User:Kpckh/sandbox

= ប្រវត្តិ អេម៉ាញូអេល ខាន់ = Immanuel Kant ដែលជាទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់បានកើតនៅថ្ងៃទី 22 ខែមេសាឆ្នាំ 1724

នៅ Königsberg, Prussia (ឥឡូវ Kaliningrad ប្រទេសរុស្ស៊ី) ។

គាត់បានចំណាយពេលភាគច្រើននៃជីវិតរបស់គាត់នៅKönigsberg ជាកន្លែងដែលគាត់ធ្វើការជាសាស្រ្តាចារ្យសាកលវិទ្យាល័យផងដែរ។

ស្នាដៃទស្សនវិជ្ជារបស់ Kant បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើវិស័យផ្សេងៗ រួមទាំង metaphysics, epistemology, ethics និងសោភ័ណភាព។ ការរួមចំណែកដ៏សំខាន់បំផុតមួយរបស់គាត់គឺការរិះគន់របស់គាត់អំពីហេតុផលសុទ្ធដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1781 ដែលបានធ្វើបដិវត្តទស្សនវិជ្ជាលោកខាងលិចដោយការពិនិត្យមើលដែនកំណត់ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។

ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ Kant បានដឹកនាំទម្លាប់ដែលមានវិន័យ ដោយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវកាលវិភាគប្រចាំថ្ងៃដ៏តឹងរ៉ឹង។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់​ថា​សម្រាប់​ការ​កំណត់​ពេល​វេលា​និង​ភាព​ជាប់​លាប់​ក្នុង​ទម្លាប់​របស់​គាត់​។

គំនិតទស្សនវិជ្ជារបស់ Kant ជាពិសេសការសង្កត់ធ្ងន់របស់គាត់លើស្វ័យភាពរបស់មនុស្ស សនិទានភាព និងកត្តាចាំបាច់ជាគោលការណ៍សីលធម៌ នៅតែបន្តមានឥទ្ធិពលនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសហសម័យ។

Kant បានទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី 12 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1804 នៅKönigsberg ដោយបន្សល់ទុកនូវមរតកដ៏សម្បូរបែបនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា ដែលបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទស្សនវិជ្ជាទំនើប។

អ៊ីម៉ានុយអែល ខាន បានចូលរួមចំណែកសំខាន់ៗជាច្រើនចំពោះទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជា។ ទិដ្ឋភាពសំខាន់ៗមួយចំនួននៃការងាររបស់គាត់រួមមាន:
ការរិះគន់នៃហេតុផលសុទ្ធ៖

ការងារដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ Kant ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1781 បានធ្វើបដិវត្ត metaphysics និង epistemology ។ នៅក្នុងនោះ Kant ពិនិត្យមើលលក្ខណៈនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស ដោយបែងចែករវាងចំណេះដឹងមុន (ចំណេះដឹងឯករាជ្យនៃបទពិសោធន៍) និងចំណេះដឹងក្រោយៗទៀត (ចំណេះដឹងដែលកើតចេញពីបទពិសោធន៍)។ គាត់ក៏ណែនាំទ្រឹស្ដីរបស់គាត់អំពី "សោភ័ណភាពឆ្លងផុត" និង "ការកាត់ផ្តាច់ឆ្លងកាត់" ដែលមានបំណងបង្កើតលទ្ធភាពនៃការសំយោគការវិនិច្ឆ័យបឋម។

Categorical Imperative៖ ទ្រឹស្ដីសីលធម៌របស់ Kant

គឺផ្តោតលើគំនិតនៃកត្តាចាំបាច់ដែលជាច្បាប់សីលធម៌សកលដែលកំណត់សកម្មភាពមួយចំនួនថាជាកាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌។ គាត់បានបង្កើតគោលការណ៍នេះយ៉ាងល្បីល្បាញតាមវិធីផ្សេងៗ រួមទាំងគំនិតដែលថា បុគ្គលគួរធ្វើតែតាមអតិបរិមាដែលអាចមានឆន្ទៈជាច្បាប់សកល ហើយថាបុគ្គលគួរចាត់ទុកអ្នកដទៃជាការបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួន ជាជាងគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយដល់ទីបញ្ចប់។

ការរិះគន់នៃហេតុផលជាក់ស្តែង៖ នៅក្នុងការងារនេះ Kant អភិវឌ្ឍទ្រឹស្តីសីលធម៌របស់គាត់បន្ថែមទៀត ដោយស្វែងយល់ពីធម្មជាតិនៃកាតព្វកិច្ចសីលធម៌ និងទំនាក់ទំនងរវាងហេតុផល និងសីលធម៌។ គាត់ប្រកែកចំពោះអត្ថិភាពនៃឆន្ទៈសេរី និងស្វ័យភាពខាងសីលធម៌ ដោយអះអាងថា បុគ្គលមានសមត្ថភាពធ្វើសកម្មភាពសីលធម៌ ទោះបីប្រឈមមុខនឹងសេចក្តីប្រាថ្នាដែលផ្ទុយគ្នាក៏ដោយ។

ការរិះគន់នៃការវិនិច្ឆ័យ: ការរិះគន់ទីបីរបស់ Kant ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1790 ផ្តោតលើសោភ័ណភាពនិងទូរគមនាគមន៍។ នៅទីនេះ គាត់បានពិនិត្យពីធម្មជាតិនៃភាពស្រស់ស្អាត បទពិសោធន៍នៃភាពអស្ចារ្យ និងតួនាទីនៃការវិនិច្ឆ័យក្នុងការកោតសរសើរសោភ័ណភាព។ Kant ក៏ពិភាក្សាអំពីគោលគំនិតនៃគោលបំណងនៅក្នុងធម្មជាតិ ដោយលើកហេតុផលថា ទោះបីជាយើងមិនអាចបញ្ជាក់អំពីអត្ថិភាពនៃការរចនានៅក្នុងធម្មជាតិក៏ដោយ ក៏យើងមានភាពយុត្តិធម៌ក្នុងការប្រើការពន្យល់តាមទូរគមនាគមន៍ជាឧបករណ៍ heuristic ។

សន្តិភាពអចិន្ត្រៃយ៍៖

នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "សន្តិភាពអចិន្ត្រៃយ៍៖ គំនូរព្រាងទស្សនវិជ្ជា" Kant ស្នើគោលការណ៍សម្រាប់ការសម្រេចបាននូវសន្តិភាពយូរអង្វែងក្នុងចំណោមប្រជាជាតិនានា។ គាត់តស៊ូមតិសម្រាប់ការបង្កើតទម្រង់រដ្ឋាភិបាលនៃសាធារណរដ្ឋ ការលើកកម្ពស់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការអន្តរជាតិ និងការបង្កើតប្រព័ន្ធច្បាប់អន្តរជាតិដោយផ្អែកលើគោលការណ៍យុត្តិធម៌ និងការគោរពគ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះគ្រាន់តែជាការរួមចំណែកដ៏សំខាន់មួយចំនួនដែល Kant បានធ្វើចំពោះទស្សនវិជ្ជា និងសីលធម៌។ គំនិតរបស់គាត់បន្តត្រូវបានសិក្សា និងជជែកវែកញែកយ៉ាងទូលំទូលាយដោយទស្សនវិទូ និងអ្នកប្រាជ្ញជុំវិញពិភពលោក។