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आधुनिकता में खो रही संस्कृत की आत्मा  आने वाले भारत के लिए सुनामी का ध्योतक है संस्कृत का सम्मान पूर्व से होता आया है अकबर शाहजहाँ ने अपने दरबारों में संस्कृत को संजोकर रखा था  तथा शास्त्राथ हुआ करते थे  पंडित जगन्नाथ जैसों ने नाम कमाया है  उनको संसार में सेवा करने का फल इसी कारण मिला था  अपने आप को भारतीय समझने लगे यही कारण था संस्कृत भाषा का उनको पता था की संस्कृत सभी भाषाओ की अगुवाई  करने वाली प्रथम भाषा रही थी  इसी का अप्भृंश रूप अन्य भाषाए है  यह भाषा इन्सानो को जोड़ने का  कम करती आई तोड़ने का नहीं  इसलिए वेदों में साथ चलने की रह संसार को बताई है परंतु आज अपने राष्ट्र मे ही पहचान की जरूरत पड़ रही है  यह केसी विडम्बना है   एक जंगली पशु को संस्कृत के कारण आज मानव कहा जाता है शास्त्रों मे देवों से बदकार मानव जाती को बताया गया है  परंतु वो ही  मानव उसी को मिटाने में तुला हुआ है विश्वगुरु किताबों से नहीं बनता है संस्कारो तथा सदआचरण से यह देश बना है  में यह नहीं कहता की और भाषाओं का सम्मान मत करो  सभी को अनेक भस पढ़ने का अधिकार है परंतु जगत जननी संस्कृत के साथ घोर अन्याय भी मत करो हमारी संस्कृति, जुबान और पहचान रही संस्कृत भाषा आज अपने वजूद के लिए संघर्षरत है। शिक्षा के आधुनीकी करण के इस दौरान में लगातार उपेक्षित हो रही संस्कृत का दायरा अब सिर्फ किताबों तक सिमट कर रह गया है। संस्कृत भाषा, भावनाएं संस्कृत के श्लोकों से एक दूसरों तक पहुंचती थीं। वाल्मीकि की रामायण हो या फिर महर्षि व्यास की गीता, संस्कृत के शब्दों ने आज भी उन दृश्यों को सजीव रखा है। वेद-पुराणों में ब्रह्मांड की सारी जानकारी कूट-कूट कर भरी है, लेकिन हम उस जानकारी से दूर होते जा रहे हैं। कभी संस्कृत में संवाद होता था, लेकिन आज संस्कृत किताबों में ही दम तोड़ रही है। अंग्रेजी की घुसपैठ ने जिस तरह से हिंदी के वजूद को खतरे में डाला है। वहीं संस्कृत भाषा पाठ्यक्रमों से ही गायब होती जा रही है। आधुनिकता की दौड़ में भारतीय संस्कृति की पहचान पश्चिमी चकाचौंध में खोती जा रही है। नहीं सुनाई देते श्लोक बात चाहें बेसिक स्कूलों की करें या फिर महाविद्यालयों की लेकिन हर जगह संस्कृत भाषा का वजूद खतरे में है। बेसिक स्कूलों में संस्कृत पढ़ाने के लिए कोई विशेष शिक्षक नहीं रखा जाता और नहीं ढंग से कक्षाएं चलती हैं। बस नाम के लिए सरकार छात्रों को मुफ्त किताबें दे देती है लेकिन वो कभी बच्चों के बस्तों के बाहर नहीं आ पाती। ककहरा के बीच संस्कृत श्लोक की गूंज नहीं गूंजती। वहीं महाविद्यालयों कोर्स तो संचालित होते हैं लेकिन पढ़ने और पढ़ाने वालों की संख्या बेहद कम रहती है। ।

