User:Hridayavarshini

ആര്യന്മാർ വിദേശികളോ സ്വദേശികളോ ഇന്ത്യൻ മനസ്സുകളെ ശിഥിലീകരിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് ഇവിടെ മേൽകോയ്മ സ്ഥാപിച്ച ബിട്ടീഷുകാരന്റെ ആവശ്യമായിരുന്നു. ഇംഗ്ലീഷ് വിദ്യാഭ്യാസം പ്രചരിപ്പിക്കുകയും സംസ്കൃതത്തെ നിരുത്സാ ഹപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു അവർ. ഹിന്ദുമതഗ്രന്ഥങ്ങളെ ദുർവ്യാ ഖ്യാനം ചെയ്ത് ഇംഗ്ലീഷിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇതിനുവേണ്ടി നിയോ ഗിക്കപ്പെട്ടവരിൽ പ്രമുഖനായിരുന്നു ഫ്രഞ്ചുകാരനായ മാക്സ് മുള്ളർ. 1866-ൽ തന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട് മാക്സ് മുള്ളർ സ്വപ തിക്കയച്ച കത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു. “ഞാൻ പ്രസാധനം ചെയ്തി ട്ടുള്ള വേദത്തിന്റെ ഈ തർജ്ജമ വളരെ ആഴത്തിൽ തന്നെ ഇന്ത്യ യുടെ ഭാഗധേയത്തെ നിർണ്ണയിക്കും. ഇന്ത്യയുടെ ആയിരക്കണക്കിന് ജനങ്ങളുടെ വളർച്ചയേയും വികാസത്തെയും ഇത് ബാധിക്കും. വേദ മാണ് അവരുടെ മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. അവരുടെ മതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തെ കാണിച്ചുകൊടുക്കുകയാണ്. ആ മതത്തെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുവാനുള്ള സുനിശ്ചിതമായ ഉപായം. കഴിഞ്ഞ മൂവായിരം വർഷ ത്തിനുള്ളിൽ ഈ വേദത്തിൽ നിന്ന് വളർന്നു വന്നിട്ടുള്ളതെല്ലാം ഇതോടെ പിഴുതെറിയപ്പെടും.'' മാക്സ് മുള്ളർക്ക് പണം നൽകിയി രുന്നത് ഈസ്റ്റിന്ത്യാ കമ്പനിയും നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകിയിരുന്നത് മെക്കോളയുമാണ് മാക്സ് മുള്ളർ ആവിഷ്കരിച്ചു പ്രചരിപ്പിച്ച സിദ്ധാ തമാണ് “ആര്യൻ ആക്രമണസിദ്ധാന്തം. എന്തിനുവേണ്ടി ഈ സിദ്ധാന്തം മാക്സ് മുള്ളർ ആവിഷ്കരിച്ചു എന്നതിനുത്തരം അദ്ദേഹം സപത്നിക്കയച്ച കത്തിൽ വ്യക്തമാക്കുന്നുണ്ട്. എന്താണ് ആര്യനാക മണ സിദ്ധാന്തമെന്നു നോക്കാം. "ഏകദേശം ബി.സി 1500 മുതൽ കുറെ പ്രാക്യതരായ മനുഷ്യർ - അവരെ ആര്യന്മാരെന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. അവർ സംസ്കൃത ഭാഷ യാണ് സംസാരിച്ചിരുന്നത്. രാഷ്യയിൽ നിന്നോ അതിനപ്പുറമുള്ള മറ്റുവല്ല സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നോ ഇന്ത്യയുടെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറ് ഭാഗ ത്തേക്ക് കടന്നുവന്നു. അവർ അവിടെ സിന്ധു നദീതടസംസ്കാരം അഥവാ ഹാരപ്പൻ സംസ്കാരം എന്നറിയപ്പെടുന്ന വളരെ പുരോഗതി ആർജിച്ച ഒരു പരിഷ്ക്യത ജനതയുമായി ഏറ്റുമുട്ടി. ഈ ഹാരപ്പൻ പരിഷ്കൃത ജനത ആയിരമായിരം വർഷങ്ങളായി ഇവിടെ തഴച്ചു വളർന്ന് സമൃദ്ധി പ്രാപിച്ചവരാണ് ഇവർ. ദ്രാവിഡർ എന്ന പേരിലാണ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നത്. ഈ പരിഷ്ക്യത ഹാരപ്പൻ ദ്രാവിഡ ജനതയെ ഇവിടേക്കു വന്ന ആര്യൻ ജനവർഗം ആകമിച്ച് തെക്കോട്ടോടിക്കുക. യും അവരുടെ മികച്ച സംസ്കാരത്തെ പാടെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനുശേഷം ആര്യന്മാർ ഇന്ത്യയിൽ കുടിയേറിപ്പാർത്ത് കുറച്ച് നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കുള്ളിൽ വേദങ്ങൾ രചിച്ചു. അവരുടെ ഭാഷ യായ സംസ്കൃതം ഇന്ത്യയിൽ മുഴുവൻ പ്രചരിപ്പിച്ചു. ഇതിനുശേഷം അവർ സുശക്തമായ ഗംഗാനദീതട സംസ്കാരം രൂപവൽക്കരിച്ചു. ഉദ്ദേശം നൂറ്റിയൻപതു വർഷങ്ങൾക്ക് മുൻപ് ആവിഷ്കരിച്ച ഈ സിദ്ധാന്തം അതേപടി ഇപ്പോഴും നമ്മുടെ വിദ്യാലയങ്ങളിൽ പഠിപ്പി ക്കുന്നു. അതേ, ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഇന്ത്യ വിട്ടു. എന്നാൽ ഇന്ത്യയുടെ ക്ലാസ് മുറികളിൽ നിന്ന് ഇതുവരെയും ബ്രിട്ടീഷുകാർ വിട്ടിട്ടില്ല. ഇന്നും അഭ്യസ്തവിദ്യരായ ഇന്ത്യാക്കാർ പോലും ബ്രിട്ടീഷുകാർ ആവിഷ്ക രിച്ച ആര്യൻ ആക്രമണ സിദ്ധാന്തം അതേപടി വിശ്വസിക്കുന്നു! ഏറെ രസകരമായിട്ടുള്ളത് ഈ ആര്യവർഗ സിദ്ധാന്തത്തെ മാക്സ് മുള്ളർ തന്നെ തള്ളിപ്പറഞ്ഞു എന്നതാണ്. ജർമ്മനി ഒരു വൻശ ക്തിയാകുകയും യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങൾക്ക് ഭീഷണിയാവുകയും ചെയ്തപ്പോൾ മാക്സ് മുള്ളർ പറഞ്ഞു. “ആര്യൻ എന്ന പദം ഒരു ഭാഷാപരമായ ജനസമൂഹത്തെ മാത്രമാണ് പരാമർശിക്കുന്നത്, ഒരു ജനവർഗത്തെയല്ല. ആര്യന്മാരെന്നഭിമാനിച്ചിരുന്ന ജർമ്മൻകാരെ

