User:Judy joseph/sandbox

काभि सम्रटा उपेंद्र भन्ज्जा(दौरान पैदा हुए १६७० )राय शहर, ओडिशा में एक रियासत के पास, कुल्लडा, घुँमुशाऱा पर (१६७० और १६८८) के बीच मतभेद है और ओडीय साहित्य का सबसे बड़ा कवि के रूप में माना जाता था, १७४० के दौरान मृत्यु हो गई और से सम्मानित किया गया शीर्षक "कवि-सम्रटा ।" - एक शाही परिवार में जन्मे "कवि सम्राट", उपेंद्र भन्ज्जा सिंहासन के लिए आंखों कभी नहीं किया था।उनकी पहली पत्नी नयागढ़ के राजा और बनापुर् के राजा की बेटी की बहन एक बहुश्रुत राजकुमारी थी, जो उनकी दूसरी पत्नी थी, था और एक प्रचुर मात्रा में उपेंद्र भन्ज्जा काव्यगत प्रेरणा दी। उनके दादा राजा धनंजय भन्ज्जा एक महान कवि थे और लेखन के लिए  उपेंद्र भन्ज्जा मॉडल प्रदान की है जो रघुनाथ बिलश्(रामायण), आदि रत्न मंजरी (एक काव्यगत रोमांस), लिखा था। लेकिन अपने दादा के विपरीत, वह कविता के लिए नहीं बल्कि एक राज्य पर शासन करने के लिए अपने पूरे जीवन को प्राथमिकता दी।उन्होंने कहा कि संस्कृत साहित्य में एक पूरी तरह से प्रशिक्षण लिया और इस तरह के अमर-कोशा, थ्रीकन्द कोशा और मेदिनी-कोशा के रूप में संस्कृत शब्दकोशों में महारत हासिल है। उन्होंने भन्ज्जा कहा कि यहां तक कि कवियों की मदद करने के लिए एक शब्दकोश गीताबिन्थाना लिखा था। उस की कोई प्रतिमा स्टेट बैंक ऑफ इंडिया के पास भन्ज्जा नागर् में बनाया गया था। उपेंद्र केवल २० या २५ अब उपलब्ध हैं, जिनमें से कुछ ५२ पुस्तकें लिखी। कारण एक प्रिंटिंग प्रेस के अभाव में, हाथ से नकल की पुस्तकों के कई खो गया है। उसकी प्रख्यात कव्या से कुछ ब्रजालील, सुभद्रा परिनय, लवन्यबति, प्रेमासुधानिधि, रसिकहाराबलि, सुभद्रा-परिन्य, कोटि ब्रह्माण्ड सुंदरी हैं, "दमयंती बिलासा" और "पद मबति परिनाया"।उपेंद्र भन्ज्जा का पहला प्रकाशित काम "रसपन्छक्का" है। पहली शब्दकोश "गीता आभिधान्" ओडीया साहित्य में उपेंद्र  द्वारा लिखा गया था। कवि सम्राट उपेंद्र  का शीर्षक नहीं है। ऐसी आदि सुभद्रा परिन्या, कवि सम्राट के रूप में अपने कव्या में उपेंद्र  द्वारा भर्ती के रूप में वह नहीं बल्कि "बीरा बारा" के रूप में हकदार था, शीर्षक महेंद्र पटनायक द्वारा लिखित एक पुस्तक में १९ वीं सदी के प्रारंभिक भाग में पाया जाता है। उपेंद्र भन्ज्जा ओडीया भाषा और उपेंद्र भन्ज्जा ,ओडीया  साहित्य की एक अतुलनीय कवि की सहित्य । उस सम्य क अंधिकार को ३२,३०० शब्दों में, उचित अनुसंधान की कमी को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है योगदान दिया।पहली पीएचडी थीसिस यूजीसी के प्रायोजन के तहत वर्ष १९७८ में, द्र्.सत्यानारायाना आचार्य, उपेंद्र भन्ज्जा पर पहली शोधकर्ता द्वारा प्रस्तुत की गई थी। नतीजतन, वर्ष १९८८ में डॉ अभिमन्यु बराल उत्कल विश्वविद्यालय, भुवनेश्वर के लिए थीसिस "ओडीया रीतिकब्या पराम्बारारे बैदीहिशा भिलासा" प्रस्तुत की। उपेंद्र भन्ज्जा सत्रहवीं और जल्दी अठारहवीं सदी के दशक और 'रीति' और संस्कृत काव्यशास्त्र में 'दीना' नामक कविता की एक शैली के अंतिम दशक में लिखा था। सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी में कई कवियों रीति शैली में लिखने हालांकि, उपेंद्र भन्ज्जा उन सब का सबसे