आधुनिकता से जोड़ी जाए संस्कृत संस्कृत भाषा को आज संरक्षण की जरूरत है। उसको आधुनिक बनाने की पहल शासन स्तर से होनी चाहिए। । उनका कहना है कि सरकार की उदासीनता संस्कृत भाषा के वजूद को खत्म कर रही है। उनका कहना है कि संस्कृत को आधुनिक युग में जिंदा रखने के लिए उससे कंप्यूटर से जोड़ा जाना चाहिए। साथ ही सभी कक्षाओं के लिए प्रभावी संस्कृत का पाठ्यक्रम बनाया जाना चाहिए। शिक्षक नहीं पढ़ाए कौन माध्यमिक शिक्षा के सहायता प्राप्त और राजकीय कॉलेजों की बात की जाए तो लेकिन साठ प्रतिशत स्कूलों में संस्कृत पढ़ाने के लिए शिक्षक नहीं है। हिंदी के शिक्षक पढ़ाते हैं। यही हाल बेसिक स्कूलों का है। आंतरिक विचार --किशन गोपाल मीना केन्द्रीय विद्यालय सवाई माधोपुर

भगवान बुद्ध के विचारों की वर्तमान समय में प्रासंगिकता
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भगवान बुद्ध के विचारों की वर्तमान समय से प्रासंगिकता विचारक-किशन गोपाल मीना टी जी टी संस्कृत केंद्रीय विद्यालय सवाई माधोपुर (राजस्थान) संसार की रचना अदभूत है प्राकृतिक सौंदर्यता विशाल समुद्र ,नीले गगन की असीम सुंदरता ,कल –कल बहते झरने ,ऊंचे-ऊंचे पर्वत ,विविध जीव मानों सृष्टि में तीनों लोकों की मानों सकल चारुता रस घोल दिया हो |विशेष कर मानव कृति के लिए तो सारे गुण ,सुंदरता ,दयालुता ,कारुण्यभाव आदि प्रदान कर मानों देवताओं के साथ भेदभाव किया हो |मानव जीवन इस जगत का सर्वोपरि जीव है देवता भी इस देह के लिए आशा रखते है | तुलसीदासजी ने रामचरित मानस मे लिखा है -- बड़े भाग मानुष तन पावा | सुर दुर्लभ सब ग्रंथ न गावा || ईश्वर ने सभी जीवों को बराबर का हक दिया है किसी के साथ भेदभाव नहीं किया है |इहलोक में सब प्रेम से रहते है |परंतु कुछ मानव ईश्वर की दी हुई शक्ति का दुरुपयोग कर रहे है ,विशेष कर निजी स्वार्थ वश इस जगत में अनर्थ कार्य कर रहे है | जिससे पृथ्वी के अनेक हिस्से विभाजित हो गए वो अलग-अलग देश के नाम से जाने गए है |आज के समय में जाति भेदभाव ,धर्म ,वर्ण आदि को माध्यम बनाकर सम्पूर्ण विश्व में कोहराम मचा हुआ सभी जगत के जीवों में आपसी गहरी खाई बनाने का काम किया जा रहा है जिसको धर्म की रक्षा मानते है | ऐसे व्यक्तियों को भगवान बुद्ध के जीवन से प्रेरणा लेनी चाहिए उन्होने समस्त धरातल को एक पिता –माता की संतान की संज्ञा दी थी |शास्त्रों ठीक कहा है “उदारचरितानां वसुधैव कुटुम्बकम “पृथ्वी हि हमारा परिवार है | आज भी बुद्ध के विचार संसार में कीर्तिस्तंभ की तरह जगत के जीवों को आपसी भाई-चारे का संदेश ,अहिंसा,कल्याण ,लोक हित आदि से देदीप्यमान है |भारत में जन्मी इस बोद्दिक विचारधारा से अनेक देश प्रभावित हुए ,जैसे –श्रीलंका ,जापान ,चीन,सिंगापूर आदि अनेक देश बुद्दमय हो गए |विचारों में निर्वाण से भी महानिर्वाण की प्राप्ति जब तक लोभ,स्वार्थ,मोह,निजभाव आदि जीवन के शत्रु है इनसे मुक्ति पाना महानिर्वाण कहा गया है | आज के युग में इनके विचारों से ही जगत में आपसी प्रेम भाईचारा वापिस पुनर्जीवित किया जा सकता है ,क्योंकि भगवान बुद्द के विचार ही जीवन के परम कल्याण की कुंचिका है |आतंकवाद ,नक्सल्वाद ,धार्मिक शत्रुता ,सरहदे , आदि पीड़ाए भोली निर्दोष प्रजा को आपसी वैमनस्यता में जलाकर राख़ कर रही है |वर्तमान में भगवान बुद्द के जीवन के मुख्य पहलू प्रासंगिक है राजमहल त्याग देना ,निर्वाण प्राप्ति की और आगे अग्रसर होना ,पीड़ितो की सेवा करना |वर्तमान में सभी देश सुख-दुख में एक दूसरे की सहायता करनी चाहिए ,प्राकृतिक आपदा में सहयोग की भावना ,बड़े देश छोटे देशों पर स्वामित्व न जमाए आदि भावनाए हमे पाशविक प्रवृति से बचा सकती है |इस संसार को एकसूत्र में केवल भगवान बुद्द के विचार ही पिरो सकते है | हमें आज सभी को एक संकल्प लेना चाहिए की सम्पूर्ण पृथ्वी ही हमारा समाज अथवा परिवार है | स्वयं के विचारों पर आधारित कविता मानवता का अपमान न कर जीवन भर रोएगा | दो दिन का सुख आजीवन शोक भर जाएगा || धर्म वर्ण जाति की जंजीरे रोक न पाएगी बर्बादी | समरसता संभाव त्याग जगत के है रक्षाकारी || भगवान बुद्ध के उपदेशों एवं वचनों का प्रचार प्रसार सबसे ज्यादा सम्राट अशोक ने किया। कलिंग युद्ध में हुए नरसंहार से व्यथित होकर अशोक का ह्रदय परिवर्तित हुआ उसने महात्मा बुद्ध के उपदेशों को आत्मसात करते हुए इन उपदेशों को अभिलेखों द्वारा जन-जन तक पहुँचाया। भीमराव आम्बेडकर भी बौद्ध धर्म के अनुयायी थे। महात्मा बुद्ध आजीवन सभी नगरों में घूम-घूम कर अपने विचारों को प्रसारित करते रहे। भ्रमण के दौरान जब वे पावा पहुँचे, वहाँ उन्हे अतिसार रोग हो गया था। तद्पश्चात कुशीनगर गये जहाँ 483ई.पू. में बैशाख पूणिर्मा के दिन अमृत आत्मा मानव शरीर को छोङ ब्रहमाण्ड में लीन हो गई। इस घटना को ‘महापरिनिर्वाण’ कहा जाता है। महात्मा बुद्ध के उपदेश आज भी देश-विदेश में जनमानस का मार्ग दर्शन कर रहे हैं। भगवान बुद्ध प्राणी हिंसा के सख्त विरोधी थे। उनका कहना था कि, “जैसे मैं हूँ, वैसे ही वे हैं, और ‘जैसे वे हैं, वैसा ही मैं हूं। इस प्रकार सबको अपने जैसा समझकर न किसी को मारें, न मारने को प्रेरित करें।“ भगवान बुद्ध के विचारों को वर्तमान जीवन में प्रासंगिक बनाए और जीवन को महानता की और ले जाए |

