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El español isleño de Luisiana (también solo como español isleño por su versión en inglés, Isleño Spanish) es una variedad de la lengua española hablada en Estados Unidos, principalmente por descendientes de canarios que poblaron la Parroquia de St. Bernard, Luisiana, a finales del siglo XVIII. El dialecto está muy influenciado por las comunidades lingüísticas adyacentes, así como por la inmigración de la España peninsular y otros países de habla hispana. Normalmente se suele hacer distinción

A día de hoy el español isleño se está acercado a una desaparición completa. A lo largo del siglo XX, la modernización y la urbanización llegaron a trastocar en gran medida la transmisión del español, sumado a las penurias de los desastres naturales. Los hablantes restantes de la comunidad tienden a ser personas mayores de las comunidades pesqueras del este de la parroquia de St. Bernard.

Una variedad hablada en el bayou Lafourche, hablada por isleños que se asentaron en una zona muy influenciada por acadianos (descendientes de franceses que se asentaron en Acadia), se suele denominar como un dialecto distinto llamado como español brule.

Historia
Los Isleños son descendientes de colonos canarios que llegaron a la Luisiana española entre 1778 y 1783. Se estimó que unos 2.000 canarios se asentaron en una serie de comunidades, una de las que llegó a conocerse como San Bernardo (correspondiente a la actual Parroquia de St. Bernard).

Al principio del establecimiento de esta comunidad, una minoría de acadianos estaba presente junto con filipinos de la cercana comunidad de Saint Malo, que se casaron con los canarios. En los siglos XIX y XX, la comunidad se vio reforzada por la inmigración de regiones rurales peninsulares españolas como Andalucía, Santander, Galicia y Cataluña. Una encuesta realizada en 1850 encontró al menos 63 nativos de España, 7 canarios, 7 cubanos y 7 mexicanos en la comunidad.

El huracán de Nueva Orleans de 1915 destruyó gran parte de las comunidades pesqueras isleñas situadas en el este de la parroquia de St. Bernard. Solo un par de años después, la pandemia de gripe de 1918 dejó más de mil muertos en la comunidad. Con la adopción de la Constitución de Luisiana de 1921, se requirió que la educación pública se impartiera en inglés.

Después de la Segunda Guerra Mundial, la urbanización y la modernización tuvieron un mayor efecto en la comunidad y la retención del español. Esto se vio agravado por el huracán Betsy, que dañó gravemente a gran parte de la comunidad isleña y su presencia en la parroquia de St. Bernard. En 2005, el huracán Katrina devastó la comunidad y solo una fracción de las familias isleñas ha regresado a sus comunidades originales.

Actualmente, la transmisión del español se ha detenido por completo junto con la preservación de muchas tradiciones. Aquellos que saben español isleño o hablan el dialecto como primer idioma son a menudo miembros de la comunidad de edad avanzada.

Distribución geográfica
El adaeseño se encuentra a ambos lados del embalse de Toledo Bend a lo largo del río Sabina. La mayoría de los hispanohablantes en el lado de Luisiana se encontraban alrededor de Zwolle, la pequeña comunidad de Ebarb y Noble y en la comunidad de Spanish Lake cerca de Robeline. En Texas se concentran en la comunidad Moral al oeste de Nacogdoches.

Las comunidades de Luisiana y Texas difieren en términos de identificación étnica. Muchos residentes en Luisiana son de origen nativo americano,[7] y un resurgimiento de la identidad indígena americana los llevó a obtener el reconocimiento estatal y federal como la tribu Choctaw-Apache de Ebarb. Los residentes de Luisiana han sido llamados "Meskin", "Chonche" y "Red Bones" por sus vecinos angloamericanos. Los residentes de Luisiana rechazan cualquier identificación como "mexicano", mientras que los residentes de Moral usan libremente el término mexicano e incluso ocasionalmente llaman mexicano a su dialecto. En Moral no hay identificación con la cultura nativa americana, a pesar del reconocimiento abierto de muchos residentes trigueños de tez oscura.