താഴത്തിക്കെട്ടാനായിരുന്നു ഇതു പ്രസ്താവം. ഇതിൽ നിന്ന് മനി സ്സിലാക്കേണ്ടത് ആര്യൻ ആക്രമണ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഉപജ്ഞാതാവ് ഒരു കൂലിയെഴുത്തുകാരൻ മാത്രമായിരുന്നു എന്നാണ്, മാക്സ് മുള്ളി റുടെ കാലത്തിനുശേഷം മോഹൻജൊദാരോ ഹാരപ്പ പ്രദേശങ്ങളിൽ പുരാവസ്തു വിദഗ്ധന്മാർ പല ഖനനങ്ങളും നടത്തി. അവരെല്ലാം ആര്യൻ ആകരണ സിദ്ധാന്തത്തെ തള്ളിക്കളയുകയാണ് ചെയ്തത്, വി.എസ്.വാകൻകർ, ഡേവിഡ് ഫാളി, കൊണാർഡ് എൽസ്റ്റ്, ശ്രീകാന്ത് തല്ലഹരി, മിഷൻ ഡനിനോ തുടങ്ങിയ പണ്ഡിതന്മാർ ഈ വിഷയത്തിൽ പഠനങ്ങൾ നടത്തി നിരവധി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീക രിച്ചു. അവരെല്ലാം തന്നെ ആര്യൻ ആക്രമണം നടന്നുവെന്നു പറ യുന്ന കാലത്തിനും വളരെ നൂറ്റാണ്ടുകൾക്കു മുമ്പ് തന്നെ വേദങ്ങൾ നിലനിന്നിരുന്നതായും ആര്യൻ ആക്രമണം ഒരു കെട്ടു കിയരി ണെന്നും സ്ഥിരീകരിച്ചവരാണ്. സ്വാമി വിവേകാനന്ദനും മഹർഷി അര വിന്ദനും ഡോ. ബി.ആർ അംബേദ്ക്കറും ആര്യൻ ആക്രമണ സിദ്ധാ ന്തത്തെ തള്ളിക്കളഞ്ഞവരാണ്. അമേരിക്കയിൽ നടത്തിയ ഒരു പ്രസം ഗത്തിൽ സ്വാമി വിവേകാനന്ദൻ പറഞ്ഞു ''നിങ്ങളുടെ യൂറോപ്യൻ പണ്ഡിതന്മാർ പറഞ്ഞു പരത്തുന്നു. ആര്യന്മാർ ഏതോ അന്യനാട്ടിൽ നിന്ന് വന്നുകയറി ഇന്ത്യയിലുണ്ടായിരുന്ന ആദിമജനങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരുടെ നാടെല്ലാം തട്ടിപ്പറിച്ചെടുത്ത് അവരെ ഉന്മൂലനം വരുത്തി യെന്നും മറ്റുമുള്ള കഥകളെല്ലാം ശുദ്ധ അസംബന്ധങ്ങളാണ്. വിഡ്ഢിത്ത പ്രലപനങ്ങളാണ്. ഞങ്ങളുടെ ഇന്ത്യൻ പണ്ഡിതന്മാരും. അതറ്റുപാടുന്നത് അത്യന്തം വിചിതകരം തന്നെ, ഈ ബീഭത്സമായ നുണകളെല്ലാം നമ്മുടെ കുട്ടികളെയും പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിൽ മുഴു വൻ ആര്യന്മാരാണുള്ളത്. മറ്റൊരുമല്ല.'' - മഹർഷി അരവിന്ദൻ പറയുന്നതു നോക്കുക. “ഇന്ത്യയുടെ ധാർമ്മിക ഗ്രന്ഥങ്ങളെ കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രമായ രീതിയിൽ ഗവേഷണ പഠനങ്ങൾ നടത്തി അവയിലടങ്ങിയ ജ്ഞാനവിജ്ഞാന ങ്ങളെ ശരിയായി വിലയിരുത്തി പുന പ്രഖ്യാപനം ചെയ്യുവാൻ സാദ്ധ്യ മാകുന്ന ഒരു കാലം തീർച്ചയായും വരും. ആ സുദിനം വന്നു ചേരു മ്പോൾ വടക്കുനിന്ന് ആര്യന്മാർ വന്ന് ഇന്ത്യയെ ആക്രമിച്ചുവെന്നുള്ള കെട്ടുകഥയും മറ്റും ചോദ്യം ചെയ്യുവാൻ നമ്മൾ ശക്തരാകും, ആര്യന്മാരും ദ്രാവിഡന്മാരും പരസ്പരം വൈരജനകവും കൃതിമാത്മക വുമായ വ്യത്യാസങ്ങളോടു കൂടിയവരായിരുന്നുവെന്ന വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്ത ഭാഷാ ശാസ്ത്രം-ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിലെ ഏക വർഗ്ഗമായ ഇന്തോ അഫ്ഗാൻ ജനവർഗ്ഗത്തിന്റെ ഏകത്വത്തിലേക്ക് ഒരു ആപ്പടിച്ചുകയറ്റി പിളർപ്പുണ്ടാക്കുകയാണ് ചെയ്തത്. - ഇന്ത്യൻ ഭരണഘടനയ്ക്ക് രൂപം നൽകുവാൻ നേത്യത്വം കൊടുത്ത ഡോ.ബി.ആർ. അംബേദ്കർ ഈ വിഷയത്തെപ്പറ്റി പറയു നത് ഇങ്ങനെയാണ്. " ആര്യന്മാർ ഇന്ത്യയെ ആകമിച്ചു എന്ന സിദ്ധാന്തം വെറു മൊരു വ്യാജകൽപ്പനയാണ്. ഈ വ്യാജകൽപ്പന ആവശ്യമായി വന്നത് ആദിമ ആര്യൻ ജനവർഗ്ഗത്തിന്റെ ആധുനിക കാലത്തവശേഷിക്കുന്ന സന്താന പരമ്പരകളിൽ ഏറ്റവും പരിശുദ്ധമായ ജനവർഗ്ഗം ഇന്തം ജർമ്മൻ ജനതയാണെന്ന അടിസ്ഥാനരഹിതമായ' അനുമാനത്തെ താങ്ങിനിർത്തുവാനുള്ള പരിശ്രമത്തിൽ നിന്നാണ്. ഈ സിദ്ധാന്തം ചിലർക്കുമാത്രം സന്തോഷജനകമായ വെറും അനുമാനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉടലെടുത്ത അഭഹങ്ങളാണ്. ഈ സിദ്ധാന്തം ശാസ്ത്രീയവേഷണ പ്രകിയയുടെ ദുരുപയോഗത്തെയാണ് കാണിക്കുന്നത്; അല്ലാതെ യഥാർത്ഥ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് രൂപം കൊണ്ടതേയല്ല. ഒരു തെളിവിന്റെയും പിൻബലമില്ലാതെ മുൻകൂട്ടി മനസ്സിൽ രൂപകൽപ്പനചെയ്യപ്പെട്ട ഒരു ആശയം മാത്രമാണിത്. ഒരു മുൻവിധിയെ സാധൂകരിക്കുവാൻ പിന്നീട് തെളിവുകളെ തേടിപ്പിടിച്ച് തെരഞ്ഞെടുക്കുകയാണുണ്ടായത്. ഈ സിദ്ധാന്തം അതിന്റെ ഓരോ സംയോജനഘട്ടത്തിലും തുകർന്ന് നിലം പതിക്കുന്നു " - സ്വാമി വിവേകാനന്ദനും മഹർഷി അരവിന്ദനും ഡോ.ബി. ആർ. അംബേദ്കറും ഇന്ത്യക്കാരും വിദേശികളുമായ നിരവധി പുരാ വസ്തു ഗവേഷകരും പണ്ഡിതന്മാരും ആര്യൻ ആക്രമണ സിദ്ധാ തത്തെ തള്ളിക്കളഞ്ഞപ്പോൾ സ്വയം തള്ളിപ്പറഞ്ഞ മാക്സ് മുള്ളർ എന്ന കൊളോണിയലിസ്റ്റിന്റെ സോദ്ദേശസാഹിത്യം ചരിത്രവസ്ത തയായി ഉൽഘോഷിച്ചുകൊണ്ട് ഇന്നും ഇന്ത്യയിൽ വിദ്യാർത്ഥികളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇത് ഇന്ത്യാക്കാരന്റെ വിശദീകരിക്കാനാവാത്ത ഒരു സ്വഭാവ വിശേഷമാണ്.