गौतम बुद्ध जैसा कोई नहीं उनके विचार अनोखे साफ़ और निराले हैं… बुद्ध ने कहा हैः मेरे पास आना, लेकिन मुझसे बँध मत जाना। तुम मुझे सम्मान देना, सिर्फ इसलिए कि मैं तुम्हारा भविष्य हूँ, तुम भी मेरे जैसे हो सकते हो, इसकी सूचना हूँ। तुम मुझे सम्मान दो, तो यह तुम्हारा बुद्धत्व को ही दिया गया सम्मान है, लेकिन तुम मेरा अंधानुकरण मत करना। क्योंकि तुम अंधे होकर मेरे पीछे चले तो बुद्ध कैसे हो पाओगे? बुद्धत्व तो खुली आँखों से उपलब्ध होता है, बंद आँखों से नहीं। और बुद्धत्व तो तभी उपलब्ध होता है, जब तुम किसी के पीछे नहीं चलते, खुद के भीतर जाते हो।

बुद्धम् शरणं गच्छामि गौतम बुद्ध के अनमोल वचन एक सुराही बूंद-बूंद से भरता है सभी गलत कार्य मन से ही उपजाते हैं | अगर मन परिवर्तित हो जाय तो क्या गलत कार्य रह सकता है | -गौतम बुद्ध