Dialectos
Diferentes estudios y encuestas se han centrado en diferentes comunidades hispanohablantes de la zona. Stark se centra en la variedad hablada en Zwolle y Ebarb; cuatro de sus cinco informantes han vivido la mayor parte de su vida en Ebarb, uno se mudó más tarde a Zwolle, mientras que uno vivió la mayor parte de su vida cerca de Zwolle. Pratt se centró en todos los dialectos de Luisiana, llamándolos adaeseño.

En cuanto a las diferencias entre las diferentes variedades, Lipski dice que el dialecto Moral "puede reflejar algunos aspectos del español mexicano de las primeras décadas del siglo XIX", mientras que los dialectos de Luisiana se derivan del español mexicano del siglo XVIII. Esto se debería a que Nacogdoches experimentó un período de crecimiento entre 1821 y 1836. Gregory menciona un mayor número de préstamos franceses del habla de las comunidades más cercanas a Natchitoches.

Autores y hablantes destacados
La comunidad de isleños de Luisiana no es demasiado grande, pero si que tiene figuras importantes que han hecho bastante por preservar el español isleño. Uno de ellos es Frank Michael Fernández Jr., profesor universitario en la Universidad Loyola Nueva Orleans que luchó por conseguir un programa en español y fundador de la Sociedad Cultural por el legado de los Isleños de St. Bernard. Otra figura importante para la comunidad fue Irván J. "Puco" Pérez, un artista folk que defendió los derechos de los isleños y trabajó mucho tiempo como tallador de madera.

Fonética y fonología
El adaeseño, derivado del español del norte de México, es bastante conservador fonológicamente y tiende a retener las consonantes. También se nota la influencia del inglés, y hay varias identificaciones fonológicas erróneas, formas analógicas y variaciones esporádicas.

Los oradores no aspiran ni eliden la /s/ en final de sílaba, aunque nojotros o lojotros son variaciones comunes de nosotros en esta variedad. Este dialecto tampoco velariza el sonido -/n/ a final de palabra. Esto representa un contraste sorprendente al compararlas con las variedades cercanas de español isleño. En final de palabra la elisión de -/ɾ/ es relativamente frecuente, especialmente en infinitivos. En cualquier otro caso, el sonido -/ɾ/ final se suele retener. /ʝ/ es débil y frecuentemente elidida en contacto con /i/ y tras /e/. Por ejemplo gallina se pronunciaría [gaˈina], silla se convierte en [ˈsi.a] y sello se hace [ˈse.o]. El sonido /d/ intervocálico es pronunciado frecuentemente como [ɾ]; hay una variación dialectal considerable en esto, y solo se encuentra entre la última generación de hispanohablantes (probablemente como resultado de la influencia del inglés). /t/ es ocasionalmente alveolar, a diferencia de la típica oclusiva denti-alveolar sorda del español, e incluso puede tener flapping. Eso también es resultado del contacto con el inglés. Las vocales átonas a menudo se reducen a un schwa.

En la comunidad de Zwolle-Ebarb, la nasal palatal, representada por ⟨ñ⟩, se pronuncia típicamente como una aproximante palatal nasal [j̃] que nasaliza la vocal anterior, por ejemplo: año [ãj̃o]. Esto es similar a lo que ocurre en el portugués brasileño y angoleño. El sonido /a/ también se nasaliza delante de /o/, como en el sufijo -ado donde el sonido /d/ fue elidido.

En adaeseño, las obstruyentes sonoras /b/, /d/, /g/ muestran alguna desviación de la pronunciación estándar. /b/ se puede pronunciar como [v] al comienzo de oración, como en botella [voˈtea]. [b] aparece delante de otras consonantes, mientras [v] siempre ocurre después de otra consonante y antes de una vocal. [v] suena también como la /b/ típicamente alófono intervocálico. El [β] estándar sólo aparece delante de /a/ y tras otra vocal. El sonido /d/ se realiza como una parada dental sonora [d] tras una pausa, otra consonante, delante de otra consonante en sílaba tónica: por ejemplo, dinero [diˈneɾo], onde [ˈonde], padrino [padɾino]. En caso contrario se pronuncia como una fricativa dental sonora [ð]. Intervocalmente, en una sílaba átona, puede elidirse, como en muchas otras variedades españolas, como: dedo [ˈdeo]. El fonema /g/ se realiza como una oclusiva velar sonora después de una pausa y en cualquier grupo de consonantes, por ejemplo en Goyo [ˈgojo], algodón [algoˈdon], negrito [neˈgrito]. De lo contrario, intervocalmente, es una fricativa velar sonora [ɣ].

El fonema /f/ se convierte en una [h] débil delante de /w/, así que afuera se pronuncia [aˈhwera]. Además, /f/ es una fricativa labiodental sorda [f]. /x/ se pronuncia típicamente también como [h]. /s/ delante de /k/ y tras vocal suena como [ʃ] en un estilo forma y, en caso contrario, como [s].

Lipski afirma que la oposición entre el vibrante alveolar múltiple /r/ y el vibrante alveolar simple /ɾ/ han sido en gran parte neutralizado y que la extensión de esta neutralización apunta a un origen anterior a la influencia del inglés.

Morfología
El género gramatical de ciertas palabras del español isleño difiere del de otros dialectos. Algunos ejemplos pueden ser: el costumbre, la color, el mel y la sartén. Se ha sugerido que estas diferencias se deben a la temprana influencia del portugués en el español de Canarias.

Los pronombres a menudo se usan de manera redundante en el español isleño, al igual que en el español caribeño, por razones fonológicas y para mantener la distinción entre sujetos. Además, los pronombres vos y vosotros siguen siendo desconocidos en la comunidad.

Preguntas no invertidas como "¿Cómo usted se llama?" en lugar de "¿Cómo se llama usted?" son comunes en el español isleño, que es una característica compartida por varias variedades del español del Caribe, posiblemente originarias de las Islas Canarias.

Vocabulario
Contact with other groups and substantial immigration into the St. Bernard community has shaped their vocabulary to some extent. Some of the largest contributions have been made by English, Louisiana French, Louisiana Creole, regional dialects of Spanish, and the various Castilian languages. Additionally, several archaic terms deriving from Old Spanish have been preserved.

A handful of terms originating to the Guanche languages have continued to be used in Isleño Spanish. In particular, the word gofio is used to describe toasted cornmeal or flour which is nearly identical to its usage in the Canaries. Also present is totizo 'nape of the neck', which is believed to come from the Guanches as well. 1. La siguiente comparación de términos utiliza las siguientes abreviaturas para diferentes partes del discurso: (s.) sustantivo, (s.m.) sustantivo masculino, (s.f.) sustantivo femenino, (v.) verbo, (adj.) adjetivo, (adv.) adverbio.

Español brule
Los isleños que se establecieron en la comunidad de Valenzuela a lo largo del bayou Lafourche fueron muy influenciados por la inmigración de refugiados acadianos y un mayor aislamiento. Su dialecto se ha considerado una "vástago" del español isleño y se conoce como español brule. El dialecto está en peligro de extinción, si no ya extinto, ya que solo se sabía que existían unas pocas docenas de hablantes octogenarios a principios de la década de 1990.

El dialecto posee una gran cantidad de préstamos del francés cajún, que se considera la principal distinción entre este y el español isleño. Aun así, existen una cantidad de similitudes en el vocabulario entre el español brule y el isleño: 1. La siguiente comparación de términos utiliza las siguientes abreviaturas para diferentes partes del discurso: (s.) sustantivo, (s.m.) sustantivo masculino, (s.f.) sustantivo femenino, (v.) verbo, (adj.) adjetivo, (adv.) adverbio.

Véase también

 * Adaeseño
 * Español neomexicano
 * Isleños