User:Gohar Nazlukhanian/sandbox

"Աստծո քաղաքի մասին՝ հեթանոսների դեմ" (De civitate Dei contra paganos), որը հաճախ կոչվում է «'Աստծո քաղաք', Քրիստոնեական փիլիսոփայության գիրք է, որը գրվել է Լատիներեն կողմից Օգոստինոս Հիպպոնի կողմից 5-րդ դարի սկզբին մ.թ.։ Գիրքը պատասխան էր այն պնդումներին, որ քրիստոնեությունը բերեց Հռոմի անկումը և համարվում է Օգոստինոսի ամենակարևոր գործերից մեկը՝ կանգնած «Խոստովանություններ» կողքին,The Enchiridion, Քրիստոնեական վարդապետության մասին և Երրորդության մասին'': Որպես ամենաազդեցիկ Եկեղեցու հայրերից մեկի ստեղծագործություն՝ «Աստծո քաղաքը» արևմտյան մտքի անկյունաքարն է, որը բացահայտում է աստվածաբանության բազմաթիվ հարցեր, ինչպիսիք են արդարների տառապանքը, չարի գոյությունը, հակամարտությունը ազատ կամքը և աստվածային ամենագիտության և [[Սկզբնական մեղքի] վարդապետության միջև:

Նախապատմություն
Հռոմի կողոպտումը Վեսգոթների կողմից 410 թվականին հռոմեացիներին թողեց խորը ցնցման մեջ, և շատ հռոմեացիներ դա տեսան որպես պատիժ ավանդականը թողնելու համար։ Հռոմեական կրոնը հօգուտ քրիստոնեության: Ի պատասխան այս մեղադրանքների, և քրիստոնյաներին մխիթարելու համար, Օգոստինոսը գրեց «Աստծո քաղաքը»՝ որպես փաստարկ քրիստոնեության ճշմարտացիության համար մրցակցող կրոնների և փիլիսոփայությունների նկատմամբ: Նա պնդում է, որ քրիստոնեությունը ոչ թե պատասխանատու էր Հռոմի կողոպտման համար, այլ դրա փոխարեն պատասխանատու էր Հռոմի հաջողության համար: Նույնիսկ եթե կայսրության երկրային իշխանությունը վտանգի տակ լիներ, Աստծո քաղաքն էր, որ ի վերջո կհաղթեր: Օգոստինոսի ուշադրության կենտրոնում էր Երկինքը՝ Ուշ Անտիկ քրիստոնեական բազմաթիվ աշխատությունների թեման: Չնայած քրիստոնեության նշանակմանը որպես Կայսրության պաշտոնական կրոն, Օգոստինոսը հայտարարեց, որ իր ուղերձը ավելի շուտ հոգևոր է, քան քաղաքական: Նա պնդում էր, որ քրիստոնեությունը պետք է մտահոգվի առեղծվածային, երկնային քաղաքով` Նոր Երուսաղեմով, այլ ոչ թե երկրային քաղաքականությամբ: Գիրքը ներկայացնում է մարդկության պատմությունը որպես հակամարտություն այն բանի միջև, ինչ Օգոստինոսն է անվանում Երկրային քաղաք (հաճախ խոսակցականորեն կոչվում է Մարդկանց քաղաք, բայց ոչ երբեք Օգոստինոսի կողմից) և Աստծո քաղաքը, հակամարտություն, որը նախատեսված է ավարտվել հաղթանակով: վերջինիս համար։ Աստծո քաղաքը նշանավորվում է մարդկանց կողմից, ովքեր հրաժարվում են երկրային հաճույքից՝ իրենց նվիրելու Աստծո հավերժական ճշմարտություններին, որոնք այժմ լիովին բացահայտված են քրիստոնեական հավատքում: Մյուս կողմից, Երկրային քաղաքը բաղկացած է մարդկանցից, ովքեր խորասուզվել են ներկա, անցնող աշխարհի հոգսերի և հաճույքների մեջ:

Օգոստինոսի թեզը ներկայացնում է աշխարհի պատմությունը որպես համընդհանուր պատերազմ Աստծո և Սատանայի միջև: Այս մետաֆիզիկական պատերազմը սահմանափակված չէ ժամանակով, այլ միայն Երկրի աշխարհագրությամբ: Այս պատերազմում Աստված շարժվում է (աստվածային միջամտությամբ, Նախախնամություն) այն կառավարությունները, քաղաքական/գաղափարական շարժումները և ռազմական ուժերը, որոնք համահունչ են (կամ ամենաշատը միավորվել) Կաթոլիկ եկեղեցու (Քաղաք) հետ։ Աստծո) բոլոր միջոցներով, ներառյալ ռազմական, հակադրվելու այդ կառավարություններին, քաղաքական/գաղափարական շարժումներին և ռազմական ուժերին, որոնք միավորվել են (կամ ամենաշատը միավորվել) Սատանային (Աշխարհի քաղաքը):

Համաշխարհային պատմության այս հայեցակարգը, որն առաջնորդվում է Աստվածային Նախախնամությամբ՝ Աստծո և Սատանայի միջև համընդհանուր պատերազմի ժամանակ, Կաթոլիկ եկեղեցու պաշտոնական վարդապետության մի մասն է, ինչպես վերջերս ասվել է Վատիկանի երկրորդ խորհրդի։ «Եկեղեցին գտնում է, որ իր ամենաբարեհամբույր Տիրոջ և Վարպետի մեջ կարելի է գտնել մարդու բանալին, կիզակետը և նպատակը, ինչպես նաև. ողջ մարդկության պատմության ... ամբողջ մարդկային կյանքը, լինի անհատական, թե հավաքական, ցույց է տալիս իրեն որպես դրամատիկ պայքար բարու և չարի, լույսի և խավարի միջև. Տերը մարդկության պատմության նպատակն է, որի առանցքը պատմության և քաղաքակրթության տենչերը, մարդկային ցեղի կենտրոնը, յուրաքանչյուր սրտի ուրախությունը և նրա բոլոր ցանկությունների պատասխանը»:

Կառուցվածք
Մաս I (Գրքեր I–X). հռոմեական կրոնի և փիլիսոփայության վիճաբանություն, որը համապատասխանում է Երկրային քաղաքին
 * Գիրք I–V. Հեթանոսական կրոնի քննադատություն
 * Գիրք I. քննադատություն հեթանոսներին, ովքեր Հռոմի կողոպուտը վերագրում են քրիստոնեությանը, չնայած փրկվել են՝ ապաստանելով քրիստոնեական եկեղեցիներում: Գիրքը նաև բացատրում է, որ լավ ու վատ բաներ են պատահում ինչպես արդար, այնպես էլ չար մարդկանց հետ, և այն մխիթարում է վերջին աղետի ժամանակ բռնության ենթարկված կանանց:
 * Գիրք II. ապացույց այն բանի, որ հեթանոսական աստվածների պաշտամունքի պատճառով Հռոմը կրել է բոլորից ամենամեծ աղետը, այսինքն՝ բարոյական ապականությունը:
 * Գիրք III. ապացույց այն բանի, որ հեթանոս աստվածները անցյալում բազմաթիվ անգամ չեն կարողացել փրկել Հռոմը աշխարհիկ աղետներից, ինչպիսին է Հռոմի կողոպտումը գալլերի կողմից:
 * Գիրք IV. ապացույց այն բանի, որ Հռոմեական կայսրության հզորությունն ու երկարատևությունը ոչ թե հեթանոս աստվածների, այլ քրիստոնյա Աստծո շնորհիվ էր:
 * Գիրք V. ճակատագրի ուսմունքի հերքում և ազատ կամքի քրիստոնեական վարդապետության բացատրությունը և դրա համապատասխանությունը Աստծո ամենագիտության հետ: Գիրքն ապացուցում է, որ Հռոմի տիրապետությունը պայմանավորված էր հռոմեացիների առաքինությամբ և բացատրում է քրիստոնյա կայսրերի իսկական երջանկությունը։
 * Գիրք VI–X. Հեթանոսական փիլիսոփայության քննադատություն
 * Գիրք VI. հերքում է այն պնդումը, որ հեթանոս աստվածներին պետք է երկրպագել հավերժական կյանքի համար (այլ ոչ թե ժամանակավոր օգուտների): Օգոստինոսը պնդում էր, որ նույնիսկ հարգված հեթանոս աստվածաբան Վառո աստվածներին արհամարհում էր։
 * Գիրք VII. Ցույց, որ հավերժական կյանք չի տրվում Յանուսի, Յուպիտերի, Սատուրնի և այլ ընտրյալ աստվածների կողմից:
 * Գիրք VIII. փաստարկ ընդդեմ Պլատոնականների և նրանց բնական աստվածաբանության, որը Օգոստինոսը դիտարկում է որպես քրիստոնեական ճշմարտության ամենամոտ մերձեցում և Ապուլեյուս-ի պնդման հերքումը։ դևերի երկրպագությունը որպես միջնորդ Աստծո և մարդու միջև: Գիրքը պարունակում է նաև հերմետիկության դեմ ուղղված հերքում։
 * Գիրք IX. ապացույց, որ բոլոր դևերը չար են, և որ միայն Քրիստոսը կարող է մարդուն հավիտենական երջանկություն ապահովել:
 * Գիրք X. ուսմունք, որ բարի հրեշտակները ցանկանում են, որ միայն Աստծուն երկրպագեն, և ապացույց, որ ոչ մի զոհ չի կարող հանգեցնել մաքրման, բացի Քրիստոսից:
 * Մաս II (Գրքեր XI–XXII). քննարկում Աստծո քաղաքի և երկրային քաղաքի հետ նրա հարաբերությունների վերաբերյալ
 * Գրքեր XI–XIV. երկու քաղաքների ծագումը
 * Գիրք XI. երկու քաղաքների ծագումը լավ և վատ հրեշտակների բաժանումից և Ծննդոց մանրամասն վերլուծություն 1.
 * Գիրք XII. պատասխաններ, թե ինչու են որոշ հրեշտակներ լավ, իսկ մյուսները՝ վատ, և մարդու արարման մանրակրկիտ ուսումնասիրություն:
 * Գիրք XIII. ուսուցում, որ մահը ծագել է որպես պատիժ Ադամի մեղքի, մարդու անկման համար:
 * Գիրք XIV. ուսմունքներ սկզբնական մեղքի մասին՝ որպես ապագա ցանկության պատճառ և ամոթ՝ որպես ցանկության արդար պատիժ:
 * Գրքեր XV–XVIII. երկու քաղաքների պատմությունը կամ առաջընթացը, ներառյալ հրեաների մասին հիմնարար աստվածաբանական սկզբունքները:
 * Գիրք XV. Ծննդոցում տեղի ունեցած իրադարձությունների վերլուծություն Կայենի և Աբելի ժամանակներից մինչև ջրհեղեղը:
 * Գիրք XVI. երկու քաղաքների առաջընթացը Նոյից մինչև Աբրահամ, և երկնային քաղաքի առաջընթացը՝ Աբրահամից մինչև Իսրայելի թագավորները:
 * Գիրք XVII. Աստծո քաղաքի պատմությունը Սամուելից մինչև Դավիթ և մինչև Քրիստոս, և Թագավորների և [[Սաղմոսներ] մարգարեությունների քրիստոսաբանական մեկնաբանությունները։ ].
 * Գիրք XVIII. երկրային և երկնային քաղաքների զուգահեռ պատմությունը Աբրահամից մինչև վերջ: Վկայության վարդապետություն, որ հրեաները ստացել են Հիսուսին գուշակող մարգարեություններ, և որ հրեաները ցրված են ազգերի մեջ՝ Եբրայերեն Գրությունների վերաբերյալ անկախ վկայություն տալու համար:
 * Գրքեր XIX–XXII. երկու քաղաքների արժանի ճակատագրերը.
 * Գիրք XIX. երկու քաղաքների վերջը և Քրիստոսի ժողովրդի երջանկությունը:
 * Գիրք XX. Վերջին դատաստանի մարգարեությունները Հին և Նոր Կտակարաններում:
 * Գիրք XXI. հավերժական պատիժ սատանայի քաղաքի համար:
 * Գիրք XXII. հավերժական երջանկություն սրբերի համար և մարմնի հարության բացատրություններ:



Անգլերեն թարգմանություններ

 * «Աստծո քաղաքը». Թարգմանությունը՝ Ուիլյամ Բաբքոքի, նշումներ՝ Բոնիֆաս Ռեմսիի։ Hyde Park, NY: New City Press, 2012:
 * «Աստծո քաղաքն ընդդեմ հեթանոսների»: Թարգմանությունը՝ R. W. Dyson. Նյու Յորք: Քեմբրիջի համալսարանի հրատարակչություն, 1998: ISBN 0-521-46475-7
 * «Աստծո քաղաքը». Թարգմանությունը՝ Henry Bettenson: Հարմոնդսվորթ, Անգլիա: Պինգվինների գրքեր, 1972 թ.
 * «Աստծո քաղաքը. հատորներ XVI–XVIII» թարգմանությունը՝ Եվա Մեթյու Սենֆորդի Ուիլյամ Մ. Գրինի հետ: Loeb Classical Library 415, 1965։
 * Աստծո քաղաք. Թարգմանությունը՝ William M. Green. Քեմբրիջի համալսարանի հրատարակչություն, 1963 թ
 * «Աստծո քաղաքը». Թարգմանությունը՝ Gerald G. Walsh, S. J., et al. Ներածություն Étienne Gilson: Նյու Յորք. Doubleday, Image Books, 1958:
 * «Աստծո քաղաքը». Թարգմանությունը՝ Մարկուս Դոդսի: Ներածություն Thomas Merton. Նյու Յորք. Ժամանակակից գրադարան, Random House, Inc.-ի բաժին, 1950: Առաջին հրատարակությունը՝ 1871:
 * «Աստծո քաղաքը». Թարգմանությունը՝ John Healey: Ներածություն Ernest Barker. Նյու Յորք: E. P. Dutton & Co., 1945:
 * Աստծո քաղաքից: Թարգմանությունը՝ John Healey: Նշումներ Խուան Լուիս Վիվեսի կողմից: Լոնդոն: Ջորջ Էլդ, 1610 թ.

Արտաքին հղումներ

 * De civitate dei – Լատինական գրադարան:
 * The City of God – Dods թարգմանություն, New Advent. Միայն հատվածներ.
 * (Dods թարգմանություն)
 * The City of God – Մարկուս Դոդսի թարգմանություն, CCEL
 * Lewis E 197 Expositio in city dei S. Augustini (Սուրբ Օգոստինոսի Աստծո քաղաքի մեկնաբանություն) OPenn-ում
 * (Dods թարգմանություն)
 * The City of God – Մարկուս Դոդսի թարգմանություն, CCEL
 * Lewis E 197 Expositio in city dei S. Augustini (Սուրբ Օգոստինոսի Աստծո քաղաքի մեկնաբանություն) OPenn-ում

«Տեքստեր աշխատանքի մասին»
 * «Աստծո քաղաք»-ի ներածություն Ջեյմս Ջ. Օ'Դոնելի
 * Հատվածներ «Աստծո քաղաքից»
 * Հատվածներ «Աստծո քաղաքից»