एक निष्ठाहीन और बुरे दोस्त से जानवरों की अपेक्षा ज्यादा भयभीत होना चाहिए ; क्यूंकि एक जंगली जानवर सिर्फ आपके शरीर को घाव दे सकता है, लेकिन एक बुरा दोस्त आपके दिमाग में घाव कर जाएगा. -गौतम बुद्ध एक हजार खोखले शब्दों से एक शब्द बेहतर है जो शांति लता है | -गौतम बुद्ध अराजकता सभी जटिल बातों में निहित है| परिश्रम के साथ प्रयास करते रहो | -गौतम बुद्ध अतीत पर ध्यान केन्द्रित मत करो, भविष्य का सपना भी मत देखो, वर्तमान क्षण पर ध्यान केंद्रित करो | -गौतम बुद्ध आप को जो भी मिला है उसका अधिक मूल्याङ्कन न करें और न ही दूसरों से ईर्ष्या करें. वे लोग जो दूसरों से ईर्ष्या करते हैं, उन्हें मन को शांति कभी प्राप्त नहीं होती | -गौतम बुद्ध चतुराई से जीने वाले लोगों को मौत से भी डरने की जरुरत नहीं है | -गौतम बुद्ध घृणा, घृणा करने से कम नहीं होती, बल्कि प्रेम से घटती है, यही शाश्वत नियम है | -गौतम बुद्ध वह व्यक्ति जो 50 लोगों को प्यार करता है, 50 दुखों से घिरा होता है, जो किसी से भी प्यार नहीं करता है उसे कोई संकट नहीं है | -गौतम बुद्ध स्वास्थ्य सबसे महान उपहार है, संतोष सबसे बड़ा धन तथा विश्वसनीयता सबसे अच्छा संबंध है| -गौतम बुद्ध आप चाहे कितने भी पवित्र शब्दों को पढ़ या बोल लें, लेकिन जब तक उनपर अमल नहीं करते उसका कोई फायदा नहीं है | -गौतम बुद्ध मनुष्य का दिमाग ही सब कुछ है, जो वह सोचता है वही वह बनता है | -गौतम बुद्ध

जीभ एक तेज चाकू की तरह बिना खून निकाले ही मार देता है | -गौतम बुद्ध सत्य के रस्ते पर कोई दो ही गलतियाँ कर सकता है, या तो वह पूरा सफ़र तय नहीं करता या सफ़र की शुरुआत ही नहीं करता | -गौतम बुद्ध हजारों दियो को एक ही दिए से, बिना उसके प्रकाश को कम किये जलाया जा सकता है | ख़ुशी बांटने से ख़ुशी कभी कम नहीं होती | -गौतम बुद्ध तीन चीजों को लम्बी अवधि तक छुपाया नहीं जा सकता, सूर्य, चन्द्रमा और सत्य | -गौतम बुद्ध शारीर को स्वस्थ रखना हमारा कर्त्तव्य है, नहीं तो हम अपने दिमाग को मजबूत अवं स्वच्छ नहीं रख पाएंगे | -गौतम बुद्ध हम आपने विचारों से ही अच्छी तरह ढलते हैं; हम वही बनते हैं जो हम सोचते हैं| जब मन पवित्र होता है तो ख़ुशी परछाई की तरह हमेशा हमारे साथ चलती है | -गौतम बुद्ध अपने उद्धार के लिए स्वयं कार्य करें. दूसरों पर निर्भर नहीं रहें | -गौतम बुद्ध

विचारक-किशन गोपाल मीना (प्रशिक्षित स्नातक शिक्षक –संस्कृत ) केंद्रीय विद्यालय सवाई माधोपुर राजस्थान -322001 चल दूरभाष -9001535205 ई मेल –kgmeena1@gmal.com संदर्भित सूचिका -- 1.बुद्ध चरितम (अश्वघोष) 2. त्रिपिटक संख्या में तीन हैं- 1-विनय पिटक, 2-सुत्त पिटक, 3- अभिधम्म पिटक 3. भगवान बुद्ध तथा उनका सन्देश-स्वामी विवेकानंद 4. "एन एलीमेंट्री स्टडी आफ इस्लाम" मिर्ज़ा ताहिर अहमद 5. The Dating of the Historical Buddha: A Review Article Kishan gopal meena (talk) 19:05, 13 May 2015 (UTC)

माँ का दुलार –कविता
माँ का दुलार –मोटे अक्षर संसार समाया माँ तेरे चरणों में नसीब वाले आशीष पाए तेरे चरणों में नव मास खिलाया कोंख में हर पल ध्यान रखा हर पीड़ा का खान-पान में लगी बंदिसे अंशी को सुख देने में जग में लाई माँ तू थी निराली हर दुख को भूली देख मेरी प्यारी मूरत धूप सही आपने छाया दी माँ मुझे अंगना तेरा प्यारा जो मिले ना दोबारा अंगुली पकड़ चलना शिखाया गिरते को सभाला हर राह दिखाई फूल से नाजुक समझा मुझे हर दर्द को भूली देख मेरी हंसी जब रोया तो मानो टूटा पहाड़ हिम सा आँचल में छिपाके ममता दूनी लुटाई पहला अक्षर माँ ने सिखाया जग में ज्ञान का झण्डा फहराया हर जीवन में माँ तेरा एहसान चंदा सूरज जैसे अमर निशानी माँ की मधुर ध्वनि कोकिल से प्यारी नवनीत संस्कार दिया वह दुर्गा की अवतारी कवि-किशन गोपाल मीना

सुमति और कुमति गए गंगा नहाने
कहानी कहानीकार –किशन गोपाल मीना                               ई मेल – kgmeena1@gmail.com

सुमति और कुमति गए गंगा नहाने सुमति एक निर्धन पिता की अनमोल संतान थी ,वह हमेशा अपने माता-पिता से बिना पूछे कहीं भी नहीं जाता था |सदा उनके बताए मार्ग पर चलता और उनके लकड़ी काटने के कार्य में भी हाथ बटाता सदा नीतिमय बाते करता कभी भी मिथ्या नहीं बोलता एक बार जंगल में उसकी भेंट एक गड़रिये से हो गई वह गड़रिया बहुत मीठा बोलता अरे यार मेरी बकरियाँ देखि है क्या सुमति सदा सत्य की रह पर चलने वाला भला कैसे झूँठ भोले अरे भाई मेंने तो नहीं देखा | कुमति वाचाल था अरे मेरी मदद करो दोस्त इस भयानक जंगल में कहीं मिल जाए |सुमति साधू स्वभाव का था बहकावे में आ गया ठीक है ,कुमति उसको जंगल के रास्ते किसी दूसरे गाँव की और ले गया उसको कहाँ बकरी वह तो उस सुमति को बहकावे में लाकर अपना उल्लू सीधा करना था |रात गहरी हो चली थी कुमति कहता है मित्र में किसी के घर से दो रोटी का जुगाड़ करके आता हूँ ,जब तक आप इस बरगद के पेड़ के नीचे मेरा इंतजार करना |वह बैठा रहा बहुत रात बीत चुकी थी परंतु कुमति आया ही नहीं|सुमति को पिताजी की बाते याद आ गई की कभी भी बिना परखे किसी के संगी मत बनो  परंतु सुमति क्या करे घर से भी बिना बताए वह कुमति के साथ चल आया वह दुखी हो रहा था |कुमति ने नगर में राजकुमारी का स्वर्ण हार चुरा लिया ,पूरे नगर में कोहराम मच गया | कुमति कई छुप गया नगर के रक्षक चारों तरफ तहक़ीक़ात में लगे थे |प्रात:भोर की लाल रोशनी धीरे-धीरे तेज हो रही थी |सुमति को चोर समझ कर पकड़ लिया गया | परंतु उसने तो चोरी की नहीं थी माने कौन कुमति घने पेड़ के ऊपर से सब नजारा देख रहा राजा के आदमी सुमति को दंड दे रहे थे परंतु भला वह निर्दोष को तो मालूम ही नहीं था | कुमति का दिल पिघल गया और स्वर्ण हार पेड़ से नीचे गिरा दिया धीरे से नीचे उतर गया और चिल्लाने लगा की अभी चील के मुंह से यह हार गिरा है |हार मिलने से राजकन्या खुश हो गई और सुमति को क्षमा कर दिया |परंतु कुमति को पता चल गया था की बुरे कर्मो का अंत बुरे फल के साथ ही होता है |उसने जीवन में कभी बुरे काम नहीं करने का संकल्प करके मित्र के पैरों में गिर गया राजकुमारी सुमति की सादगी एवं सत्यता देखकर उसे हमसफर बना लिया तथा कुमति अपने मित्र सुमति की संगति से प्रभवित होकर सज्जन तथा परिश्रमी बन गया अत:दोनों खुशी से घर आ गए |इसलिए कहा गया है की में तो  गंगा नहा लिया |सुमति की संगति से कुमति भी गंगा नहा आया | कबीर ने ठीक ही कहा है – कबीरा संगत साधु की बेगी करिजे जाय | सुमति देशी बचाय के कुमति दूर गँवाए || तुलसीदास ने रामचरित मानस में कहा है – शठ सुधरहि सत संगति पाई | पारस परस कुधातु सुहाई ||

