User:Lilacipriano

Tripura Sundari (sânscrito: त्रिपुरा सुन्दरी, IAST: Tripura Sundarī), ou Lalita é uma deusa hindu e um dos dez Mahavidyas as encarnações de Parvati. Ela é a Shakti / consorte de Sadasiva, a Prakriti de seu Purusha. Lalita se manifesta como Deusa Sati, Deusa Parvati, na literatura Shakta. Lalita Tripura Sundari Devi é considerada a encarnação mais potente de Parvati ou simplesmente Sua saguna roopa. Ela, junto com Sadasiva, é responsável pelos Pancha-Krityas - Sristi ou criação, Sthithi ou proteção, Samhara ou destruição, Thirodhana ou ocultação do mundo em Maya e Anugraha ou liberação final. Ela é mais conhecida como a Devi glorificada no Lalita Sahasranama e como o tema do Lalitopakhyanam (história da deusa Lalita) no hinduísmo.

Sri Lalita Maha Tripurasundari entronizada com seu pé direito sobre o Sri Chakra. Ela está cercada por Brahma, Vishnu, Rudra, Ishvara, Sadashiva, Kartikeya e Mahaganapati. Lakshmi e Saraswati a estão abanando. Afiliação Parvati, Adi Parashakti, Mahavidya Morada Manidvipa / Śrī Nagara Mantra Aum Aim Hreem Shreem Aim Kleem Sowm Kleem Aim Aum Namo Bhagavati Tripura Devi Mama Vasam Kuru Kuru Swaha Arma Laço, aguilhão, flechas e arco Festivais Lalita Jayanti em Magha Purnima

De acordo com a tradição Srikula no Shaktismo, Tripura Sundari é o principal dos Mahavidyas e o aspecto mais elevado da Deusa Adi Parashakti. O Tripura Upanishad a coloca como a Shakti (energia, poder) definitiva do universo. Ela é descrita como a consciência suprema, governando de cima Brahma, Vishnu, Rudra e Ishwara. Diz-se que Tripurasundari se senta no colo de Sadasiva em sua forma de Kāmeśvara, o "Senhor do Desejo". Tripura Sundari também é a principal deusa associada à tradição Shakta Tântrica conhecida como Sri Vidya.

A palavra sânscrita 'Tripura' é uma combinação de duas palavras sânscritas; "Tri" significa "tráyas (três)" e "pura" significa uma cidade ou cidadela, mas também entendida como se referindo a três cidades ou cidadelas "construídas em ouro, prata e ferro, no céu, no ar e terra, por Maya para os Asuras, e queimada por Śiva "referindo-se à lenda das três cidades destruídas por Shiva. No entanto, "Tripura" também pode significar "Śiva Śaktir (Shiva Shakti)" enquanto "sundarī" significa "uma bela mulher".

Outro significado de Tripura é três estados de consciência.

Portanto, "Tripura Sundarī" significa literalmente "Aquela que é bela nos três estados de Consciência".

O Templo Tripura Sundari está localizado na cidade distrital de Udaipur, em Tripura, a cerca de uma hora e meia de carro de Agartala.

Ela é chamada de Tripura porque é idêntica ao triângulo (trikona) que simboliza a yoni e que forma seu chakra (veja abaixo). Ela também é chamada de Tripura porque seu mantra tem três grupos de sílabas. Aqui Tripura é identificada com o alfabeto, do qual todos os sons e palavras procedem e que muitas vezes é entendido como ocupando um lugar primordial na cosmologia tântrica. Além disso, ela é tripla porque se expressa em Brahma, Visnu e Siva em seus papéis de criadora, mantenedora e destruidora do universo. Ela é tripla também porque representa o sujeito (maul), o instrumento (mina) e o objeto (meya) de todas as coisas. Aqui, novamente, ela é identificada com a realidade expressa em termos de fala, que envolve um falante, o que é dito e os objetos aos quais as palavras se referem.

Tripura Sundari também é conhecida por nomes como Ṣoḍaśī ("Ela que é a décima sexta" ), Lalitā, Kāmeśvarī, Śrīvidyā e Raj Rajeshwari. O Shodashi Tantra refere-se a Shodashi como a "Beleza das Três Cidades", ou Tripurasundari.

Ela é Tripura porque está além das três Gunas. Ela habita os três mundos de manas, buddhi e chitta. Ela é Trayi, a combinação unificada dos três deuses Brahma, Vishnu e Shiva. Ela também é conhecida como Lalita (a graciosa) e Kameshwari (o princípio do desejo do Supremo).