പാശ്ചാത്യരാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്ന അഭി പ്രായങ്ങളേ നാം സ്വീകരിക്കും. മാനസിക സികരിക്കും. ഈ മാനസിക അടിമത്വത്തിൽ നിന്ന് ചിതനായി സത്യസന്ധമായി ഈ വിഷയം ഉൾക്കൊള്ളുവാൻ ആദ്യമായി ഭാരതീയൻ സ്വാഭിമാനം കൈവരിക്കണം വദങ്ങൾ രചിച്ചത് വിദേശികളായ ആര്യന്മാരാണെങ്കിൽ അവ ""- മാത്യ രാജ്യത്തെപ്പറ്റിയുള്ള പരാമർശങ്ങൾ വേദങ്ങളിൽ കാണ മണം, ഭരതവർഷത്തെപ്പറ്റിയില്ലാതെ മറ്റൊരു ബാഹ്യദേശത്തെയും വേദ uങ്ങളിൽ പരാമർശിക്കുന്നില്ല. ആര്യന്മാർ പാക്യതന്മാരാണെങ്കിൽ വിദ് ങ്ങൾ പോലുള്ള ഉദാരചനകൾ അവർക്ക് എങ്ങിനെ സാധിക്കും. E നാദത്തിലെ ആദ്യത്തെ പ്രാർത്ഥന തന്നെ ജനങ്ങൾക്ക് സ്വന്ഥി യുണ്ടാകണമേ എന്നാണ്. ആക്രമണകാരികളായ ഒരു ജനതയുടെ ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇങ്ങനെ ഒരു പരാമർശമുണ്ടാകില്ല. അജ്ഞാനം, അഹ് ങ്കാരം, അസൂയ എന്നീ ത്രിദോഷങ്ങളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യമനസ്സിന് മോചിപ്പിക്കണമെന്ന പ്രാർത്ഥനയും യാഗങ്ങളുടേയും യജ്ഞങ്ങളു ടേയും അന്തരാർത്ഥങ്ങളും പരിശോധിക്കുമ്പോൾ ആക്രമണോത്സ കമായ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ സംഹിതയായി വേദങ്ങളെ ആരും കാണു കയില്ല. ചന്ദ്രന് സ്വയം പ്രകാശിക്കുവാൻ കഴിവില്ലെന്നും സൂര്യന്റെ രശ്മികൾ വഴിയാണ് ചന്ദ്രൻ പ്രകാശിക്കുന്നതെന്നും ഋഗ്വേദത്തിൽ പറയുന്നു. വെള്ളം ആവിയായി മുകളിലേക്ക് ഉയരുന്നുവെന്നും ആ മേഘം പെയ്താണ് മഴ ഉണ്ടാകുന്നതെന്നും ഋഗ്വേദത്തിൽ പറയുന്നു ണ്ട്. ഇത്ര മാത്രം ശാസ്ത്രബോധം ഉള്ള വേദങ്ങൾ പ്രാകൃതരായ ഒരു പറ്റം ആക്രമണകാരികൾ ഉണ്ടാക്കിയതാണെന്നു പറയുവാൻ യുക്തിബോധമുള്ളവർക്കു കഴിയില്ല. ങ്കിലും ആട്ടിയോടിക്കപ്പെട്ടവരായി പറയുന്നില്ല. 2000 കൊല്ലം പഴക്ക മുള്ള സംഘസാഹിത്യത്തിൽ ചോളചേര രാജാക്കന്മാർ തങ്ങൾ സൂര്യ വംശജരോ ചന്ദ്രവംശജരോ ആണെന്ന് അവകാശപ്പെടുന്നു. പാണ്ഡ്യ രാജാവായ നെടുംചേഴിയൻ അനവധി വൈദികയജങ്ങൾ നടത്തി യിട്ടുള്ളതായി കാണുന്നു. തിരുക്കുറൽ രചിച്ച തിരുവള്ളുവൻ ബ മദേവന്റെ അവതാരമാണെന്ന് തമിഴർ വിശ്വസിക്കുന്നു. ദക്ഷിണേന്ത്യയിൽ ജനിച്ചു വളർന്ന ശ്രീ ശങ്കരനോ ശീമാധ്വാചാര്യനോ, രാമാനു ജാചാര്യനോ ദ്രാവിഡനാണെന്ന് ഇതുവരെ ആരും പറഞ്ഞിട്ടില്ല. മോഹൻജദാരരാവിലും ഹാരപ്പയിലും കണ്ടെത്തിയ അസ്ഥികൂ ടങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് സിന്ധ്, പഞ്ചാബ്, ഗുജറാത്ത്, എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് കിട്ടിയ അസ്ഥികൂടങ്ങളുടെ പഠനം ഈ പ്രദേശങ്ങളിൽ ഇപ്പോൾ വസിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ ശരീരഘടന തന്നെയാണ് ഈ ഖനന പ്രദേ ശങ്ങളിൽ നിന്നു കിട്ടിയ അസ്തികൂടങ്ങൾക്കുണ്ടായിരുന്നത് എന്നു തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. യുദ്ധാവശിഷ്ടങ്ങളോ യുദ്ധം നടന്നതിന്റെ തെളി വുകളോ ഇവിടെ നിന്നും കിട്ടിയിട്ടില്ല. അമേരിക്കൻ ആർക്കിയോളി ജിസ്റ്റ് ജി.എഫ്.ഡേൽസ് ചോദിക്കുന്നു. “ഹാരപ്പൻ പ്രദേശത്ത് നട ത്തിയ വിപുലവും ഗഹനവുമായ പഠനങ്ങളിൽ നിന്ന് അവിടെ ആയു ധങ്ങളുപയോഗിച്ച് നടത്തിയ ആക്രമണങ്ങളുടെയോ, നശീകരണപ്ര വർത്തനങ്ങളുടെയോ തെളിവിന്റെ ശകലം പോലും കിട്ടിയിട്ടില്ല.'' കുതിരയെ ആദ്യമായി ഇന്ത്യയിലേക്കു കൊണ്ടു വന്നത് ആര്യ ന്മാരായിരുന്നുവെന്ന് പാശ്ചാത്യപണ്ഡിതന്മാർ ആണയിട്ടിരുന്നത്. പക്ഷേ സിന്ധു-സരസ്വതി നദീതടത്തിലെ പല സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നും ധാരാളമായി കണ്ടുകിട്ടിയ കുതിരയുടെ അസ്ഥികൂടങ്ങളും ഗുഹാചിത്രങ്ങളും അവയിൽ ചിലവ ബി.സി. 3000 ത്തോളം പഴക്കമു ള്ളവയാകയാൽ കുതിര മോഹൻജദാരോ ഹാരപ്പൻ ജനത ഉപയോ ഗിച്ചതായി തെളിഞ്ഞു. സിന്ധുനദീതടത്തിൽ നടത്തിയ ഖനനത്തിൽ ആര്യന്മാർ ഇന്ത്യയിലേക്കു വന്നതിന്റെ ഒരു തെളിവും കാണാനില്ല. അമേരിക്കൻ വേദപണ്ഡിതനായ ഡേവിഡ് ഫാളി പറയുന്നു. “ഒരു വശത്ത് വളരെ അഭ്യസ്തവിദ്യരായ ഒരു ജനത, അവരുടെ യാതൊരു സാഹിത്യ രചനയും തെളിവായി അവശേഷിപ്പിക്കാതെ ഒരു വലിയ ഭൗതികമായ തെളിവുമാത്രം ആർക്കിയോളജിയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ അവരുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ തെളിവായി അവശേഷിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, ആര്യന്മാരെന്ന് പറയപ്പെടുന്ന ഒരു ജനവർഗം, അവർ അക്ഷരാഭ്യാസമില്ലാത്തവരായിരുന്നുവെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടിട്ടും ഒരു മഹാസാഹിത്യ സമുച്ചയം തന്നെ പിൻതലമുറയ്ക്ക് കൈമാറി യിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവരുടെ യാതൊരു ഭൗതികാവശിഷ്ടങ്ങളുംതെളിവായി കാണപ്പെടുന്നുമില്ല. സിന്ധു സരസ്വതീ നദീതടസംസ്കാരവും വൈദികസംസ്കാ രവും മര കാലത്ത് നിലനിന്നവയാണെന്ന് പ്രമുഖ ആർക്കിയോള ജിസ്റ്റായ ഡാ, ആർ. എസ്. ബി. ഷട്ട് പറയുന്നു. ചരിത്രകാരനായ ബി, കെ. theiാഷ് ഇപ്രകാരം അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. “നാഗരികത, പൂർണ്ണ വികാസം പ്രാപിച്ച അവസരത്തിലെ അനേകശാഖകളോടു കൂടിയ അത്യന്തവികസിതസമൂഹത്തിന്റെ ചിത്രമാണതിൽ പ്രതിക്ഷി ലിപ്പിക്കുന്നത്. അമേരിക്കൻ ആർക്കിയോളജിസ്റ്റായ ഗ്രിഗോറി പൊസ്സൽ പറയുന്നത് സരസ്വതി നദീ വറ്റി വരളുന്നതിന് മുൻപ് ഋഗ്വേ ദദ്യഷ്ടാക്കളായ ഋഷീശ്വരന്മാർ ആ തീരത്താണ് വസിച്ചത് എന്നാ
 * ദക്ഷിണേന്ത്യയിലെ ചരിത്രങ്ങളിൽ തങ്ങൾ എവിടെ നിന്നെ

ണ്.