सुभाषितानिसंकलन
सुभाषितानि

सत्यं ब्रुयात् प्रियम् ब्रुयान्नब्रुयात् सत्यमप्रियम् | प्रियम् च नानॄतम् ब्रुयादेष: धर्म: सनातन: ||

अश्वस्य भूषणं वेगो मत्तं स्याद् गजभूषणं | चातुर्यम् भूषणं नाया- उद्योगो नरभूषणं || अयं निज: परो वेति गणना लघुचेतसाम् | उदारचरितानां तु वसुधैव कुटुम्बकम् || अष्टादशपुराणानां सारं व्यासेन कीर्तितम् | परोपकार: पुण्याय पापाय परपीडनम् || दुर्बलस्य बलं राजा, बालानां रोदनं बलम् | बलं मूर्खस्य मौनित्वं चौराणामनृतं बलम् || राजा की ताकत का रूपों की कमजोर; रो रूपों की ताकत का एक बालक था । बात-चीत रूपों को ध्यान की ताकत का एक मूर्ख बनाना; पड़े रूपों की ताकत का चोरों का । विद्या विवादाय धनं मदाय शक्ति: परेषां परिपीडनाय | खलस्य साधोर्विपरीतमेतज्ज्ञानाय दानाय च रक्षणाय || एक खराब व्यक्ति अपने ज्ञान कामों के लिए (खाली) अपनी संपदा से अहंकारी कार्यों के लिए बिजली पहुंचा और उनके अन्य है । विपरीत यह सच के बारे में एक अच्छा व्यक्ति: उन्होंने उपयोगों अपने ज्ञान, संपत्ति, और शक्ति को उपलब्ध कराने के लिए अन्य २ाान, वित्तीय सहायता और संरख्रण, क्रमश:|| पृथिव्यां त्रीणि रत्नानि जलमन्नं सुभाषितम् | मूढै: पाषाणखण्डेषु रत्नसंज्ञा प्रदीयते || अग्निशेषमृणशेषं शत्रुशेषं तथैव च | पुन: पुन: प्रवर्धेत तस्माच्शेषं न कारयेत् || यदि कोई आग, एक ऋण, या एक शत्रु अस्तित्व ही रहेगी को भी एक छोटी-सी सीमा तक, इससे बार-बार बढ़ने; अत: ऐसा न होने दीजिए यह किसी एक के अस्तित्व को जारी करने के लिए भी एक छोटी-सी हद तक । आहारनिद्राभयमैथुनं च सामान्यमेतत् पशुभिर्नराणाम् | धर्मो हि तेषाम् अधिकोविशेषो धर्मेण हीना: पशुभि: समाना: || सत्यं ब्रुयात् प्रियम् ब्रुयान्नब्रुयात् सत्यमप्रियम् | प्रियम् च नानॄतम् ब्रुयादेष: धर्म: सनातन: || अपि स्वर्णमयी लंका न मे रोचति लक्ष्मण | जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरीयसी || काव्यशास्त्रविनोदेन कालो गच्छति धीमताम् | व्यसनेन च मूर्खाणां निद्रया कलहेन वा || श्रोत्रं श्रुतेनैव न कुण्डलेन दानेन पाणिर्न तु कंकणेन | विभाति काय: करूणापराणाम् परोपकारैर्न तु चंदनेन || भाषासु मुख्या मधुरा दिव्या गीर्वाणभारती | तस्यां हि काव्यम् मधुरं तस्मादपि सुभाषितम् || उदारस्य तॄणं वित्तं शूरस्य मरणं तॄणं | विरक्तस्य तॄणं भार्या निस्पॄहस्य तॄणं जगत् || विद्वत्वं च नॄपत्वं च नैव तुल्यं कदाचन | स्वदेशे पूज्यते राजा विद्वान् सर्वत्र पूज्यते || दुर्जनेन समं