User:Helaye hatankaru

ගෞතම් නමින් ජෛන සාධූවරයෙක් සිටි බව පෙර ලිපි වලින් සඳහන් කළා මතක ඇති.ඔහු සම්බන්ධ වැඩි විස්තර මෙම ලිපිය හා සැබැදේ.

ජෛන දහමේ 24 වන හා අවසාන තීර්ථකයා ලෙස සැලකෙන වරධමාන ජෛන මහා වීර තුමාට සමකාලීනව ඉන්ද්‍රභූතී ගෞතමයන් භාරත දේශයේ ජීවත්ව ඇත.මොහු භාරතීය ගෝච්චර් ගම්මානයේ බ්රාහ්මණ යුවළක් වන වාසුභූතී හා ප්රතීවි යන යුවලට දාව උපත ලැබීය.ඔවුන්ගේ ගෝත්‍ර නාමය වන ගෞතම් යන්නද එකතු කොට ඔහුගේ නාමය ඉන්ද්‍රභූතී ගෞතම් යනුවෙන් තබන ලදි.

මහා පඬිවරයෙකු මෙන් පෙනී සිටි ඉන්ද්‍රභූති ගෞතමයන්ට දිනක් යොමු කළ ලියවිල්ලක අර්ථය පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි විය.ඉන්පසු ගෞතම් හට ජෛන මහාවීරයන් හමුවුවහොත් ඊට පිළිතුරු ලද හැකි බව අනෙක් පඬිවරුන්ගේ උපදෙස විය.ඒ අනුව අකමැත්‍තෙන් යුතුව උනත් මාන්නයකින් යුතුවම ජෛන මහා වීර හමුව මේ සම්බන්ධ වාද කිරීමටත් කරුණු විමසීමටත් ඉන්ද්‍රභූති තීරණය කරන ලදි.

බොහෝ ජෛන ලිපි ලේඛණ තුල ගොයම් (goyam) යන නමින් මොහුව හදුන්වා ඇත.

මහාවීර තුමා වැඩවිසූ තීර්ථක අසපුව වෙත සැපැමුණු ගෞතම් මහාවීර තුමාගේ කුටිය වෙත පිවිසියේ ය.එහිදී අහසේ වූ මනස්ථම්භය හා අනෙකුත් ප්‍රාතිහාර්‍යන් දැක තම මාන්නය බිම තැබූ ඉන්ද්‍රභූති ගෞතමයන් වරධමාන තුමාගෙන් පැනයක් විමසීමට අවසර පැතීය.මහාවීර තුමාගෙන් ලැබුනු පිළිතුරින් ප්‍රීතියට පැමිණි ගෞතම් නිහතමානී චරිතයක් බවට පරිවර්ථනය විය.එපමණක් නොව ඔහු ජෛන අවසාන තීර්ථන්කරාය වරයා හෙවත් වරධමාන ජෛන මහාවීර තුමාගේ ප්‍රධාන ශ්‍රාවක සාදූවරයද විය.

විවාද කතිකත්වයේ ශූරයෙකු වූ ඉන්ද්‍රභූති ගෞතම් පසුකාලීනව ඉන්ද්‍රභූතී ගෞතම් නමින් සාමිවරයෙකු විය.වරධමාන ජෛන මහා වීර තුමා සමඟද මතභේදාත්මක ගැටුම් තිබූ බව සඳහන් වේ .ස්ත්‍රීන්ට අනිවාර්‍ය ශ්වේතම්භර නිකාය පුරුෂ පාර්ශවයටද හඳුන්වා දීමට මුල් වූයේ මොහුය.සුපෝඛභෝගී ජීවිතය ජෛන දර්ශනයට ඇතුලත් කළේද මොහු විසිනි.

මෙහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අවසානයේ ජෛන ධර්මය ශ්වේතම්භර හා දිගම්භර අනීවාර්‍ය වෘත නිකායන් දෙකක් බවට බෙදී ගියේ ය.

Dundas, Paul (2002) [1992], The Jains (Second ed.), Routledge, ISBN 0-415-26605-X Outline of Jainism by S.Gopalan, published by Waily Estern Ltd.,New Delhi-110016 in 1969 Jaina Sutras, Translated from the Prakrit by Hermann Jacobi, 1884 Source at http://www.AtmaDharma.com Scriptures