User:Jemila910/sandbox

Bediuzzaman Said Nursi (1878 [4] - 23 de marzo de 1960), conocido comúnmente como Bediüzzaman (Badi 'al-Zaman), que significa "La maravilla de la edad" [5] tambien es conocido en algunos como Said al Kurdi fue un teólogo musulmán Sunita que escribió la Colección Risale-i Nur, un cuerpo de comentario Coránico de más seis mil páginas. Convencidos de que la ciencia moderna y la lógica era el camino del futuro, abogó por la enseñanza de ciencias de la religión en las escuelas seculares y las ciencias modernas en escuelas religiosas. [6] Nursi inspiró un movimiento de fe que ha jugado un papel fundamental en el renacimiento del Islam en Turquía y ahora cuenta con varios millones de seguidores en todo el mundo.

Primeros años
Nació en Nurs, un pueblo kurdo en la provincia de Bitlis otomano en el este de Anatolia. [7] Fue educado por los mejores especialistas del distrito, y pronto les superó en los debates. Su profundo conocimiento de las ciencias religiosas y positivas que aprendió a muy temprana edad hizo que fuese aclamado por los eruditos de su tiempo, y debido a su aguda inteligencia, memoria infalible y habilidades superiores, fue llamado por el nombre de "Bediuzzaman", que significa "El más singular o persona de intelecto superior en de su tiempos."

Fue invitado por el gobernador del Vilayet of Van a permanecer dentro de su residencia. En la biblioteca del gobernador, Nursi tuvo acceso a un archivo de conocimiento científico que no había tenido acceso anteriormente. Por otra parte, Said alli aprendió el Turco correctamente. Durante este tiempo, desarrolló un plan para la educación universitaria para las provincias orientales del Imperio Otomano. Mediante la combinación de la educación científica y religiosa (islámica), la universidad se esperaba que la Universidad avanzase el pensamiento filosófico de esa regiones. Sin embargo, fue llevado a juicio en 1909 por su supuesta participación en los eventos de 1909 en el lado opuesto del Comité de Unión y Progreso, pero fue absuelto y puesto en libertad.

Estuvo activo durante el último Califato Otomano como un reformador educativo y defensor de la unidad de los pueblos del Califato, Bediüzzaman fue una influencia preocupante, lo suficiente para que el líder de la incipiente República de Turquía, Kemal Atatürk, para determinar si era necesario solicitar controlarlo, ofreciéndole el cargo de "Ministro de Asuntos Religiosos" para las provincias orientales de Turquía, puesto que Nursi famosamente rechazó. [8] Este fue el principio de su separación de la ideología kemalista. Durante la Primera Guerra Mundial, él era un miembro de la Organización Especial del Imperio otomano. [9]

Said Nursi oyó que un secretario británico para las Colonias, Gladstone, había dicho en un periódico:. "Mientras los musulmanes tengan el Corán, seremos incapaces de dominar Debemos o bien tomar de ellos, o hacer que ellos pierdan su amor por ella "[10] [11] Estas amenazas le llevaron a declarar:". voy a probar y demostrar al mundo que el Corán es un sol eterno, inextinguible "! así fue que decidió escribir su obra maestra, Risale-i Nur.

"El Nuevo Said"
Said Nursi después de su exilio a Barla, Isparta Fue finalmente exiliado a la aldea Barla en la provincia de Isparta. Sus enseñanzas atrajeron a mucha gente de la zona. Estos manuscritos fueron enviados a Sav, otro pueblo de la región donde decenas de personas los duplicados en escritura árabe (que fue reemplazado oficialmente por el alfabeto latino en 1928). Después de haber terminado estos libros fueron enviados a los discípulos de Nursi en toda Turquía a través del "sistema Nurcu postal". [Cita requerida] Los estudios de Bediuzzaman sobre la ciencia y la implicación con la filosofía debe considerarse en el contexto de la creciente influencia de Occidente en el imperio otomano en la finales de los siglos 19 y 20 y los ataques que se estaban haciendo hacia el Corán y el Islam en nombre de la filosofía de la ciencia, el materialismo positivista en particular. Las actividad de Bediuzzaman fueron pensadas para proporcionar una respuesta islámica a estos ataques. Cuando el liderazgo de Turquía llegó a las manos de Mustafa Kemal y sus partidarios en la fundación de la República en 1923, la campaña de occidentalización recibió un fuerte impulso.