बड़ा द्वारा निर्णय लिया है। यह श्रिनगर, विराहा, भक्ति या करुणा रस है, उपेंद्र भन्ज्जा नायाब बयानबाजी उत्कृष्टता के कवि है। हम अलग संस्कृत से, कोई अन्य भाषा । उपेंद्र भन्ज्जा के साथ तुलना करने के लिए एक कवि है, कि कहने के लिए उद्यम सकता है "उपमा" का प्रयोग करने में उसकी महान काव्य प्रतिभा अभ्यास किया था, "अलन्कारा", उसके सारे कव्या में "रसास"। तुलनीय कारकों (उपमा) के साथ तथ्यों को पेश करने की शैली अपने कव्या में बहुत अलग पहचाना है। कवि द्वारा घोषित रूप में "विदैश बिलाशा" उपेंद्र भन्ज्जा के अग्रणी काम है। "रासिका हाराबलि" में अपने अनुभव के आधार पर लिखा गया था अपने युवा जीवन के प्रारंभिक भाग। अपने काम "काला कोउटूका" ताजा उनके साहित्य ।उपेंद्र भन्ज्जा में वर्णित हैं समकालीन ओडिया की व्याप्ति में सामाजिक-सांस्कृतिक तरह से वर्णित के रूप में भक्त कवि, दीना कृष्णा दास अपने समकालीन कवि ओडिशा के न केवल प्रख्यात कवि है, लेकिन यह भी उनके लेखन हो जाएगा भारत के सभी शास्त्रीय समकालीन म्यूजिक सिस्टम के माध्यम से समझाया। उपेंद्र भन्ज्जा एक काव्यात्मक उत्कृष्टता की थी और वह उस समय के अलन्कारशस्त्रा के नियमों के रूप में उसके सारे कव्या मे लिखा है, लेकिन उसकी कव्या वह अपनी कल्पना के विवरण में इस्तेमाल किया कामुकता के लिए कुछ आलोचनाओं से चिढ़ कर दिया है। आधुनिक काल या राधानाथ की उम्र की शुरुआत के दौरान, उपेंद्र भन्ज्जा  उसकी कव्या में अश्लीलता के लिए कुछ आधुनिकतावादी ने आलोचना की थी। दो साहित्यिक पत्रिकाओं  इन्द्राधानु  और बिजुलि के बीच शब्दों का युद्ध नहीं था। दो पत्रिकाओं दो कवियों कबिसमरट उपेंद्र भन्ज्जा  और राधानाथ रे के पक्ष में अपना समर्थन कर रखा है। यह भी भी अपने अस्पष्ट शब्दों के लिए आलोचना की थी ओडिया साहित्या ।उपेंद्र भन्ज्जा में परंपरावादियों और आधुनिकतावादी के बीच एक युद्ध था। गुरू प्रसाद ने लिखा है एक आधुनिक कवि "एक बार जब उपेंद्र भन्ज्जा एक महिला और एक शब्दकोश का अर्थ है"। उपेंद्र की कलम में प्यार बहुत, कामुक आकर्षक और रोमांटिक देखा जाता है। उन्होंने कहा, 'स्वकिय प्रीति' का प्रचार किया गया है, अपनी पत्नी या केवल एक अविवाहित युवती को प्यार के लिए पत्नि मना जाता हे । उन्होंने समर्थित या 'पाराकिय प्रीति', दूसरों की पत्नियों के लिए किसी के प्यार में दर्शाया गया है कभी नहीं। इस तरह के रवैये को विशेष रूप से भारतीय संस्कृति में, मानव जाति के नैतिक मूल्य के संरक्षण के द्वारा सामाजिक अनुशासन को मजबूत। कवि उपेंद्र भगवान रामचंद्र का एक मजबूत भक्त है। उन्होंने यह भी भगवान जगन्नाथ और रामचंद्र एक और अभिन्न दर्शाया गया है। वह खुद कहते हैं, के रूप में उपेंद्र, राम-तारक-मंत्र का दिव्य दया से महान अद्वितीय काव्य क्षमता प्राप्त कर ली है। उपेंद्र के साहित्यिक पुरस्कार और महाकाव्य कविताओं कम्पोजिंग में प्रवीणता वास्तव में अपने परिवेश के लिए अनुकूल सराहनीय हैं। इसलिए अपने काम करता है अकेले आधुनिक दृष्टिकोण से लांछित नहीं किया जाना चाहिए। उनकी रचनाओं लगभग सभी विद्वानों संरचना को कवर किया और मुख्य रूप से सीखा समुदाय के लिए हैं। उन्होंने यह भी कई मधुर गीतों रचना द्वारा आम लोगों की साहित्यिक प्यास को पूरा किया है।