User:Heba hegazy/sandbox

القُدس

نشأة العبودية
)]]

نشأت العبودية أولا فى الحضارة المسينية ، حيث توكد اللوحات الموجودة بمدينة بيلوس على وجود 140 عبد do-e-ro ويمكننا التمييز" بين فئتين: العبيد العوام وعبيد الاله (te-o-jo do-e-ro / θεοιο) والاله المشار إلية هنا هو الاله بوسيدون ،والشائع ان عبيد الاله كانوا ينادوا بأسمائهم ويتملكون أراضيهم وموقفهم القانونى أقرب مايكون إلى الأحرار. وعلى الرغم من ذلك إلا ان طبيعة وأصل تلك الرابطة الالوهية ليست واضحة حتى الأن . أما أسماء هؤلاء العبيد العوام، الذين ربما استعبدوا من قبل القرصنة ، تبين ان بعضهم قد أتى من كيثيريا، خيوس،ليمنوس، وهاليكارناسوس. وتوضح اللوحات ايضا ان الوحدة بين العبيد والأحرار كانت شائعه فالعيد كانوا يسطيعون تملك أراضيهم وأن يصبحوا حرفيين مستقلين . ومن هذا المنطلق يتضح ان التقسيم لم يكن بين العبيد والاحرار وإنما بين هؤلاء المقربون الى القصر والغير مقربون م

لم يكن هناك هناك اى صلة بين العصر السيميني وعصر هوميروس حيث تلك الهياكل الاجتماعية التى تعكس فترة عصور الظلام فى بلاد الإغريق.فقد اختلفت المصطلحات: فالعبد لم يعد كما كان do-e-ro- وانما dmos ففي إلياذة هوميروس،العبيد كان معظمهم من النساء الذين تم أسرهم كغنيمة حرب على عكس هؤلاء الرجال الذين كانوا يدفعون الفدية او يقتلوا فى المعركة.كما ان فى اوديسة هوميروس تبين ان العبيد كان معظمهم من النساء الخدم وأحيانا من الجواري ،بجانب بعض العبيد الذكور ، أشهرهم (يومانيوس) راعي الخنازير. وماكان يميز العبد فى ذلك الوقت هو كونة جزءا لا يتجزا من ال oikos (أهل البيت) ،فكان ليرتس يأكل ويشرب مع الخدم وفى الشتاء كان ينام بصحبتهم.

ان كلمة dmos لم تكن مصطلحا تحقيرياً : فيومايوس راعي الخنازير كان يذكر فى كتابات هوميروس بالنعت الهويروسى مثلة مثل الأبطال الإغريق. وعلى الرغم من كل هذا، فإن العبودية ظلت عاراً ، يومايوس نفسة أعلن أن زيوس (ذو الصوت البعيد) عندما اتى يوم العبودية علية قام بسلب نصف فضيلة البشر.

فى الحقيقة من الصعب تحديد متى ظهرت تجارة العبيد فى الفترة القديمة من بلاد الاغريق ، ففى قصيدة "العمل والايام" (ق 8 ق.م) كان هيزيود يمتلك العديد من ال dmoes (العبيد) على الرغم من عدم وضوح وضعهم. فالdoulo تم التأكد من وجودهم عن طريق الشعراء الغنائين مثل اركيليكوس وطاغية ميجارا. ووفقاً للأدلة الكتابية فإن قانون القتل فى دراكو (620 ق.م) أشار إلى وجود العبيد. كما أن المؤرخ بلوتارش ذكر أن الشاعر سولون (539-549 ق م) منع العبيد من ممارسة الرياضة والذوذ الجنسي. ومع نهاية تلك الفترة أصبحت المراجع الخاصة بالعبيد أكثر شيوعاً ، فقد إتنشرت العبودية عندما أرسى سولون أساس الديموقراطية فى أثينا ، وبالمثل لاحظ الباحث التقليدي موسى فينلى ان مدينة شيوس التى قال عنها المؤرخ شيوبومبوس "أولى المدن التى ظهر بها تجارة العبيد" ، تمتعت أيضا بالديموقراطية فى عهد مبكر (القرن السادس قبل الميلاد) ، وقد أنهى كلامة بأن "أحد مظاهر التاريخ الإغريقي هو- بإختصار- التقدم فى الحرية والعبودية جنباً إلى جنب ."