Además de estas poderosas obras, un factor importante en el éxito del movimiento se le pueden atribuir al método que Bediuzzaman había elegido, puede resumirse en dos palabras: "mânevî yihad ', es decir,' jihad de palabra" o " jihad no física" 'y' acción positiva '. Bediuzzaman consideró que los verdaderos enemigos de la era de la ciencia, la razón y la civilización eran el materialismo, el ateísmo todos ellos originado en la filosofía materialista.

Así, al igual que él combatió y 'completamente derroto" a ellos con las pruebas razonadas de el Risale-i Nur, mediante el cual hubo fortalecimiento de la creencia de los musulmanes y elevación al nivel de" creencia verdadera, verificada,' fue el Risale-i Nur la barrera más eficaz contra la corrupción de la sociedad causada por estos enemigos. Para continuar la 'jihad de la palabra" Bediuzzaman insistió que sus estudiantes evitasen cualquier uso de la fuerza y ​​de acciónes disruptivas. A través de la "acción positiva", y el mantenimiento del orden público y la seguridad, el daño supuestamente causado por las fuerzas de la incredulidad podrían ser "reparadas" por las verdades de la "curación" del Corán. Por sus creencias, Said fue detenido en varias ocasiones entre 1930 y 1950. [Cita requerida]

La Vida Después de Said
1949 finalmente fue liberado en. En la última década de su vida se radicó en la ciudad de Isparta. Después de la introducción del sistema multipartidista aconsejó a sus seguidores votar por el Partido Democrático de Adnan Menderes que ganaron el apoyo de la población rural y conservadora. Debido a que Said Nursi consideraba al comunismo el mayor peligro de ese tiempo, él también apoyó la orientación pro-occidental de los demócratas, lo cual lo llevo a dar su apoyo a la participación de la OTAN, CENTO y Turquía en la guerra de Corea. Él trató de unir a los musulmanes y cristianos en la lucha contra el comunismo y el materialismo por lo tanto mantuvo correspondencia con el Papa y el patriarca ortodoxo griego. [12] En 1956 se le permitió imprimir sus escritos. Sus libros son recogidos bajo el nombre de La Colección De Risale-i Nur (Cartas de Luz). [13]

Murió de agotamiento después de viajar a Urfa. Fue enterrado en el lugar donde, según la creencia islámica el profeta Ibrahim (Abraham) nació. Después del golpe de Estado militar en Turquía en 1960, un grupo de soldados dirigidos por el político de la extrema derecha Alparslan Turkes abrió su tumba y lo enterraron en un lugar desconocido cerca de Isparta en julio de 1960 con el fin de evitar la veneración popular. [ 14] Sus seguidores se informa, han encontrado su tumba después de años de búsqueda en el área, y se llevó sus restos a un lugar secreto en un esfuerzo por proteger su cuerpo de nuevas perturbaciones. Ahora, sólo dos seguidores de él saben dónde está enterrado. Cuando uno de ellos muere, el otro le dice a una persona más el lugar secreto de la tumba, se reduce la posibilidad de que el lugar quede en el olvido. [Cita requerida] Curiosamente [15], escribió en un tratado (Risala), que nadie debía saber donde se encontraba su tumba.

Said Nursi y la República de Turquía
La vida de Said Nursi mientras escribía el Risale-i Nur (1925-1948) y hasta su muerte en 1960, consistió en la detención y el encarcelamiento, la vigilancia y el acoso Pero él perseveró.

1925-1935: Se lo mantuvo bajo estricto control en Barla, en un muy pequeño distrito montañoso, y obligados a vivir en soledad.

1935: Arrestado y encarcelado durante 11 meses con 125 estudiantes durante su juicio en el Tribunal Penal Eskişehir.

1936-43: Después de su liberación, comenzó un exilio de siete años en Kastamonu, donde pasó los primeros 3 meses en una estación de policía después de eso, fue trasladado a una casa enfrente a la estación de policía.

1943: Detenido y juzgado con 126 estudiantes de la Corte Penal Denizli por tener un tratado sobre la existencia de Dios impresa en secreto en Estambul. Enseñó a los otro prisionero y produjo "Frutos del Árbol de la luz" y otras obras en pequeños trozos de papel arrancados de bolsas de papel, que fueron contrabandeadas. Fue absuelto y exiliado a Emirdağ.

1948: Detenido en Emirdağ con 53 estudiantes, y encarcelado durante 20 meses en prisión Afyon. Con 72 años, Said Nursi sufrió confinamiento solitario en una celda con ventanas rotas que no fueron arregladas durante los dos duros inviernos que estuvo allí. Enfermo y envenenado, tuvo que cumplir su sentencia completa a pesar de que el Tribunal Supremo había anulado la condena. En 1956, fueron declarados inocentes.