സിന്ധുനദീതട ഖനനങ്ങളിൽ നിന്ന് നിരവധി മുദ്രകൾ ലഭിച്ച തിൽ പശുപതിയെന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു മുദ്രയും ഉണ്ട്. മാഷൽ എന്ന ബ്രിട്ടീഷ് ആർക്കിയോളജിസ്റ്റ് ഈ രൂപം പരമശിവന്റെ ആദിമരൂപ മാണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഋഗ്വേദം പരമശിവനും, രുദ്രനും, കീർത്തനം ചെയ്യുന്നുണ്ട്. ഇതും വൈദികാലഘട്ടവും സൈന്ധവസം സ്കാര കാലഘട്ടവും ഒന്നാണെന്നും തെളിയിക്കാൻ പോന്നതാണ്. സിന്ധുനദീതടവാസികൾ അഗ്നിയെ ആരാധിച്ചിരുന്നതിന്റെ തെളിവുകൾ ധാരാളമുണ്ട്. ഋഗ്വേദത്തിലും അഗ്നി സ്തുതിക്കുന്നുണ്ട്. കൂടാതെ യജ്ഞശാലകളും അവിടെ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇതിൽ നിന്നെല്ലാം വൃക്തമാക്കുന്നത് സിന്ധു-സരസ്വതീതട സംസ്കാരം വിപുലമായ അർത്ഥത്തിൽ വൈദിക സംസ്കാരമല്ലാതെ മറ്റൊന്നു മായിരുന്നല്ലെന്നാണ്. മിഷൽ ഡനിനോ പറയുന്നത് ഇങ്ങിനെയാണ്. “വേദകാല ഋഷിമാർ സരസ്വതി നദിയെ സ്തുതിച്ചിരുന്നത് അവർ പൂർണ്ണസ്വരൂപിണിയായി ഒഴുകിയിരുന്ന ഈ മഹാ നദിയുടെ തീരങ്ങളിൽ നിവസിച്ചു വരികെ ത്തന്നെയായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമാകുന്നു. പുരാവസ്തു ശാസ്ത്രജ്ഞ മാർ വാസ്തവത്തിൽ കണ്ടെത്തിയത് വറ്റിപോയിരുന്ന ഒരു മഹാനദി യുടെ പ്രവാഹപദം മാത്രമല്ല ആ നദീതീരത്തുണ്ടായിരുന്ന നിരവധി നഗരാവശിഷ്ടങ്ങളും - കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ 700 നഗരാവശിഷ് ങ്ങളാണ് ഇന്നുവരെ കണ്ടെത്തിയിട്ടുള്ളത്- കണ്ടെത്തുകയുണ്ടായി. എന്നാൽ സിന്ധുനദീതടത്തിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുള്ള പുരാതന നഗരാ വശിഷ്ടങ്ങൾ കേവലം നൂറോളം മാത്രമാണ്. ഇതിൽ നിന്നും വ്യക്ത് മാവുന്നത് ഈ നാഗരികതയ്ക്ക് സിന്ധുനദീതടസംസ്കാരം എന്ന പേര് അപര്യപ്തമാണെന്നാണ്. കാരണം സരസ്വതീ നദിയായിരുന്നു. ഈ സംസ്കാരവിശേഷത്തിന്റെ കേന്ദ്രം, ഈ പുണ്യനദിയായിരുന്നു ആ സംസ്കാരത്തിന്റെ ജീവനാഡി, വളരെ വ്യക്തമാകുന്ന മറ്റൊരു കാര്യം ഈ നദീതടത്തിലെ നിരവധി ജനവാസകേന്ദ്രങ്ങൾ വൈദിക കാലത്തു തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നവെന്നും, അവ വൈദിക കാലത്തിനു ശേഷവും നിലനിന്നുപോന്നിരുന്നുവെന്നുമാണ്. കാരണം ഈ പുരാണി തന നഗരാവശിഷ്ടങ്ങളിൽ ചില സരസ്വതീ നദിയുടെ വറ്റിപ്പോയ പ്രവാഹപഥത്തിന് നേരെ മീതെയാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. സരസ്വതീ നദി ബി.സി. 3000 ത്തിനുശേഷം വരൾച്ച ബാധയ്ക്ക് വിധേയമാകാൻ തുടങ്ങി. എന്നാൽ ഋഗ്വേദക്കാലത്ത് ഈ നദി പൂർണ്ണരൂപത്തിലും ശക്തിയിലും ഒഴുകിയിരുന്നുതാനും. കുപ്രസിദ്ധവും ഭയാനകവുമായ വരൾച്ചക്കാലം 20001900 ബി,സി) സരസ്വതിയെ മാത്രമല്ല വളരെ വിശാലമായ ഒരു ഭൂവിഭാഗത്തെത്തന്നെ ബാധിക്കുകയുണ്ടായി. ഇക്കാ ലത്ത് തന്നെയാണ് മെസൊപൊട്ടാമിയയിലെ സുമേരിയൻ സംസ്കാ രവും തകർച്ചയ്ക്ക് വിധേയമായത്. ഇതുമാത്രമായിരുന്നില്ല ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തെ ബാധിച്ച അക്കാലത്തെ ആകസ്മികമായ മഹാ വിപത്ത്. സപ്ലജ് നദി സിന്ധുനദിയോടു ചേർന്നതിന്റെ ഫലമായി സിന്ധുകരകവിഞ്ഞൊഴുകി മഹാപ്രളയം സൃഷ്ടിച്ചതിന്റെയും ഭൂച ലനങ്ങളുണ്ടായതിന്റെ ഫലമായി പല നദികളും വഴിമാറിയൊഴുകു വാൻ തുടങ്ങി. ഈ വിപത്തുകൾക്കുള്ള കാരണം അക്കാലത്തെ വൻതോതിലുള്ള വനനശീകരണമായിരുന്നു. ഈ വക പ്രകൃതിക്ഷോ ഭങ്ങളോടൊപ്പം തന്നെ ഇന്ത്യയ്ക്ക് വിദേശ വ്യാപാരത്തിലും ഗണ്യ മായ ഹാനി സംഭവിച്ചു. ഇതിന്റെയെല്ലാം ഫലമായി സിന്ധു-സരസ്വ തീതട നാഗരികത ക്രമേണ ക്ഷയിക്കുവാൻ തുടങ്ങി, അവിടുത്തെ ജനങ്ങൾ കിഴക്കോട്ടു നീങ്ങി യമുനയുടെ പുതിയ തടങ്ങളിലും അവി ടെനിന്ന് ഗംഗാതടത്തിലേക്കും മാറി താമസിച്ചു. ഈ പ്രാചീന സരസ്വതീ തട സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് കിഴക്കോട്ടു മാറി യമുനാ ഗംഗയി തടങ്ങളിൽ അധിവാസമാരംഭിച്ചവരുടെ വംശപരമ്പര പീടവിടെ മഹി അതായ മറ്റൊരു നാഗരികത പടത്തുയർത്തികൊണ്ടുവന്നു. 1958ൽ അമേരിക്കൻ പൗരനായിരുന്ന ഡൽഹിയിലെ ഒരു കളി ക്ടർ ഡൽഹിയിൽ നിന്നും ഒരു ഒാട് പ്രതിമ കണ്ടെത്തുകയുണ്ടായി. രാസപരിശോധനയിൽ നിന്ന് ഇതിന്റെ കാലം ബി.സി. 