User:Leander Zeiner

Kristne Kongregasjon
Kristne menighet eller kongregasjon i Norge har sin sammensetning eller opprinnelse fra en gruppe italiensk misjonærer fra Chicago i USA som begynte i 1904 å samle seg i sine hjem, for å søke Guds veiledning ifølge bibelsk kristenlære av den apostoliske trosbekjennelsen. Som ikke er en tverrkirkelig kristen kirke, men den første til å bosette seg i Brasil blant de første som vanlig vis klassifiserer seg som Pentecostalism, men som ikke identifiserer seg selv som en religiøs kristendom. Kristne kongregasjon av Italiensk opprinnelse, ankom Brasil gjennom et misjonærarbeid i 1910 av Louis Francescons.

Hans første kirke ble grunnlagt i Parana i Santo Antonio da Platina i et distrikt som heter Brás, i den sentrale delen av den brasilianske kommunen São Paulo. I dag, ifølge en årlig religiøs samfunns-rapport, er det anslått at den er tilstede i 94 land. Ifølge folketellingen av det brasilianske instituttet for geografi og statistikk (IBGE) som er et offentlig institutt for den brasilianske føderale administrasjonen, opprettet i 1934 og installert i 1936 under navnet National Institute of Statistics. Står kristne Kongregasjon i 2010, som den tredje største evangeliske kirkesamfunn i Brasil, med 2,2 millioner medlemmer, som er estimert til å ha ca. 20 000 templer spredt utover de fem regionene i henhold til årsrapporten.

Kristne Kongregasjon i Brasil sluttet seg til konvensjonens-resultat utført i 1927 i byen Niagara Falls i USA, konvensjonen av den italienske Christian Church of North America, der det ble definert og vedtatt de 12 trosartiklene. I 2003 ble den internasjonale konvensjonen av kristen Kongregasjon holdt, etablerte felles prinsipper for Kirkelig ledelse, men uten nasjonal organisasjon som herskes over hverandre.

Historie
Ifølge en forening av to eller flere motstrider doktrinære elementer av Presbyterian-Valdean, Anabaptist og Pentecostal Revival of Chicago (1908), opptrer den kristne kongregasjon i utgangspunktet som et denominasjonssegment og kategorisk avskyelig for kirkelig institusjonaliser. Dens etablering i brasilianske land skjer i 1910, i to forskjellige steder: Santo Antônio da Platina og São Paulo, hovedstad.

Opprinnelser i Chicago
Ved slutten av 1800-tallet som var preget av sammenbruddet av imperier i Spania, Kina, Frankrike, Det hellige romerske imperium. Overholder Louis Francescon, den "eldste" av den første presbyterianske kirke i Chicago (Prima Chiesa Presbiteriana Italiana di Chicago), en dåp ifølge, Det nye testamente innført av Jesus Kristus som utføres i de fleste trossamfunn i «Faderens, Sønnens og Den hellige ånds navn» (treenighetsformularet), med samtidig neddykking (i motsetning til dåp ved overøsning med vann). Som hviler på en uttrykkelig befaling fra Kristus, gjengitt helt sist i Matteusevangeliet:

Da trådte Jesus fram og talte til dem: «Jeg har fått all makt i himmelen og på jorden. Gå derfor og gjør alle folkeslag til disipler! Døp dem til Faderens og Sønnens og Den hellige ånds navn og lær dem å holde alt det jeg har befalt dere. Og se, jeg er med dere alle dager inntil verdens ende.» (Matt 28,18-20).

Ved å innsette denne dåpen, ble Louis Francescon betjent av brødrene i Plymouth som var de første medlemmene av den engelske protestantisk evangelisk kirke, The Plymouth Brethren som begynte å samle seg i Dublin i Irland og Storbritannia rundt 1825. En av sine første ledere var John Nelson Darby, som forsøkte å gjenopprette en enkel kristendom og forklarte Bibelen med et dispensasjonelt teologisk paradigme.

Den protestantiske bevegelsen fikk raskt tilhengere i ikke historisk områder, som Midtøsten, India, Kina, Filippinene og Latin-Amerika; men deres menigheter besto av små grupper som har gjennomgått flere divisjoner, for eksempel mellom de åpne og de eksklusive kristne, i tillegg til de innfødte former for brødre bevegelsen, hovedsakelig i Kerala, India og bevegelsen til den lille flokk som ledes av Watchman Nee. Francescon og noen tilhengere, som bestemte seg å forlate denominasjons systemet, med den tidligere presbyterianske tilknytningen, som derved oppsto et fritt samfunn som senere ville bli kalt, Assemblea Cristiana Italiana di Chicago (Den italienske kristne forsamling i Chicago).