सख्यं प्रीतिं चापि न कारयेत् | उष्णो दहति चांगार: शीत: कॄष्णायते करम् || द्राक्षा म्लानमुखी जाता शर्करा चाश्मतां गता | सुभाषितरसस्याग्रे सुधा भीता दिवं गता || चिन्तनीया हि विपदां आदावेव प्रतिक्रिया | न कूपखननं युक्तं प्रदीप्ते वन्हिना गॄहे || एकं विषरसं हन्ति शस्त्रेणैकश्च वध्यते | सराष्ट्रं सप्रजं हन्ति राजानं मंत्रविप्लव: || उद्यमेन हि सिध्यन्ति कार्यणि न मनोरथै: | न हि सुप्तस्य सिंहस्य प्रविशन्ति मुखे मॄगा: || स्थानभ्रष्टा: न शोभते दन्ता: केशा नखा नरा: | इति विज्ञाय मतिमान् स्वस्थानं न परित्यजेत् || उदये सविता रक्तो रक्त:श्चास्तमये तथा | सम्पत्तौ च विपत्तौ च महतामेकरूपता || शान्तितुल्यं तपो नास्ति तोषान्न परमं सुखम् | नास्ति तॄष्णापरो व्याधिर्न च धर्मो दयापर: || शान्तितुल्यं तपो नास्ति तोषान्न परमं सुखम् | नास्ति तॄष्णापरो व्याधिर्न च धर्मो दयापर: || हंस: श्वेतो बक: श्वेतो को भेदो बकहंसयो: | नीरक्षीरविवेके तु हंस: हंसो बको बक: || काक: कॄष्णो पिक: कॄष्णो को भेदो काकपिकयो: | वसंतसमये प्राप्ते काक: काक: पिक: पिक: || अहं च त्वं च राजेन्द्र लोकनाथावुभावपि | बहुव्रीहिरहं राजन् षष्ठीतत्पुरूषो भवान् || सुलभा: पुरूषा: राजन् सततं प्रियवादिन: | अप्रियस्य च सत्यस्य वक्ता श्रोता च दुर्लभ: || दुर्जन: प्रियवादीति नैतद् विश्वासकारणम् | मधुतिष्ठति जिव्हाग्रे हृदये तु हलाहलम् || सर्पदुर्जनोर्मध्ये वरं सर्पो न दुर्जन: | सर्प: दंशती कालेन दुर्जनस्तु पदे पदे || वरं एको गुणी पुत्रो न च मूर्खशतान्यपि | एकश्चंद्रस्तमो हन्ति न च तारागणोऽपि च || कराग्रे वसते लक्ष्मी करमध्ये सरस्वती | करमूले तु गोविन्द: प्रभाते करदर्शनम् || विदेशेषु धनं विद्या व्यसनेषु धनं मति: | परलोके धनं धर्म: शीलं सर्वत्र वै धनम् || न चोरहार्यं न च राजहार्यं न भर्तुभाज्यं न च भारकारि | व्यये कॄते वर्धत एव नित्यं विद्याधनं सर्वधनप्रधानं || यथा हि मलिनै: वस्त्रै: यत्र कुत्र उपविष्यते | वॄतत: चलितोपि एवं शेषं वृतं न रक्षति || सर्प: क्रूर: खल: क्रूर: सर्पात् क्रूरतर: खल: | सर्प: शाम्यति मन्त्रैश्च दुर्जन: केन शाम्यति || संपूर्णकुंभो न करोती शब्दं अर्धोघटो घोषमुपैति नूनम् | विद्वान् कुलीनो न करोति गर्व गुणैर्विहीना बहु जल्पयंति || एक एव खगो मानी चिरंजीवतु चातकम् | म्रियते वा पिपासार्तो याचते वा पुरंदरम् || ! सह नाववतु सहनौ भुनक्तु | सह वीर्यं करवावहै | तेजस्विनावधीतमस्तु मा विद्विषावहै | ! शान्ति: शान्ति: शान्ति: |