उन्होंने कहा कि कविता के लिए नहीं बल्कि एक राज्य पर शासन करने के लिए अपने पूरे जीवन को प्राथमिकता दी। उन्होंने कहा कि संस्कृत साहित्य में एक पूरी तरह से प्रशिक्षण लिया और इस तरह के अमर-कोशा, त्रिकन्डाशीर्षक "कवि सम्राट" अपने कवि में १९ वीं सदी में महेंद्र पटनायक द्वारा दिया गया था। उपेंद्र भन्ज्जा पहले में "बीरा बीरा" के रूप में किया गया हकदार था। उन्होंने कहा कि ओडीया भाषा और साहित्य के लिए विभिन्न कवियों और कव्या में ३५००० से अधिक शब्दों का योगदान दिया। उन्होंने कहा कि उनकी कवियों और कव्या में लिखने की अलग अलग पहचाना शैली का इस्तेमाल किया। कोशा और मेदिनी-कोशा के रूप में संस्कृत जानने में महारत हासिल है। उड़िया साहित्य में, महत्वपूर्ण उपमा के रूप में अच्छी तरह से अर्थ की गहराई उपेंद्र भन्ज्जा ,दिनाक्रिश्ना  दास की 'रासा-कोल्लोल ' में बोलने का ढ़ंग के अनुग्रह के महाकाव्य कविताओं में, और इन तीन गुणों के एकीकरण (उपमा, अर्थ और अनुग्रह की गहराई रहे हैं अभिमन्यु सामंत सिमहारा की 'बिदग्धा-चिंतामणि' में बोलने का ढ़ंग) के। इन तीनों कवियों के सभी महाकाव्य कविताओं को काफी हद तक करने के लिए अमीर उड़िया साहित्य बना दिया है। उपेंद्र सम्मानजनक ढंग से और विनम्रतापूर्वक अपने राम-महाकाव्य 'बैदेहिस- बिलासा' की रचना में 'बा' पुर्वन्प्रासा में, वाल्मीकि, व्यास, हनुमान, कालिदास और संस्कृत साहित्य के भोजाराजा, करने के लिए और उड़िया साहित्य के बलराम दास करने के लिए भेजा गया है। इस महाकाव्य कविता लेखन में, वह अत्यधिक भी 'जगमोहन् रामायण' या 'दक्शिनि रामायण' के रूप में जाना जाता है जो बलराम दास, 'दांडी रामायण' के कवि, से प्रभावित है। उपेंद्र खुद अपने ही की कठोरता और रचनाओं के बारे में व्यक्त किया है। अपने महाकाव्य कविता 'प्रेमा-सुधनिधि' (१६/१५) में, वे कहते हैं: 'पुनि एहि गीता नरिकेला-फाला-बाटा'। अपने 'लाबान्यन्बटि' (१६/४४) में भी, वह एक बंदर के स्वाद की पहुंच से परे है जो एक रसदार नारियल के रूप में उनकी कविता में लगाया गया है। 'बैदेहिस-बिलासा' (५२/५२) में उन्होंने कठोर और भावना-भरा दोनों के रूप में अपने लेखन ओपिनेस । उनकी कविताओं बाहर से बहुत महत्वपूर्ण लग रही है, लेकिन उन्हें में प्रवेश करने के बाद, वे आंतरिक मिठास और भावनात्मक स्वाद के द्वारा पाठकों को प्रसन्न करना। उपेंद्र के बयान संस्कृत शैली अपनाने के लिए उसकी प्रबल इच्छा प्रकट और हमें मल्लिनथा,भारावि की 'किरातार्जुनिया' पर प्रख्यात टिप्पणीकार की टिप्पणी याद करते हैं। भारावि के छंद नारियल की तरह हैं और उपेंद्र अपने काव्य पथ का पालन किया है। उपेंद्र वास्तव में एक अद्वितीय "कबि-सम्राट" (कवियों के बीच सम्राट) के रूप में पारंपरिक रूप से प्रसिद्ध ज्यादातर एरोस का प्रभुत्व है मध्यकालीन उड़िया सहित्या ।उपेन्द्र की कविताओं के प्रमुख कवि हे।उपेंद्र भन्ज्जा के नौ भावनाओं के बीच पहले, है है उड़िया साहित्य की, बल्कि राष्ट्रीय स्तर में भारतीय साहित्य के न केवल महिमा। यह भी वर्तमान दिन में, अपने काम करता है विद्वानों के विचार-विमर्श, अनुवाद, शोध और अन्य साहित्यिक कर्यो को वो माध्यम से स्वागत कर रहे हैं।