Detalhes de sua aparência são encontrados no famoso hino em seu louvor, a Lalita Sahasranama, onde dizem que ela está, sentada em um trono como uma rainha (nomes 2 e 3), usar joias (nomes 13 e 14), ter as marcas auspiciosas de uma mulher casada (nomes 16-25) e ter seios pesados ​​e cintura fina ( nome 36); a lua crescente adorna sua testa, e seu sorriso domina iva, ele mesmo o senhor do desejo (Kama) (nome 28). Ela tem como assento os cadáveres de Brahma, Visnu, Siva e Rudra (nome 249) e é assistida por Brahma, Visnu, Siva, Laksmi e Sarasvati (nome 614). Ela é frequentemente representada iconograficamente como sentada em um lótus que repousa sobre o corpo supino de iva, que por sua vez está sobre um trono cujas pernas são os deuses Brahma, Visnu, iva e Rudra. Em alguns casos, o lótus está crescendo no umbigo de iva. Em outros casos mais comuns, o lótus está diretamente em cima do colo / quadris de Shiva. Em algumas representações menos comuns, está crescendo a partir do Sri Chakra, o yantra. O Vamakeshvara tantra diz que Tripura-sundari habita nos picos do Himalaia; é adorado por sábios e ninfas celestiais; tem um corpo de cristal puro; usa uma pele de tigre, uma cobra como guirlanda em volta do pescoço e seu cabelo preso em uma jata; segura um tridente e tambor; é decorado com joias, flores e cinzas; e tem um grande touro como veículo. O Saundaryalahari e o Tantrasara a descrevem em detalhes, desde o cabelo até os pés. O mantra Tantrasara dhyna diz que ela é iluminada pelas joias das coroas de Brahma e Visnu, que caíram a seus pés quando eles se curvaram para adorá-la.

Shiva é um dos três deuses que juntos constituem a Trimurti, a trindade hindu. Shiva se casou com Sati, filha de Daksha. Daksha e Shiva não se deram bem e, conseqüentemente, Daksha não convidou Shiva para um dos grandes sacrifícios de fogo que ele conduziu. No entanto, Sati foi comparecer a essa função, apesar do protesto de Shiva. Daksha insultou Shiva na presença de Sati, então Sati cometeu suicídio pulando no fogo para acabar com sua humilhação. Consequentemente, Shiva decapitou Daksha, mas depois que a raiva de Shiva foi reduzida, ele permitiu que Daksha fosse ressuscitado com uma cabeça de cabra. Este incidente, ou seja, a morte de sua esposa, perturbou Shiva e ele entrou em meditação profunda. Sati reencarnou como Parvati, filha do rei da montanha Himavat e sua esposa, a apsara Mena. Isso foi possível devido a uma bênção que lhes foi concedida por Adi Parashakti (forma não manifestada de Parvati Lalita Tripura Sundari ou Nirguna Brahman). Naturalmente, Pārvatī procurou e recebeu Shiva como seu marido. Os devas enfrentaram um inimigo em Tarakasura, que tinha a vantagem de poder ser morto apenas por um filho de Shiva e Parvati. Assim, com o propósito de gerar um filho de Shiva e Parvati, os devas nomearam Manmatha, o deus do amor. Manmatha atirou suas flechas de flores para Shiva e Parvati a fim de induzir sentimentos de amor neles. Com raiva por ter sido enganado, Shiva abriu seu terceiro olho que reduziu o deus do amor a cinzas. Os devas e Rathi Devi, a esposa de Manmatha, pediram a Shiva que desse vida a Manmatha. Atendendo ao seu pedido, Shiva olhou para as cinzas de Manmatha. Das cinzas veio Bhandasura, que tornou todo o mundo impotente e governou a cidade chamada Shonitha pura, após o que ele começou a incomodar os devas. Os devas então buscaram o conselho do sábio Narada e do Trimurti, que os aconselhou a buscar a ajuda de Nirguna Brahman, o deus supremo que não se manifesta, ou seja, Sat-Chit-Ananada (Existência-Consciência-Bem-aventurança). Nirguna Brahman (Parashivalalita) se dividiu em homem, Shambhu e a mulher, Adi Parashakti Parvati (que eram imanifestos e além do manifesto) e apareceu diante deles. Shiva e Parvati concordaram em assumir as formas de Maha Kameshwara e Kameshwari Tripura Sundari, respectivamente, para o benefício do universo. Para isso, um maha yajna (grande sacrifício) foi feito, onde toda a criação, ou seja, o universo manifesto, foi oferecida como oblação, e do fogo subiu Kameshvari Tripura Sundari e Kameshvara. Tripura Sundari e Kameswara recriaram o universo inteiro como era antes. Em outra história, Parvati, por seu amor e desejo de encantar Shiva, se transforma em Lalita Tripura Sundari para mostrar sua beleza e onipresença nos três mundos.

A residência de Her também chamada Sri Nagara(cidade)/Manidvipa tinha 25 ruas em volta, feitas de ferro, aço, cobre e chumbo. Uma liga feita de cinco metais, prata, ouro, a pedra branca Pushpa raga, a pedra vermelha Padmaraga, onix, diamante, Vaidoorya, Indra neela Blue Sapphire, pérola, Marakatha, coral, nove gemas e uma mistura de gemas e pedras preciosas. Na oitava rua havia uma floresta de Kadambas. Esta é presidida por Syamala. Na décima quinta rua vivia o Ashta Dik palakas. Na décima sexta vivia Varahi, vulgo Dandini, que era seu comandante em chefe. Aqui Syamala também tinha uma casa. Na décima sétima rua viviam os diferentes ioguinis. Na décima oitava rua vivia Maha Vishnu. Na décima nona rua vivia Ishana, na vigésima Tara Devi, vigésima primeira Varuni, a vigésima segunda Kurukulla que preside o forte do orgulho, vigésima terceira Martanda Bhairava, vigésima quarta Chandra e vigésima quinta Manmatha que preside a floresta do amor.

