User:Hermand Gutzeit/sandbox

Pavaldi valstybė, tarptautiniuose santykiuose – tai valstybė, kuri yra ekonomiškai, politiškai ir (arba) kariniu požiūriu pavaldi kitai galingesnei valstybei (šiame straipsnyje vadinamai „kontroliuojančiai valstybei“). Pavaldi valstybė gali būti įvairiai apibūdinama kaip satelitinė valstybė, susijusi valstybė, dominija, kondominija, savivaldi kolonija, neokolonija, protektoratas, vasalinė valstybė, marionetinė valstybė ir intakų valstybė.

Intakų valstybė
Intakų valstybė vadinama iki moderniųjų laikų valstybė, palaikanti tam tikrus pavaldumo santykius su galingesne valstybe, kai aukštesniajai valdžiai buvo reguliariai siunčiamas paklusnumo ženklas, arba duoklė. Šis ženklas dažnai būdavo reikšmingas turto perdavimas (pvz.: aukso, produkcijos ar vergų perdavimas), todėl duoklę geriausiai būtų galima vertinti kaip apsaugos pinigų mokėjimą. Kartais tai būdavo tik simbolinis ženklas, pavyzdžiui, bunga mas (aukso gėlė), kurią Malajų pusiasalio valdovai siųsdavo Siamo karaliams.

Kinijos Dinastijos
Kultūrinėje Rytų Azijoje susiformavo formalizuota duoklės sistema – daugelis kaimyninių Rytų, Centrinės ir Pietryčių Azijos šalių ir regionų tapo įvairių Kinijos dinastijų intakų valstybėmis. Istoriškai Kinijos imperatorius save laikė viso civilizuoto pasaulio imperatoriumi. Tokiam imperatoriui buvo neįmanoma palaikyti lygiaverčius diplomatinius santykius su bet kuria kita valdžia, todėl visus diplomatinius santykius regione kinai suprato kaip duoklinius. Dėl konfucianizmo valstybinės ideologijos paniekos prekybai ir įsitikinimo, kad kinų civilizacijai nereikalingi produktai ar technologijos iš išorės, prekyba, kai ji buvo leidžiama, taip pat buvo suprantama kaip duoklė. Diplomatinės misijos ir prekybos šalys iš ne Kinijos regionų kinų dokumentuose buvo interpretuojamos kaip duoklės, nepaisant tų regionų ketinimų. Pagal šią konstrukciją Kinijos gautos prekės buvo duoklė, o svečių gautos prekės buvo interpretuojamos kaip dovanos, kurias imperatorius iš savo geranoriškumo skyrė savo tolimiesiems duoklininkams.

Vasalinė valstybė
Vasalinė valstybė yra antrinė prieš dominuojančią valstybę. Šiuo atveju terminas „vasalas“ reiškia valdovą, o ne pačią valstybę. Vasalas turi įgaliojimus ant pavaldžios valstybės daugeliu aspektų: karinis, politinis ir ekonominis.

Ryšys tarp valdovo valstybės ir vasalinės valstybės daugiausia yra siejamas su kariniais reikalais. Vasalinė valstybė teikia karinę pagalbą dominuojančiai valstybei, kai to prašoma. Kita vertus, dominuojanti valstybė siūlo apsaugą ir saugumą vasalinei valstybei, vykdydama keletą kitų funkcijų, gerinančių jų gerovę. Kai reikia daugiau karinės paramos, vasalinė valstybė suteikia kariuomenę viršininkui nemokamai. Tai sukuria tarpusavio priklausomybę, kai vasalinė valstybė užima antrinę.


 * Neturi visiško suverenumo
 * Didesnės valstybės ar imperijos dalis
 * Turi vietinį valdovą ar karalių
 * Vasalas aktyviai priima sprendimus vasalinės valstybės vardu
 * Naudoja dominuojančios valstybės apsaugą ir saugumą
 * Teikia karinę pagalbą galingai valstybei

Susijusi valstybė
miniatiūra|258x258px|1984 m. išleistas pirmasis viso veikalo vertimas į lietuvių kalbą. Sau pačiam (Koinė graik. Τὰ εἰς ἑαυτόν; dar žinoma pavadinimu „Meditacijos“) – Marko Aurelijaus, Romos imperatoriaus, gyvenusio 161-180 m. po Kr., asmeninių užrašų rinkinys, kuriuose užfiksuoti jo asmeniniai užrašai sau pačiam ir idėjos apie stoikų filosofiją.

