User:Kratagyakapadia/Sample page

कापरिया भारत में उत्तर प्रदेश राज्य में पाई जाने वाली एक हिंदू जाति है और अनुसूचित जाति का दर्जा प्राप्त है। कपाड़िया शब्द की उत्पत्ति हिंदी शब्द कपरा से हुई थी जिसका अर्थ है कपड़ा। डाक्टर वलवीर कपरिया कानपुर और दुर्गा प्रसाद कपरिया गुरसहायगंज कन्नौज के अनुसार कपरिया समाज की उत्पत्ति द्वापर में कृष्ण के समय में हुई थी कपरिया समाज के लोग आर्यावर्ती है आर्य से सबसे पहले पश्चिम बंगाल में आये। फिर ये लोग कपिल (गंगा सागर के पास) वस गये। कपरिया समाज के लोग अपने को कपरिया(कपाडिया),वासुदेव या वसदेवा, हरबोला,गोस्वामी,कपडी,गौतम, कपिल,छिबरिया जाति के नाम से बुलाते हैं कुछ लोग अपने ही गौत्र जैसे चौधरी(परिहार), गौतम आदि जाति लिखते हैं उस समय राजा प्रथा होने के कारण गरीबी बहुत ज्यादा थी और वास्तविक जीवन में यह समाज  व्यापारी(खेती करना,फेरी लगाना) जैसे खजूर की डलिया बना कर बेचना और घुमंतू लोग थहै ये लोग 4-5 लोगों का समूह बनाकर कर जगह-जगह भ्रमण करके अपने जीविका चलाते थे इस समाज के लोगो की जनसंख्या कम व भिक्षावृत्ती करके अपनी जीविका चलाने के कारण उत्तर प्रदेश, उत्तराखंड सरकार से इन्हें अनुसूचित जाति (Schedule Caste) का दर्जा प्राप्त है ये लोग अपराध मुक्त हो कर अपना कार्य बड़े ही लग्नशील, ईमानदार तरीके से करते थे ईमानदार, कमर्ठता, लग्नशील होने के कारण ये लोग जगह-जगह जाकर फेरी करते थे व्यापारी होने की बजह से उच्च कोटि जाति के लोग इन्हें अछूत मानते थे क्योंकि ये लोग बहुत ही कम पढ़े-लिखे थे और उच्च कोटि के लोग स्कूल में इन लोगों का दाखिला नहीं लेते थे और ना ही अपने आस-पास बैठने देते थे जबकि इस समाज के वंशज वासुदेव (भगवान कृष्ण के पिता) के लोग मे से थे इसलिए कपरिया समाज भगवान श्रीकृष्ण को और हरबोला भागवान विश्नू को मानते थे। अनुसूचित जाति के इन लोगों को उस समय साहूकार परिचय के अभाव के कारण कर्ज देने को तैयार नहीं थे भुखमरी के कगार के कारण समाज के कुछ लोगों ने अपनी-अपनी जीविका के लिए तरह-तरह के व्यापार जैसे बुनकर (खजूर की डलिया,कपड़े) बनाकर खाटो में बेचना,भैंस का व्यापार और खेती करके अपनी जीविका करने लगे। व्यापार सही ढंग से ना चलने के कारण और बेरोजगार होने के कारण भिक्षावृत्ती अपनाने लगे इसलिए ये समाज स्वाभिमानी, ईमानदार,संघर्षशील होने के नाते आगे बढने लगे। और अपराध मुक्त होने के कारण भिक मांग कर खाने लगे। धीरे-धीरे परम्परा के रूप में इन लोगों ने भिक्षा को ही पेशा बना लिया बदलते समाज के अनुसार कुछ लोगों ने पेडों पर चढ़ कर भागवान श्री कृष्ण और विश्नू का गायन, वाधन, वीरगाथा को राजाओं के सामने प्रदर्शन करके अपनी-अपनी जीविका चलाने लगे।

सुनाते हैं 1857 की गाथा, इनकी गाथा कौन सुने...?

झांसी की रानी की वीर गाथा खूब लड़ी मर्दानी वह तो झांसी वाली रानी थी, जिसे लोग आज भी नहीं भूले हैं। यह गाथा सुनाने वाले हरबोला (कपरिया) जाति लुप्त होने की कगार पर है...।

अनुसूचित जाति के इन लोगों को सन 1857 के देश का कोई भी व्यक्ति नहीं भूल सकता, क्योंकि इसी दौर में ही क्रांति की पहली मशाल जली थी। उसी क्रांति में उदय हुआ था हरबोले शब्द का। क्योंकि एक जगह से दूसरी जगह गुप्त रूप से संदेश पहुंचाने का यह लोग किया करते थे। यह समाज बुंदेलखंड के साथ-साथ महाराष्ट्र, उत्तरप्रदेश औऱ बिहार, पंजाब, दिल्ली, छत्तीसगढ़, हरियाणा आदि प्रदेशों में रहते है। इनकी रोजी-रोटी का जरिया भी गाना-बजाना ही था। इस समाज की खासियत यह है कि इन्हें जो भी दान मिलता है, उसे छुपाते नहीं हैं, बल्कि उसका शिद्दत से गुणगान करते हैं।

खूब लड़ी वह तो झांसी वाली...

हरबोले नगरों में आकर ऊंचे-ऊंचे पेड़ या ऊंची चट्टान पर उच्च स्वर में लोकगीत गाते थे। इनके लोक गीतों में आल्हा उदल और झांसी की रानी की कहानियां प्रमुख होती थीं। हरबोलों के गीतों में राजा और उनकी सेना की हौसला अफजाई की जाती थी। वहीं लड़ाइयों के बाद उनकी वीरता और शौर्य की गाथाएं गीतों में लोगों तक पहुंचाई जाती थीं। झांसी की रानी की वीर गाथा खूब लड़ी मर्दानी वह तो झांसी वाली रानी थी, जिसे लोग आज भी नहीं भूले हैं।

गुमनामी में जी रहा कपरिया समाज

1980 के बाद पुराने मध्यप्रदेश और उत्तर प्रदेश,दिल्ली, उत्तराखंड, छत्तीसगढ़,पंजाब, विहार,पश्चिम बंगाल, हरियाणा में हुई कला गतिविधियों में इस कपरिया (कपडिया), वसदेवा समाज का सर्वेक्षण तो हुआ पर किसी भी कलाकार या समूह का नाम जनता के सामने उभकर सामने नहीं आ पाया। यह समाज आज भी अपने समाज में हुए अपराधों को अपनी ही पंचायत में निपटाते हैं। पुरुषों का काम शहद तोड़कर लाना था और महिलाओं का काम सूप बनाना था । इनका शैक्षणिक स्तर शून्य था। इस कारण इस जाति के लोग अपराधों में भी लिप्त पाए गए थे।अनुसूचित जाति के ये लोग देश या किसी राज्य की सरकार ने इनके संरक्षण और इनकी रोजी-रोटी के लिए कोई भी काम नहीं किया। इनके समाज गुमनामी का जीवन जीते-जीते आज भी वो अपना अस्तित्व बचाने की जद्दोजहद कर रहे हैं। अब जीवन यापन के लिए लोकगीत अपर्याप्त होने के कारण इन्हें अब अन्य व्यवसाय करना भी मजबूरी बन गया हैं।

इस समाज के लोग ज्यादातर लाल व सफेद कपडों का उपयोग करते हैं

बदलते समाज व विकास के प्रति इस समाज के लोगों ने भी लगभग सन 1980 में अपने आप को विकसित करना शुरू किया जैसे (पढना-लिखना और व्यापार, सरकारी नौकरी ) आदि को अपनाना।

