمكن المتتبع  تحديد عدد من الأمور التي تلقي الضوء على هذا الموضوع. أولا: أن التشيع يختلف عن ترسانة ما أضيف إليه من أفكار كفكرة الإمامة (أن في آل محمد رجلا مفترض الطاعة معروفا بعينه) وفكرة الوصية التي أثبتت بأثر رجعي وكفكرة إمام غائب التي لم يكن يعرفها النوبختي ت 310 في كتابه فرق الشيعة وقد درسها المؤرخ المعاصر جواد علي. ثانيا: أن التشيع هو انفعال عاطفي حول أسرة النبي وهي أسرة عربية ثالثا: أن تلااث الشيعة الأوائل مكتوب بالعربية وما تم جمعه في القرن الخامس الهجري من أقوال الإمام علي على يد الشريف المرتضى أو الرضي الشاعر كان أدبا عربياص لا فارسياً. رابعا: أن الشيعة كانوا قبل الثورة الإيرانية مناصرين للقومية العربية وأنتجوا أدبا وشعرا في تمجيد العرب والعروبة. لكن لفهم العلاقة المعقدة بين التشيع وكل من العروبة والفارسية ينبغي معرفة الخلفية التاريخية للقصية. الخلفية التاريخية

دخل الأعاجم في الإسلام زرافات وخصوصا تلك الطوائف الكبيرة من أسرى الفُرس في الكوفة والبصرة. ولقد توصلوا بذلك إلى الحرية في أشخاصهم ، لكنهم لم يصلوا إلى التمتع بالحقوق المدنية للمواطنين ولا بالحقوق الحربية ومزاياها المادية، فاعتُبروا موالي للقبائل العربية، ولم تتسع لهم الدولة الثيوقراطية إلا على صورة موالي لقبائل عربية. ولم يكن الإسلام وحده كافيا في ضمان المساواة لهم ذلك أن الدولة الثيوقراطية الإسلامية كانت في الواقع دولة عربية خالصة، دولة العرب التي جعلتهم فوق الأمم المغلوبة. وكان هذا في ذاته مناقضاً لفكرة الحكومة الثيوقراطية فهي لا ينبغي أن تكون مُلكاً ولا يجوز أن يكون لها مظاهر المُلك، وأشد ما تكون المناقضة إذا ظلت حقوق السادة من العرب قائمة بالنسبة للمسلمين من غير العرب. ذلك أن الإيمان بالله والاعتراف له وحده بالملك كان من شأنه أن يدعو إلى نبذ كل تمايُز بين الأمم من أساسه. وكان من السهل توظيف مبادئ الإسلام وسيلة لإعطاء الموالي نصيبهم في الدولة الثيوقراطية وفي انتزاع حقوقهم من يد العرب، وكان أهل الديانة والورع من العرب أنفسهم يقفون إلى جانب الموالي في مطالبتهم بحقوقهم، وحاولت أحزاب المعارضة بنوع خاص أن تجد فيهم حلفائ ضد بني أمية وكان بنو أمية في الواقع يمثلون سيادة الأمة العربية لا سيادة الإسلام. وقد سبق الخوارج إل ذلك فقبلوا الموالي في جماعتهم وفي جيشهم وجعلوهم على قدم المساواة مع العرب. وقد ترسّم الشيعة خطى الخوارج في ذلك، ونجحوا اكثر منهم بكثير. وول حزب شيعي اتحد في الكوفة مع الموالي هو حركة المختار بن أبي عبيد الثقفي. ولكن لم يلبث أن قضى العرب على هذا الحزب في الكوفة نفسها فاختفى في الظلام، ولكنه انتقل فيما بعد من الكوفة إلى أرض خراسان أرض الاعاجم الحقيقية، وانتشر هناك بين من دخل في الإسلام من سكان تلك البلاد، وتحت راية التشيع استطاع الخراسانيون أن يطردوا العرب من أرضهم أولا وأن يقضوا بعد ذلك على السيادة العربية جملة وأن يُحلوا العباسيين محل الأمويين