En 1950, se introdujo el sistema multipartidista y las restricciones a la religión se relajaron. Said Nursi fue detenido una sola vez mas después de esto, y fue absuelto por decisión unánime. Murió el 23 de marzo de 1960.

Referencias
6^ Said Nursi, Munazarat, p. 86 “The religious sciences are the light of the conscience; the modern sciences are the light of the mind; only on the combining of the two does the truth emerge. The students’ aspiration will take flight with those two wings. When they are parted, it gives rise to bigotry in the one, and skepticism and trickery in the other.” 7^Vahide, Şükran (2005). Islam in modern Turkey: an intellectual biography of Bediuzzaman Said Nursi. SUNY Press. p. 3. ISBN 978-0-7914-6515-8. "They [Said Nursî's parents] were among the settled Kurdish population of the geographical region the Ottomans called Kurdistan." 8^ Vahide, Şükran (2005). Islam in modern Turkey: an intellectual biography of Bediuzzaman Said Nursi. SUNY Press. ISBN 978-0-7914-6515-8. "He offered Nursi Shaikh Sanusi’s post as ‘general preacher’ in the Eastern Provinces with a salary of 300 liras, a deputyship in the Assembly, and a post equivalent to that he had held in the Darü’l-Hikmeti’l-Islamiye, together with various perks such as a residence. Part 1;Childhood and Early Life,chapter 8" 9^ Hakan Özoğlu, Osmanlı Devleti ve Kürt Milliyetçiliği, Kitap Yayinevi Ltd., 2005, ISBN 978-975-6051-02-3, p. 146. 10^ Vahide, Sukran, Ibid. p. 31 11^ An audio file in BBC quoting Gladstone and saying"So long as there is this book, there would be no peace in the world" while brandishing the book in his hand.(between 30-50 sec.) 12^ Biography of Bediuzzaman Said Nursi - Part Two (The New Said) pg.441 13^ Site about The Collection Of Risale-i Nur 14^ Nursi's Letters Found in Yassiada Archives, Zaman 15^ The Supplicant (Eddai), [The Rays from Risale-i Nur Collection, Said Nursi]

Bibliografia
Nereid, Camilla T., In the Light of Said Nursi:Turkish Nationalism and the Religious Alternative, London, C. Hurst Publishers, 1998. Sahiner, Necmettin, Son Şahitler 3, Nesil Yayinlari, 2004. Vahide, Sukran, Islam in modern Turkey: an intellectual biography of Bediuzzaman Said Nursi. SUNY Press, 2005. Markham,Ian,An Introduction to Said Nursi ASHGATE, 2011.

Lectura adicional
Ibrahim M. Abu-Rabi‘. Islam at the Crossroads Suny Press, 2003. Fred A. Reed. Anatolia junction: A journey into hidden Turkey. Talonbooks. 1999. Michel, Thomas, Said Nursi's Views on Muslim-Christian Understanding Ian Markham Engaging with Bediuzzaman Said Nursi, A Model of Interfaith Dialogue. Ashgate, 2009 Ian Markham A Theology of Engagement. Blackwell, 2003 Ian Markham Globalization,Ethics and Islam: The Case of Bediuzzaman Said Nursi, 2005 Ibrahim M. Abu-Rabi‘. Spiritual Dimensions of Bediuzzaman Said Nursi's Risale-i Nur. Suny Press, 2008. Barnett, Peter, Guardian of the Flame[1] Mardin, Serif, Religion and social change in modern Turkey: The case of Bediüzzaman Said Nursi. Suny Press, 1989. Kalın, Ibrahim, Islam in Turkey Oxford University Press, 2010. Şahin, Mustafa Gökhan, Said Nursi and the Nur Movement in Turkey: An Atomistic Approach [2] Turner, Colin, Horkuc, Hasan Said Nursi, Makers of Islamic Civilization Oxford, 2009.

Enlaces Externos
Islam portal Biography portal SaidNur.com A comperehensive page about Said Nursi and Risale-i Nur Collection in many languages Suffa Vakfi Said Nursi based Organization. Questions On Islam Based on Principles of Said Nursi. [3] The European Court of Human Rights. Application no. 1413/08 by Ibragim IBRAGIMOV and CULTURAL EDUCATIONAL FUND “NURU-BADI” against Russia lodged on 3 December 2007. Risale-i Nur [4] A web page including Risale-i Nur Collection in various languages [5] A web page including Risale-i Nur Collection in English NursiStudies Academic Researches on Said Nursi [6] A web site serving in United States [7] A letter about ban of Risale-i Nur Collection to President of Russia Medvedev Bediuzzamansaidnursi.org