उत्तर प्रदेश व मध्य प्रदेश के भोपाल में भी है इनकी बस्तियां

पहले यह जाति जंगलों में ही निवास करती थी, लेकिन अब जो बचे हैं वे मजदूरों करने शहरों तक पहुंच चुके हैं।दुर्गा प्रसाद कपाडि़या के अनुसार उत्तर प्रदेश राज्य के कन्नौज जिले में गुरसहायगंज (सुभाष नगर, स्टेशन के पास, बरगांवा ),प्रयागराज में और कानपुर जिले में गंगागंज, चौबेपुर,काकादेव(डवलपुलिया),गोविंद नगर कानपुर,कल्यानपुर,गौरी गांव,वर्रा,कानपुर देहात जिले में पुखराया,भौती,रेवना, मखौली,निटर्रा,सल्लाहपुर, मैनपुरी जिले में वेबर, लालापुर,औरेया जिले में दिवियापुर,अछल्दा, पाता, आशापुरवा(गुनूकपुरवा),ककराई गावों और फर्रुखाबाद जिले में कायमगंज, बुडनामऊ गोरखपुर जिले में मानवेला, झुंगिया बाजार मेरठ जिले में शेखपुरा, खतौली,शामली जिले में, बुलंदशहर में कशेर डिबाई स्टेशन के पास गाजियाबाद में लालकुआ, हिंडन नदी के पास, झांसी जिले में डबरा, बडागांव, लखनऊ के बाराबंकी जिले में रसौली, मखौली, बडेगांव, अच्छे गांव करन, मझलेपुर    इनकी कुछ बस्तियां हैं। राकेश और कुलदीप कपाडि़या के अनुसार हरियाणा राज्य में लाडूवा, फरीदाबाद ओल्ड फरीदाबाद, राजपुरा, अम्बाला जिले अम् में रंजीत नगर,अम्बाला,अम्बाला कैंट(मोडा मंडी),बराडा,पीपली,करनाल कुरूक्षेत्र और दिल्ली राज्य में तिल्लोकपुरी, कल्यानपुरी, सुल्तानपुरी, निजामुद्दीन, खादर, साहिबाबाद आदि जिले और पंजाब राज्य में भंकरपुर (डेरावसी) चंडीगढ़ में मलोया सेक्टर39,वापूदाम सेक्टर 25,26लुधियाना में तेजपुर, घोडाछाप,मुंडिया,जोगयाना,फगवाड़ा में होशियार पुर रोड, सरहिंद में वावनमाजरा, राजपुरा में जिरक पुर रोड, मुबारक पुर(भंकरपुर) कुराली,जालन्धर में राममंडी पठानकोट जम्मू, मनीमाजरा(हाउसा वोर्ड) । राजू कपूरिया के अनुसार पश्चिम बंगाल राज्य में पांशकुडा, राणाघाट, धापा,मथपुकुर टेंगरा, कोलकाता,बल्लीघोंग, बहरग्राम, पनडेबेसुर व अन्य प्रदेशों में इनकी बस्तिया है इस समाज के लोग पूरी तरह से विलुप्त होते जा रहे हैं।असम राज्य में भारती गोस्वामी(गुवाहाटी) जो कपरिया है के अनुसार होजाई जिला नगाव,गुवाहाटी

जिला कामरूप,बरहापजान

जिला तिनसुकिया माननीय श्री राम मिलन वासुदेव अध्यक्ष(सम्पूर्ण वासुदेव कपरिया समाज संघ) मध्य प्रदेश के अनुसार जिला छतर पुर में बीरम पुरा, वक्सवाहा, छतरपुर, झरिया खेरा, सागर जिले में सागर, ढावरी, मदैया,वादरी,वन्डा, हिनौती, खुरर्द, वीना,उमरारीश, देवटी, सिंगापुर,चारों, रहली, पटना छिरारी, आखीखेडा,खगौरीया  और टीकमगढ़ जिले में ओरछा, कुम्हर्रा, चोका, तरीचल,जवेरा,निवाडी दमोह जिला में दमोह, वादनपुर, खन्चारी, पडरी,पटना,खगोनी,तेन्दूखेडा,झलौन,खगौडी,उन्हारीखेडा,सातपुर,नरसिंहगढ़ जिला वालाघाट में पौनी,गर्रा,घनसीवा,हिरी एंव जिला ग्वालियर में ग्वालियर,डवरा और जिले जैसे इन्दौर में इन्दौर जिला भोपाल में भोपाल,मन्दीदीप,गांधीनगर जिला वैतूल में वैतूल,रानाडोगरी, जिला खंडवा में खन्डवा जिला पन्ना में दनवारा(मोहन्दा), जबलपुर जिले में रिछाई,भेडाघाट,पनागर, जबलपुर जिला कटनी में सलैयाफाटक,खडरा,घुरेही,वरवसपुरा,गौरहा,कटनी,जिला शहडोल में झमलार्ट,कुलहरे जिला सतना में मैहर,उचेहरा,कचलोहा,सलैया,सतना,पासी

में मुझे पता चला की कटनी के पास व जबलपुर के पास इनकी कुछ बस्तियां हैं।मध्यप्रदेश में सतना जिला छोड़कर सभी जिलों में वासुदेव बोला जाता है सिर्फ सतना में कपाड़िया बोला जाता है

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