Som senere i 1907 blir kjent i Chicago som pinse bevegelse: Pentecostal Mission under ledelse av William Durham, som besto i en forlengelse av vekkelsen begynt i Los Angeles, California. Der det ble rapportert i et vekkelsesmøte som ble kalt Azusa Street-vekkelsen som fant sted i Los Angeles, California, ledet av William Joseph Seymour, en afrikansk-amerikansk predikant. Det begynte med et møte 14. april 1906 i en bygning utenfor den afrikansk-amerikanske metodistiske biskopkirken og fortsatte frem til midten av 1915. Opplevelsen ble preget av erfaringer fra Glossolali taler i tunger (fra gresk γλώσσα, "glóssa" [språk], λαλώ, "laló" [tale]) som er, vanligvis knyttet til der individet uttrykker seg på et språk som er ukjent for ham, en kapasitet til å reprodusere fenomenet, kjent som tungenes gave, beskrevet i andre kapittel i Apostlenes gjerninger. Selv om tekst ikke forklarer, nærmere at det ikke var et fremmed språk som ikke hadde betydning, ingen forstod, men det faktum at utlendinger som var tilstede i Jerusalem kunne forstå på sitt eget språk hva de sa: "For alle hørte dem tale på sitt eget språk." som er beskrevet som "Den Hellige Ånds dåp". Tilstede i vekkelsesmøte var den svenske Gustaf Daniel Berg, som var en svensk pinsevangelistisk misjonær som handlet tidlig på 20-tallet i Brasil og den kanadiske Aimee Mc Pherson som var en kanadisk-amerikansk pinsevaneglist kvinne og media kjendis i 1920- og 1930-tallet. I et besøk til pinsedags-misjonen (etter invitasjon utstedt) hadde Francescon etter tale, ha mottatt en åpenbaring en bekreftelse på at det evangeliske arbeidet som ble utviklet, hadde en guddommelig påtegning. På den måten begynner både Francescon og hans følgesvenner delta på møtene holdt av William Howard Durham, som var en tidlig pinseprofessor og teolog, best kjent for å ha forberedt Finished Work-doktrinen der de fleste av dem var døpt i den Hellige Ånd.

Den 15. september 1907 kom de tilbake til den kristne forsamling. Denne datoen blir, beskrevet av Francescon som "en uforglemmelig dag" og av Pietro Ottolini som må bli husket her, for den kjærlighet og respekt han forble for sitt kall, hvor han aldri stoppet jakten etter dåpen i Den Hellige Ånd, som ikke skulle være en "gave" for noen, men et løftet "for de som Herren vår Gud vil kalle". Etter så mange år i tjeneste som ligner på hans, for å oppfordre søket til Den Hellige Ånds dåp, er mer nødvendig enn noensinne å ikke bare for å være troende i doktrinen, men også i erfaring som "en dag med hellig minne", som vitner om et merke hva historikere ville kalle "italiensk pinsebevegelsen "Pietro Ottolini ble født i Pescalia en liten by i provinsen Lucca den 11. November 1870. I 1891 bestemte han seg for å emigrere til Amerika. Den 1. august fikk han passet, og forlot Genova og kom til New York 27. august 1891.

Vekkelsen i Brasil.
I en av hans forkynnelse reise i Brasil, gjorde Francescon det første dåp den 20. april 1910 i byen Santo Antônio da Platina. Ved anledningen ble det døpt den italienske Felicio Mascaro og ti andre personer. Deretter går Franscescon til byen São Paulo, hvor han døper 20 mennesker, som er av presbyterian, metodist, baptist og romersk katolsk opprinnelse.

I en reise med tog fra Sorocaba jernbanestasjon til São Paulo og den lille stasjonen Ourinhos som ble åpnet i 1908, og Salto Grande, bundet til Santo Antonio da Platina, forstod Louis Francescon at landsbyen Sorocaba, var et distrikt med navnet Votorantim med en betydelig del Italiensk innvandre.

I Votorantim møtte han Angelo de Ciene, der han forlot frøet plantet, ved å gi ham en bok med lovsang og bønn til Gud og en Bibel.

Louis Francescon kom tilbake til Brasil i 1918, og i Votorantim møtte han sine brødre i et hus i den nåværende Rua Cel.. Augusto Cesar Nascimento nº 38. Foruten den italienske Angelo de Ciene, mottok Ribeiro-familien den nye religionen. Som var to familier som dannet den første bønnegruppen i arbeids byen.

Votorantim begynner å gå opp for den første kristne menighet i delstaten São Paulo og den tredje i Brasil, sprer seg til Sorocaba, Piedade, Salto de Pirapora og hele regionen rundt Votorantim.

På grunngav forfølgelse av tekstilfabrikken som tilhører Indústrias SA gruppen i Votorantim, som ikke tillot støy i landsbyen, bestemte menigheten å samle seg utenfor landsbyen, hjemme hos Benedito Ribeiro, som er i begynnelsen av den gamle veien Vossoroca (som til slutt donerte et stykke landet der det i dag, finnes den sentrale kristne kongregajsonen i Votorantim) og deretter i huset til Piero Bozzon, og Camolezzi (far til Ezequiel Camolezzi). Som var bror til Louis Francescon som hadde lært å følge sangboka igjen, sang de alle bare på italiensk.

'' Holder på å oversette resten! ''