3700 നും 3800 നും ഇടയ്ക്കാണെന്ന് തെളിഞ്ഞു. ഹാരിഹിക്സ് എന്ന അമേരിക്കൻ പണ്ഡിതന്റെ ഗവേഷണഫലമായി ആ പ്രതിമ വസിഷ്ഠമഹർഷി യുടെ വിഗ്രഹമാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ഇത് സാധിച്ചത് ഋഗ്വദത്ത അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു. ഈ പ്രതിമ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടത് സിന്ധു നദീതട നാഗരികതകനം വളരെ മുൻപാണെന്നും വേദങ്ങളുടെ കാലം മോഹൻ ജദാരോ ഹാരപ്പുകാലഘട്ടത്തിനും മുൻപായിരു ന്നെന്നും തെളിയിക്കുന്നു. ആര്യൻ ആകമണ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ഇന്നത്തെ വക്താക്കി ളുടെ നിലപാടുകളെപ്പറ്റി ശ്രീ. മിഷൽഡനിനെ ഇങ്ങനെ എഴുതുന്നു. “ആര്യന്മാർ ഇന്ത്യയെ ആക്രമിച്ചുവെന്ന സിദ്ധാന്തം നിരവധി പിളർപ്പുകൾ നിറഞ്ഞതായി കാണപ്പെടുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ ഇത് ഒരു തിയറിയ അല്ല. വസ്തുനിഷ്ഠമായി പരിശോധിക്കുമ്പോൾ അത് തകർന്ന് തരിപ്പണമാകുന്നു. ഈ സിദ്ധാന്തത്തെ സാധൂകരിക്കാൻ ശ്രമി ക്കുന്നവർ ഭൂമിയാണ് സൗരയുഥത്തിന്റെ മദ്ധ്യത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യു ന്നതെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന മദ്ധ്യകാല ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരൊപ്പാ ലെയാണ്, "ആകമണവാദി കളായ നമ്മുടെ ചരിത്രകാരന്മാർക്കും ഇന്ത്യയിലെ പഴയകോളനി വാഴ്ചക്കാലത്തെ ഭരണാധിപന്മാർ പ്പോലെ ഒറ്റക്കെട്ടായി നിൽക്കുവാൻ യാതൊരു മടിയുമില്ല. എങ്ങി നെയാണെങ്കിലും അവർക്ക് ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരം ഇന്ത്യയിലുണ്ടായി തല്ലെന്നുള്ള ആശയത്തെ സംശയിക്കണമെന്നു മാത്രമാണാവശ്യം. കഴിഞ്ഞ ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം പുരാവസ്തു ശാസ്ത്രപരമായി പുതിയ അറിവൊന്നും പുറത്തു വന്നിട്ടില്ലെന്നും അഥവാ വന്നിട്ടു ങ്കിൽ തന്നെ അവയൊന്നും തങ്ങൾ താലോലിച്ചുവരുന്ന ""സിദ്ധം ന്തത്തെ '' പുന പരിശോധിക്കുവാൻ അർഹങ്ങളല്ലെന്നുമാണ് അവമുടെ നാട്യം! പുരാവസ്തു ശാസ്ത്രാധിഷ്ഠിതമായ പുതിയ അറിവു കളെ വല്ലവിധേനയും സത്യത്തിൽ മറികടക്കത്തക്ക വിധത്തിൽ തങ്ങി ളുടെ കടുംപിടുത്തത്തെ അൽപസ്വൽപം വ്യത്യാസപ്പെടുത്തുവാൻ പല ഉദ്യമങ്ങളും നമ്മുടെ "ചരിത്രകാരന്മാർ” നടത്താതിരുന്നിട്ടില്ല, അവരുടെ '"ആര്യാക മണ്' സിദ്ധാന്തം പൊന്തിനെപ്പോലെ പല പ്രാവശ്യം നിറം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ആ വിഷയത്തിൽ പല വ്യതി യാനങ്ങളും അവർ വരുത്തിയിട്ടുമുണ്ട്. ഈ വ്യത്യസ്ഥ പാഠഭേദങ്ങൾ പ്രകാരം ആര്യന്മാർ ഇന്ത്യയിലേക്ക് കടന്നു വന്നത് ബി.സി 1500 നും ബി.സി. 8000 ത്തിനും ഇടയിൽ എപ്പോഴെങ്കിലുമായിരിക്കണമെന്നും അവർ വന്നത് സ്പാന്റിയനേവിയ, സൈബീരിയ ഇറാൻ, തിബത്ത്, എന്നീ രാജ്യങ്ങളിൽ എവിടെനിന്നെങ്കിലുമായിരിക്കണമെന്നും അവർ പ്രസ്താവിക്കുന്നു. പെട്ടെന്ന് രൂപഭേദം വന്നു കൊണ്ടിരിക്കുന്ന അവി രുടെ മാതൃസിദ്ധാന്തത്തെപ്പോലെ ഈ പുതിയ വ്യതിയാനങ്ങളും ഊഹാപോഹങ്ങളെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കി രൂപവത്ക്കരിച്ചവയം ണെന്നു പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ?” അമേരിക്കയിലെ പുരാവസ്തു ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ജിം ഷാഫർ എഴുതിയ “ഇന്തോ ആര്യ ആകരണം' എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇങ്ങനെ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു “ഇന്നുവരെ സമാഹരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള പുരാവസ്ത ശാസ്താധിഷ്ഠിതമായ സ്ഥിതിവിവരങ്ങൾ ഒന്നും തന്നെ ഒരു ഇസ്ലാമി ആര്യൻ, ഇന്തോ യൂമറാപ്യൻ, ആക്രമണം ദക്ഷിണേഷ്യയിലേക്ക്, ചരി താതിതകാലത്തോ, ചരിത്രത്തിന്റെ ആദിമ കാലത്തോ ഉണ്ടായിട്ടു ളതായി തെളിയിക്കുന്നില്ല. ഇതിനു പകരം ഇന്ത്യയിൽ തദ്ദേശീയ മായ സംസ്കാരം ചരിത്രാതീതകാലം മുതൽ ചരിത്രാരംഭകാലം വരെ അനുസൃതമായി, അനുക്രമമായി, വികാസപരിണാമ പരമ്പരയ്ക്ക് വി ധ യ മായി നില നിന്ന് പോന്നിട്ടുണ്ട് എന്ന് പുരാ വസ് തു ശാസ്ത്രത്തെ അടിസ്ഥാന മാക്കിയുള്ള തെളിവു കൾ കൊണ്ട് സമർത്ഥിക്കുവാനും സാധിക്കുന്നു." അമരകോശത്തിൽ ആര്യൻ എന്ന പദത്തിന് മഹാകുലത്തിൽ പിറന്നവൻ, കുലീനൻ, സഭ്യൻ, സദ്ജനം, സ്വാത്വികൻ എന്നൊക്കെ യാണ് അർതരം നൽകിയിട്ടുള്ളത്, എതെങ്കിലും വംശത്തിന്റെയോദേശത്തിന്റെ പേരായി ആര്യപദത്തിന് അമരകോശം അർത്ഥം നാക്കു ന്നില്ല. ഏറെ വിമർശിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള മനുസ്മൃതിയുടെ കർത്താവ് മനു പോലും ആര്യൻ എന്ന പദത്ത ഒരു വർഗ്ഗത്തിന്റെയോ വംശത്തി ന്റെനാ നാമമായി അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ല. ഒരാളുടെ സംസ്കാരവും സ്വാഭാ വവുമാണ് അയാളെ ആര്യനും അനാര്യനും ആക്കിത്തീർക്കുന്നതെന്ന് മനു പറയുന്നു. സംസ്കൃതത്തിൽ ആര്യൻ എന്ന പദം ബഹുമാനസൂചകമാ യിട്ടാണ് ഉപയോഗിച്ചു കാണുന്നത്. ആര്യചാണക്യ എന്നത് മലയാ ളത്തിൽ ആക്കിയാൽ ശ്രീ ചാണക്യൻ എന്നാകും, ഇംഗ്ലിഷിൽ മിസ്റ്റർ ചാണക്യൻ എന്നാകും. ഇവിടെ സംബോധനയായിട്ടാണ് ആര്യൻ, എന്ന പദം ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഭാര്യ ഭർത്താവിനെ ബഹുമാന സൂചകമായി ആര്യപുത്രാ എന്നു വിളിക്കുന്നതും ഭാർത്താവ് ഭാര്യയെ ആര്യ എന്നു വിളിക്കുന്നതും സംസ്കൃതസാഹിത്യഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ നിര വധി കാണാം. ഋഗ്വേദത്തിൽ ആര്യൻ എന്ന പദം നാമവിശേഷണമായിട്ടാണ് ഉപയോഗിച്ചിട്ടുള്ളത്, "പ്രജാ ആര്യ ജ്യാതിരT;" (VII.33,7) ആര്യന്റെ പുത്രന്മാർ വെളിച്ചം തേടുകയും അതിനാൽ നയിക്കപ്പെടു കയും ചെയ്യുന്നവർ വെളിച്ചം എന്നത് അദ്ധ്യാത്മിക ജ്ഞാനമായി ട്ടാണ് ഇവിടെ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. ആര്യൻ എന്നാൽ സമത്വം ആഗ്രഹി ക്കുന്നവനും ജനങ്ങളാൽ സ്നേഹിക്കപ്പെടുന്നവനും ആണ്. ഇന്ത്യ യിലെ സാഹിത്യങ്ങളിൽ ആര്യൻ എന്ന പദത്തിനു നൽകിയിരുന്ന അർത്ഥമല്ല യൂറോപ്യൻന്മാർ ആ വാക്കിന് നൽകിയിക്കുന്നതെന്നു സ് പ്രഷ് ടം. ആര്യൻ ആ ക മ ണ സിദ്ധാന്തം ആവി ഷ് ക്ക രിച്ച മാക്തള്ളർ തന്നെ പിന്നെയാരിക്കൽ പറഞ്ഞു “വേദങ്ങൾ എന്ന് ഉണ്ടായി എന്ന് കണ്ടു പിടിക്കാൻ ഒരു ശക്തിക്കും കഴിയില്ല''. വേദ ളിൽ ഹിന്ദുക്കൾക്ക് വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുന്നരീതിയിൽ അത് വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിന് മാകിർക്ക് ഇൗസിന്താനനി നൽകിയത് 10000 പൗണ്ട് ആണ് ഇന്നത്തെ കണക്കിന് 2 ലക്ഷം രൂപ) ലക്ഷങ്ങൾ വാരിയെറിഞ്ഞിട്ടും വേ നിക്കുവാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മാക്സമുള്ളർ തന്നെ ൾ വാരിയെറിഞ്ഞിട്ടും വേദങ്ങളെ തെറ്റായി വ്യാഖ്യാ ില. മാക്സള്ളർ തന്നെ സത്യം വിളിച്ചു പറ1871 ൽ മാക്കൂ ർ തന്റെ നിലപാടുമാറ്റി. ജർമ്മനിയിലെ ഒരു യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ അദ്ദേഹം പ്രസംഗിച്ചു. സംസ്കൃതം, ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്നവരാണ് ആര്യന്മാർ അത് ഒരു വംശ ത്തിന്റെ പേരല്ല എന്ന്, ആര്യൻ ആക്രമണ സിദ്ധാന്തം മാക്സമുള്ളർ കൈയ്യൊഴിഞ്ഞ പ്പോൾ അതിന്റെ സ്പോൺസർമാരായി ഇപ്പോൾ ഇടതുപക്ഷ ബുദ്ധി ജീവികൾ ഇറങ്ങിയിരിക്കുന്നു. കമ്മ്യൂണിസം ഒരു വൈദേശിക മത മായതിനാൽ ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കു പണ്ടുണ്ടായിരുന്ന ആവശ്യങ്ങൾ ഇടതുപക്ഷ സൈദ്ധാന്തികർക്കുമുണ്ട്. ബ്രിട്ടീഷുകാർ നടത്തി പരാ ജയം കണ്ട “ആര്യൻ ആക്രമണ സിദ്ധാന്തം' എന്ന ബൗദ്ധിക സർക്കസ് പുതിയ ചമയങ്ങളോടെയും വാദ്യങ്ങളോടെയും അവതരി പ്പിക്കുക യാണ് ഇടതുപക്ഷ സൈദ്ധാന്തികന്മാർ. തങ്ങളുടേത് മാകമുള്ളറുടെ തിയറിയല്ല പുതിയ തിയറിയാണെന്ന് അവർ ഭാവി ക്കുന്നു. ഇടതുപക്ഷ ചരിത്രരചയിതാക്കളിൽ പ്രമുഖയായ റോമിള ഥാപ്പർ ആര്യൻ ആക്രമണത്തെ വംശസംഘട്ടനമല്ല വർഗ്ഗസമരമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ബ്രിട്ടീഷുകാർ കോളനിവാഴ്ചക്കുവേണ്ടിയാണ് ഈ സിദ്ധാന്തം അവതരിപ്പിച്ചതെങ്കിൽ ഇടതുപക്ഷസൈദ്ധാന്തികർ വോട്ടുബാങ്കുരാഷ്ട്രീയത്തിനുവേണ്ടി ഈ സിദ്ധാന്തം തന്ത്രപരമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഋഗ്വേദം ബി.സി.1500 ൽ ഉണ്ടായെന്നും മറ്റ് വേദ ങ്ങൾ ബി.സി 600 ൽ ഉണ്ടായെന്നുമാണ് ഇടതുപക്ഷസിദ്ധാന്തം. മാക്സ് മുള്ളർ ഈസ്റ്റിന്ത്യാ കമ്പിനിയുടെ പണം പറ്റി തന്റെ ജോലി ഭംഗിയായി നിർവ്വഹിച്ചിരുന്നെങ്കിൽ റഷ്യൻ പണം പറ്റിയിരുന്നവർ മാക്സ് മുള്ളറുടെ ജോലി തുടരുന്നു. ബ്രിട്ടീഷുകാർക്കുശേഷം വന്ന ന്റെഹുയുഗത്തിൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റികളുടെ തലപ്പത്തും മാദ്ധ്യമങ്ങൾ ളിലും കയറിക്കൂടിയ ഇടതുപക്ഷ എഴുത്തുകാർ ബ്രിട്ടന്റെ കൊളോ ണിയൽ തിയറിയുടെ പിന്തുടർച്ചക്കാരായി. ജർമ്മനിയിലെ നാസികൾ തന്നെയാണ് ഇന്ത്യയിലെ ആര്യന്മാർ എന്ന് സ്ഥാപിക്കുവാനുള്ള ദുർബലശ്രമങ്ങൾ അവർ നടത്തി. ഉന്മാദരോഗിയുടെ ജൽപ്പനങ്ങൾ എന്നതിൽ കവിഞ്ഞ് സ്വന്തം വാദഗതികൾക്ക് തെളിവു നൽകാൻ ഇടതുപക്ഷ സൈദ്ധാന്തികർക്കു കഴിഞ്ഞിട്ടില്ല. ബ്രിട്ടീഷുകാരൻ ഇന്നും ഇന്ത്യയുടെ ക്ലാസുമുറികൾ ഭരിക്കുന്നു. ഇടതുപക്ഷ സൈദ്ധാതികർ അതിനു കാവൽ നിൽക്കുന്നു. - ദേവന്മാർ ആര്യന്മാരും അസുരന്മാർ ദ്രാവിഡന്മാരുമാണ്. ന്നാണ് ഇടതുപക്ഷ ചിന്തകന്മാർ കണ്ടെത്തിയ വെറൊരു "ചരിത് സത്യം” പുരാണങ്ങൾ മുഴുവനും അന്ധവിശ്വാസങ്ങളാണെന്നും അവ കത്തിച്ചുകളയണമെന്നും പറയുന്നവരാണ് പുരാണങ്ങൾക്ക് ചരിത്ര ഭാഷ്യം ചമച്ചതെന്നോർക്കണം. ആരാണ് ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും? ദിതിയും അദിതിയും സഹോദരിമാരാണ്, രണ്ടുപേരേയും വിവാഹം കഴിച്ചത് ഒരാൾ. ദിതിയുടെ പുത്രന്മാരാണ് ദേവന്മാർ, അദിതിയുടെ കുട്ടികളാണ് അസുരന്മാർ. അപ്പോൾ ദേവന്മാരും അസുരന്മാരും എങ്ങനെ രണ്ടു വർഗ്ഗമാകും? ദേവശ്രഷ്ഠനായ തിഷ്ടാവിന്റെ പുത്രി. നാണ് വൃത്രാസുരൻ. രാവണൻ ബ്രാഹ്മണനാണ്. ദേവഗുരുവായ വിശ്വ രൂപൻ അസുരനാണ്. അസുരനേതാവായ പൂലോമന്റെ പുത്രിയായ ശചീദേവിയാണ് ഇന്ദ്രപത്നി. അസുരപുരോഹിതനായ ശുക്രാചാര്യൻ വേദ പണ്ഡിതനാണ്. അതുകൊണ്ട് ദേവന്മാർ ആര്യന്മാരും അസുര ന്മാർ ദ്രാവിഡന്മാരും അവർ രണ്ടു ഗോത്രങ്ങളാണെന്നും ഉള്ളതിയറി . രൂപപ്പെടുത്തിയവർ പുരാണങ്ങൾ വായിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് സ്പഷ്ടം 1989 ൽ മാതൃഭൂമി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ശ്രീ. ടി.പി ബാലക്യ ഷ്ണൻനായരുടെ “ആർഷപ്രകാശം” എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ഇങ്ങനെ പറയുന്നു. "സൈന്ദവ നാഗരികത ദ്രാവിഡരുടേതാണെന്നും ആര്യ ന്മാർ വന്നു നടത്തിയ കൂട്ടക്കൊലകളാണ് അത് നശിപ്പിച്ചതെന്നും ബിട്ടീഷ് പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ കൊണ്ടുവന്ന സിദ്ധാന്തം പിന്നീട് ഉണ്ടായ ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണങ്ങൾ കൊണ്ട് അപ്പാടെ നിഷേധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുകയാണ്. ഇന്ത്യയിൽ തദ്ദേശീയ മായ സംസ്കാരം ചരിത്രാതീതകാലം മുതൽ ചരിത്രാ ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണങ്ങൾ കൊണ്ട് അപ്പാടെ നിഷേധിക്ക പ്പെട്ടിരിക്കുകയാണ്. "ആര്യൻ ആക്രമണം എന്ന അസത്യം' എന്ന് ഡോ. ശ്രീവാസ്തവയുടെ ഉപന്യാസത്തിൽ അങ്ങനെയൊരാകമാണ് ത്തിന്റെ ചെറിയൊരു തെളിവു പോലും ഇതുവരെയുണ്ടായ ഗവേഷ ണത്തിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ലെന്നു പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ജോൺ മാർഷ ലിന്റെ സിദ്ധാന്തം തുടർന്നുണ്ടായ ഗവേഷണങ്ങൾക്ക് ഇന്ന് അത് കാലഹരണം വന്ന് പഴയ ആധാരമാണ് ാണം വന്ന പഴയ ആധാരമാണ്. ഇതുപോലെ വർ വീലർ എന്ന പണ്ഡിതൻ പത്തായങ്ങൾ എന്നുവിശേഷി രിക്കനാണ് അധികം സാദ്ധ്യത എന്നു വിശേഷിപ്പിച്ച യാഗശാലകൾ അഥവാ പ്രാർത്ഥനാലയങ്ങൾ ആയിരിക്കാനാണ് അധികം സാധ്യത എന്നും അവയെല്ലാം തന്നെ ജലാശയങ്ങളുടെങ്ങളുടെ തീരത്താണ് കാണപ്പെടുന്നതെന്നും മോഹഞ്ചാദാരോ റിസർച്ച് പ്രൊജക്ട് ഡയറക്ടർ ഡോ. മൈക്കിൾ ജോൺസൺ 1981 ഏപ്രിലിൽ മദിരാശിയിലെ മാക്സള്ളർ ഭവനത്തിൽ വച്ച് സംസാ രിക്കുകയുണ്ടായി. ഭാരോതീയ വിദ്യാഭവന്റെ വേദിക് ഏജ് എന്നഗ്ര ന്ഥത്തിൽ ഡോ. എ. ജി. പുസൽക്കർ സിന്ധു തീരസംസ്കാരം വൈദികസംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് ഭിന്നമല്ലെന്നുള്ളതിന് തെളിവുകൾ ഹാജരാക്കിയിട്ടുണ്ട്. സിന്ധുതട ലിഖിതങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠനം നട ത്തുന്ന എസ്.ആർ.റാവു ഇൻഡസ് ലിപികളിലെ ഭാഷയ്ക്ക് വേദഭാ ഷയോടാണ് അടുപ്പമുള്ളതെന്നും അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. ഇ സംസ്കാര നൈരന്തര്യത്തിൽ ആര്യദ്രാവിഡ വർഗ്ഗവിഭജനം കേവലം സാങ്കൽപികമാണ്. ഉദ്ദേശം 3500 വർഷങ്ങൾക്കു മുമ്പു നടന്ന സംഭവങ്ങൾക്ക് ചരി ത്രരേഖകളില്ല. അന്ന് ചരിത്രം എഴുതിവയ്ക്കുന്ന രീതിയുമില്ല. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ ആര്യൻ ആക്രമണം നടന്നുവെന്നു പറയുന്നവർ ഊഹാപോഹങ്ങളെയാണ് അവലംബിക്കുന്നത്. സിന്ധുനദീതടത്തിൽ നടന്ന് പുരാവസ്തു ഖനനങ്ങളിൽ നിന്നു കിട്ടിയരേഖകൾ മാത്രമാണ് ഈ കാര്യത്തിൽ തെളിവ് ആയിട്ടുള്ളത്. ആ തെളിവുകൾ വെച്ചു നോക്കുമ്പോൾ സൈന്ധവനാഗരികത്തുനേരെ ഒരു ആക്രമണവും നടന്നില്ലെന്നു നിസംശയം പറയാം. മാത്രമല്ല, വേദങ്ങളുടെ കാലഘട്ടം അതിനും മുൻപായിരുന്നുവെന്നു തെളിയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഭിന്നിപ്പിച്ചു ഭരിക്കുക എന്ന ബ്രിട്ടീഷ് തന്ത്രം വിദഗ്ധമായി മെന ഞ്ഞെ ടു ത്ത താ ണ് ആര്യൻ ആക മ ണ കഥ. മെക്കാളെ യുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം മാക്സിർ ഇറക്കിയ ഈ കെട്ടുകഥ ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകൂടം ഇംഗ്ലീഷ് വിദ്യാഭ്യാസത്തിലൂടെ ഇന്ത്യയെങ്ങും പ്രചരി പ്പിച്ചു. സ്വാതന്ത്ര്യം കിട്ടി 50 കൊല്ലം കഴിഞ്ഞിട്ടും സ്വതന്ത്രമായി ചിന്തി ക്കു വാൻ മെനക്കെടാതെ ബ്രിട്ടീഷുകാർ പഠിപ്പിച്ച വിടിത്തം ഇപ്പോഴും ഉരുക്കഴിച്ച് കഴിയുന്നവരോട് സഹതപിക്കുവാനേ കഴിയു. ആര്യൻ എന്ന പദത്തിന് വാൽമീകി രാമായണത്തിൽ കൊടു ത്തിരിക്കുന്ന അർത്ഥം "അര്യസർവമശൈവ സദൈവ പ്രിയദർശന് (ആര്യൻ സമദർശിയും ഏവർക്കും പ്രിയങ്കരനും ആകുന്നു.) എന്നാ ണ്. ചെയ്യേണ്ടതിനെ ചെയ്യുന്നവനും ചെയ്യരുതാത്തതിനെ ചെയ്യാത്ത വനും പരമ്പരാഗതമയ കർമ്മത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നവനും ഏവനോ അവ നാണ് ആര്യൻ (വേദാർത്ഥവിചാരം പേജ് 73). ഭാരതത്തിലെ വൈദിക ഋഷിമാർ വിദേശികളല്ലെന്നാണ് ദയാനന്ദസരസ്വതി അഭിപ്രായപ്പെ ട്ടിട്ടുള്ളത്. മഹർഷി അരവിന്ദനും ഈ അഭിപ്രായത്തെ ശരിവയ്ക്ക ന്നു. ദ്രാവിഡം എന്നത് ഒരു ദേശത്തിന്റെ പേരായിരുന്നു. ഗുജറാത്തും മഹാരാഷ്ടയും ഉൾപ്പെടുന്ന ഈ പ്രദേശത്ത് പലരുടേയും പേരിന്റെ കൂടെ ദ്രാവിഡ് എന്നു കൂടി ചേർത്തു കാണുന്നു. ആര്യൻ എന്നത് നാമവിശേഷണവും ദ്രാവിഡൻ എന്നത് ദേശനാമവും ആണ്. "നവീന ചരിത്രകാരന്മാർ ആര്യന്മാരെ ദേവന്മാരായും ദ്രാവിഡന്മാരെ സൂരി ന്മാരായും കൽപ്പിക്കുന്നത് അംഗീകരിച്ചാൽ പോലും ജേഷ്ഠാനുജ അത്തിമാരായ അദിതിയുടേയും ദിതിയുടേയും മക്കൾ രണ്ടു വർഗ്ഗമാ ണെന്നു വരുന്നില്ല, ദേവശേഷ്ഠനായ ത്വഷ്ടാവിന്റെ പുത്രനാണ് വ്യതാ സുരൻ. രാവണൻ ബ്രഹ്മകുലോത്ഭവനാണ്. അസുരനെങ്കിലും ജ്ഞാനിയായ വിശ്വരൂപൻ ദേവഗുരുവായിരുന്നിട്ടുണ്ട്. സുരതം വായ പുലോമന്റെ പുത്രിയായ ശചീദേവിയാണ് ഇരുപത്നി, അസുര പുരോഹിതൻ ശുക്രാചാര്യൻ വേദപാരംഗതനാണ് ആര്യസംസ്കാ രത്തിന്റെ സമൃദ്ധാരകനായ മനു ദ്രാവിഡശ്വരനാണ്." (അർഷി... കാശം പേജ്-19 മാതൃഭൂമി പ്രസിദ്ധീകരണം) ആര്യൻ ആക്രമണകഥയുടെ പിതാവായ മാക്സ് മുള്ളർ പറ യുന്നത് ആര്യന്മാരുടെ ഉറവിടം ഏഷ്യയിൽ എവിടെയോ ആണെ ന്നാണ് ആര്യന്മാരുടെ ഉറവിടം എഷ്യവിൽ ആയാൽ പോരാ, യാ പ്പിലാക്കണമെന്നായിരുന്നു യൂറോപ്യന്മാരുടെ ആഗ്രഹം. അതിന് അവ രുണ്ടാക്കിയതാണ് കുറ്റബിഡ്സ് തിയറി. വേറെ ചിലർക്ക് തകര്ട്ടിക്ക് ഭൂഖണ്ഡത്തെ ആര്യന്മാരുടെ ഉറവിടമാക്കാനാണ് താത്പര്യം. ഏതു യാലും ആര്യൻ ആകമണത്തിന്റെ വ്യക്താക്കൾക്ക് ആര്യന്മാരുടെ ഉറവിടത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ യോജിപ്പിലെത്താൻ ഇതുവരെ കഴിഞ്ഞി ട്ടില്ല. ഈ ചരിത്ര വിദഗ്ധന്മാരുടെ ദിഗം സ്വാമി വിവേകാന ന്ദൻ വിമർശിക്കുന്നതു നോക്കുക. "ആര്യന്മാരെയും അവരുടെ പാർപ്പി ടങ്ങളെയും ഭഗവാൻ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ. ഈ വക സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ സത്യത്തെപ്പറ്റി പറയാൻ നമ്മുടെ ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ ഒരു വാക്കുമില്ല ഭാരതത്തിനു വെളിയിൽ വല്ലിടത്തു നിന്നും വന്നവരാണ് ആര്യന്മാർ എന്നു കാണിക്കത്തക്കതായി. "
 * ഫ്രാൻസിൽ നിന്നും ഇന്ത്യയിൽ വന്ന് ഗവേഷങ്ങൾ നടത്തുന്ന

"ആര്യന്മാർ വിദേശികളോ സ്വദേശികളോ" ആർ.രവീന്ദ്രനാഥ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലഘുപഠനം...

യഥാർത്ഥ ചരിത്രം... എല്ലാ ഭാരതീയരും അറിഞ്ഞിരിക്കേണ്ടത്.തെറ്റായ ചരിത്രം നാം ഇന്നും പഠിച്ചു കൊണ്ട് ഇരിക്കുകയാണ്.വലിയ എന്തോ അറിവായി നാം ഇതിനെ കണക്കാക്കുന്നു...ഇത് വഴി നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തെ തന്നെയാണ് പരോക്ഷമായി നാം താഴ്ത്തി കെട്ടുന്നത്.അറിയാത്തവർക്കും തെറ്റായി പഠിച്ചവർക്കും യഥാർഥമായ ഇൗ ചരിത്രം പറഞ്ഞു കൊടുക്കുക...നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തെ നശിപ്പിക്കാൻ, നമ്മുടെ ഭാഷയായ സംസ്കൃതത്തെ നശിപ്പിക്കാൻ, വേദങ്ങളെ , ഉപനിഷത്തുക്കളെ ഇല്ലാതാക്കാൻ , അടിത്തറ ഇളക്കാൻ ഉണ്ടായ ബ്രിട്ടീഷ് കാരുടെ ശ്രമം "ആര്യന്മാർ". സാഹിത്യത്തിൽ ബിരുദം നേടി ഇറങ്ങുന്നവർ ഇത്തരത്തിലെ പഠന കേന്ദ്രങ്ങൾ മൂലം സ്വന്തം സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യം അറിയാതെ പോകുന്നു.

ബ്രിട്ടീഷുകാർ ഇന്ത്യ വിട്ടു അവർ ഇന്ത്യയുടെ ക്ലാസ്സ് മുറികൾ വിട്ടില്ല..

അറിവ്..അതൊരിക്കലും തെറ്റ് ആവരുത്..അത് നമ്മെ കുറിച്ച് തന്നെ ആവുമ്പോൾ..