User:Karmel Khaled/sandbox

اعتبار النية في اليمين

الأصل في اليمين ان تتطابق النية مع دلالة اللفظ. فإن كان اللفظ عاما في صيغة القسم،دل القسم على العموم، وان كان اللفظ من ألفاظ الخصوص دل على الخصوص. وكان ما نواه الحالف -هذه الحالة- موافقا الظاهر وبناء على ذلك يترتب على اليمين أثرها، وهو وجوب الوفاء ووجوب الكفارة عند الحنث. وقد ينوي الحالف في يمينه معنى لا يحتمله اللفظ في صيغة القسم، فأن النيى لا اعتبار لها في اليمين وامثلة ذلك : ان يقسم الرجل قائلا " والله الذي لا اله الا هو لن أكلم زوحة زيد/ ثم يكلمها . وحين يراجع في ذلك القول :اني أردت زوجة زيد الميتة هروبا من الكفارة او ان يقسم الرجل الا يأكل طعام فلان من الناس ، فيأكل ويقول : انما اردت الا ادخل بيته. او ان يقسم الا يدخل حجرة امرأته ويقول انما اردت حجرة امي فالنية في هذه الامثلة وما شابهها غير معتبرة في اليمين باتفاق الفقهاء افتاء وقضاء والمعتبر هنا المعنى اللفظ ودلالته انا قوله فلا يقبل وبعد الحالف حانثا بأفعاله التي صدرت عنه: ووجبت عليه الكفارة لكن لو كان اللفظ بحتمل عدة معان ، ونوى الحالف معنى من هذه المعاني، وقد يكون المعنى الذي نواه الحالف في يمينه غير المعنى الأصلي أو الحقيقي المتبادر للذهن ولذلك صور منها : ان ينوي بالعام الخصوص * مثال : ان يقسم الحالف على ان لا يأكل لحما فأكل لحم طير وقال أردت في قسمي الامتناع عن لحوم الاغنام او : ان يقسم على ان لا يأكل الفاكهة واراد في قسمه الامتناع عن التفاح والتفاح من الفاكهة كما هو معلوم ان ينوي بالخاص العام * ومثال ذلك : ان يقسم على ألا يشرب لرجل الماء ويريد قطع منته عليه مطلقا