Markas Aurelijus parašė 12 knygų Meditacijų koine graikų kalba kaip šaltinį, kuriuo vadovavosi ir tobulėjo. Šiuos užrašus Markas Aurelijus rašė paskutiniais savo gyvenimo metais, daugiausia karo stovyklose, itin nepalankiomis aplinkybėmis. Originalus šio veikalo pavadinimas, jei jis toks buvo, nežinomas. „Sau pačiam“, kaip ir kiti pavadinimai, tarp jų ir „Meditacijos“, buvo priimti vėliau.

Tekstų storija
Iki X a. prad. „Sau pačiam“ tiesiogiai neminima. III a. vid. rašęs istorikas Herodianas mini Marko Aurelijaus literatūrinį palikimą, sakydamas: „Jis rūpinosi visais tobulumo aspektais, o meile antikinei literatūrai neprilygo nė vienam romėnui ar graikui; tai matyti iš visų jo posakių ir raštų, kurie mus pasiekė.“ Ši ištrauka gali būti susijusi su „Sau pačiam“. Historia Augusta rašoma, kad prieš Markui išvykstant į Markomanijos karus, jo buvo paprašyta išleisti savo Filosofijos principus, jei kas nors jį ištiktų, bet jis vietoj to „tris dienas vieną po kitos aptarinėjo savo pamokslų knygas“. Abejotiną paminėjimą apie 364 m. po Kr. pateikia oratorius Temistijus. Kreipimesi į imperatorių Valensą "Apie brolišką meilę" jis sako: „Tau nereikia Markaus pamokslų (graik. παραγγέλματα)“.

Pirmasis tiesioginis veikalo paminėjimas yra iš Areto iš Cezarėjos (apie 860-935 m.), vyskupo, kuris buvo didelis rankraščių kolekcininkas Kažkuriuo metu prieš 907 m. jis nusiuntė Meditacijų tomą Herakleijos arkivyskupui Demetrijui su laišku, kuriame rašė: „Jau kurį laiką turiu seną našiausios imperatoriaus Markaus knygos kopiją, tokią seną, kad ji jau visiškai sunykusi... Ją nukopijavau ir galiu perduoti palikuonims nauju pavidalu.“ Aretas taip pat mini šį veikalą Lukiano ir Dio Chrizostomo knygų marginalinėse pastabose (scholia), kur nurodo ištraukas iš "Traktato sau pačiam" (graik. τὰ εἰς ἑαυτὸν ἠθικά), ir būtent tokiu pavadinimu knyga buvo pavadinta rankraštyje, iš kurio XVI a. buvo padarytas pirmasis spausdintas leidimas. Paties Arethaso egzempliorius jau dingęs, tačiau manoma, kad jis yra tikėtinas išlikusių rankraščių protėvis.

Kitas paminėjimas apie Meditacijas yra Suda leksikone, išleistame X a. pab. Suda šį veikalą vadina „imperatoriaus Markaus savo gyvenimo režisūra (graik. ἀγωγή) dvylikoje knygų“, ir tai yra pirmas paminėjimas apie veikalo suskirstymą į dvylika knygų. Suda naudoja apie trisdešimt citatų, paimtų iš I, III, IV, V, V, IX ir XI knygų.

Apie 1150 m. Konstantinopolio gramatikas Jonas Tzetzes cituoja IV ir V knygų ištraukas, priskirdamas jas Markui. Maždaug po 200 metų Nikiforas Kalistas (apie 1295-1360 m.) savo Bažnyčios istoriją (Ecclesiasticae Historiae) rašo, kad „Markas Antoninas parašė knygą, skirtą savo sūnaus Marko [t.y. Komodo] mokymui, kupiną visos pasaulietinės (graikiškai: κοσμικῆς) patirties ir pamokymų."[12][13] Vėliau "Meditacijos" cituojamos daugelyje XIV-XVI a. graikiškų rinkinių.

Vilhelmas Ksilandras pirmą kartą Meditacijas į lotynų kalbą išvertė 1558 m.