Centro da cidade No centro de Nagara está a Maha Padma Vana (a grande floresta de lótus) e dentro dela, a Chintamani Griha (A casa do pensamento santo), no nordeste está a Chid agni kunda e em ambos os lados de seu portão oriental estão as casas de Mantrini e Dandini. Em seus quatro portões estão os deuses Chaturamnaya para vigiar e guardar. Dentro dele está o chakra. No centro do Chakra no trono de Pancha brahmas no Bindu Pitha (tábua de pontos) chamado sarvanandamaya (felicidade universal) está Maha Tripura Sundari. No chakra estão as seguintes decorações viz.., a praça chamada Trilokya mohanam (a mais bela dos três mundos), o lótus de dezesseis pétalas chamado Sarvasa paripurakam (realizador de todos os desejos), o lótus de oito pétalas chamado Sarvasamksopanam (o limpador de tudo), a figura encurralada chamada Sarva saubhagyam (toda sorte), a figura externa de dez encurralados chamada Sarvartha sadhakam (doador de todos os bens), a figura interna de dez encurralados chamada Sarva raksha karam (All protector), a figura de oito encurralados chamada Sarva roga haram (cura de todas as doenças), o triângulo chamado Sarva siddhi pradam (doador de todos os poderes) e o ponto chamado Sarvananda mayam.

Bhandasura Os devas rezaram para que ela matasse Bhandasura. Quando ela começou a guerra com Bandasura, ela estava acompanhada pelas potências chamadas Anima, Mahima, Brahmani, Kaumari, Vaishnavi, Varahi, Maheshwari, Chamundi, Rudrani, Nitya Devaths e Avarna Devathas que ocupam o chakra. Enquanto Sampatkari era o capitão do regimento de elefantes, Aswarooda era o capitão da cavalaria. O exército era comandado por Dhandini montando na carruagem chamada Giri Chakra, assistido por Manthrini montando na carruagem chamada Geya Chakra. Jwala Malini protegeu o exército criando um anel de fogo ao seu redor. Tripura Sundari cavalgou no centro da carruagem do Chakra. Nithya destruiu um grande pedaço dos exércitos de Bhandasura, Bala matou o filho de Bhandasura, e Manthrini e Dhandini mataram seus irmãos chamados Vishanga e Vishukra. Quando os asuras criaram um bloqueio para o exército marchante, Tripura sundari criou Ganesha com a ajuda de Kameshwara para remover o bloqueio. Então Bhandasura criou as asuras chamadas Hiranyaksha, Hiranyakashipu e Ravana. Ela matou todo o exército dele usando Pasupathastra e o matou com Kameshwarasthra. Os deuses então a elogiaram. Ela então recriou o Manmatã para o bem do mundo. Esta história está contida nos primeiros 84 nomes dos primeiros 34 slokas de Lalitha sahasranamam. Todos juntos, ela contém mil nomes. Este também é chamado de Rahasya Nama Sahasra (os mil nomes secretos). Lendo-o, meditar sobre o significado dos nomes levaria ao cumprimento de todos os desejos dos devotos.

Lalita Sahasranama Editar Lalita Sahasranama contém mil nomes da deusa mãe hindu Lalita. Os nomes são organizados em hinos (stotras). É o único sahasranama que não repete um único nome. Além disso, para manter o contador, os sahasranamass usam o artifício de acrescentar palavras como tu, api, ca, e oi, que são conjunções que não necessariamente acrescentam ao significado do nome, exceto em casos de interpretação. A Lalita sahasranama não usa nenhuma dessas conjunções auxiliares e é única em ser uma enumeração de nomes sagrados que atendem às exigências métricas, poéticas e místicas de um sahasranama por sua ordem em todo o texto.

Lalita Sahasranama começa por chamar a deusa Shri Mata (a grande mãe), Shri Maharajni (a grande rainha) e Shrimat Simhasaneshwari (a rainha sentada no leão-trona). Nos versos 2 e 3 do Sahasranama ela é descrita como Udayatbhanu Sahasrabha (aquela que é tão brilhante quanto os raios de mil sóis ascendentes), Chaturbahu Samanvita (aquela que tem quatro mãos) e Ragasvarupa Pashadhya (aquela que está segurando a corda). Chidagnikunda Sambhuta (aquele que nasceu do altar do fogo da consciência) e Devakarya samudyata (aquele que se manifestou por cumprir os objetos dos devas) estão entre outros nomes mencionados no sahasranama.