User:Newbamboo/sandbox

歷史
通過考古發掘和對發掘出的木乃伊的年代測定，马丘比丘被認為是1438至1471年在位的印加王帕查库蒂于15世紀中后期向乌鲁班巴河擴展时建立的，考古发现加上对早期殖民文件的解读显示马丘比丘并非普通城市，而是印加贵族的乡间休养场所和举行各种宗教祭祀典礼的活动中心，不僅可以作為控制新征服地区的据点，也可以在遭受进攻时用来保护印加贵族，据估算在马丘比丘居住的人数在旱季高峰时不超过750人，女性人数与男性人数的比例为10:1，平时有一些人居住在这里照料寺庙和祭坛，大部分人要到宗教节日才到这里来，直到1532年西班牙征服秘鲁时都有人居住，但西班牙人在长达300多年的殖民统治期间对它一无所知，秘鲁独立后100年里也无人涉足.

1911年6月, 美国耶鲁大学资助教授、探险家、考古学家海勒姆·宾哈姆 (Hiram Bingham) 前往秘魯尋找印加国王躲避西班牙入侵者的最后一处山间居所维尔卡邦巴. 同年7月, 海勒姆·宾哈姆從乌鲁班巴河畔一家旅店的店主人那里了解到附近的馬丘比丘山的山顶有片废墟，並於翌日午後抵達了廢墟. 宾哈姆错误地认为自己找到了维卡巴姆巴，因此在世界遗产名录上马丘比丘至今仍然被冠以“历史避难所”的头衔.

海勒姆·宾哈姆在发现马丘比丘后，又在接下來的四年内几次到访马丘比丘进行發掘，並写下了著作《印加失落的城市》（Lost City Of The Incas）. 从此西方世界注意到了马丘比丘. 同时耶鲁大学以科学研究为由将遗骨、青铜器和壶钵陶器等46332件文物带回美国，直到21世纪初才在美国公開展出. 秘鲁官方宣称那批文物是出借给耶鲁大学做研究的，依照协议一年半就必须归还，秘鲁国家文化局曾多次与耶鲁大学谈判，但均未取得成果. 1983年，马丘比丘被联合国教科文组织定为世界遗产，是世界上为数不多的文化与自然双重遗产之一.

布局
马丘比丘位于秘鲁库斯科西北75公里处乌鲁班巴河左岸，海拔2430米，两侧都是悬崖 ，夾在怀纳比丘山和马丘比丘山之間，由南部的农业区和顺山势而建的城区组成 ，全城长1000米, 宽500米. 面积达9万平方米，三面临河，一面是连山的热带山林的悬崖峭壁. 城池约由140个建筑物组成，两块居住区像鸟的两翼夹着中间一个地势稍凹的广场，东北是世俗生活的中心，西南是公共活动的场所. 房屋、地面、石块的棱角尚未风化，最光滑、平整的巨石则集中几个重要的神庙上. 过于陡峭的坡壁上是石块拦起的层层梯田 ，这里还建有超过100处阶梯，互相间由穿凿石头制成的沟渠和下水道联系的水池通往原先的灌溉系统.

按照考古学家的划分，马丘·比丘有三个组成部分：神圣区、南边的通俗区、祭司和贵族区，遗址外围是层层梯田形成的农业区. 在占一半面积的农业区里，排列齐整、层层倾斜而上的梯田绕山而建，田埂由鹅卵石和石块堆砌而成. “守望者之屋”屹立在梯田的最高处，是一侧墙全敞开，另侧墙有三扇梯形窗顶铺茅草的石头小屋. 古城被起伏高大的石墙环绕，通过唯一的窄小正门“马丘比丘门”可见一条石阶路沿山坡盘旋而上，一片贯穿南北的绿草地把城区分为西半部的上城区和东半部的下城区. 神鹰庙下城的“俗民区”以仓库和下层百姓居所为主, 这里的建材粗糙、房舍较小、原本的草顶早已荡然无存, 只有泛黄的空荡石屋仍完好屹立, 坚实的山墙上冒出了稀疏的青草. 数十间小屋整齐连成一片. “俗民区”最大和最著名的建筑是“神鹰庙”. 在四周有围墙的沙石地上雕有鹰头的浮雕, 头后是展翅振飞的双翅, 身后是石室, 这些均在整座山岩中雕琢而成. 西半部的上城区多为规模大的宫殿、神庙、祭坛和王室、贵族的住宅, 它是古城的精华所在. 这里的建筑石料表面光滑、房屋宽敞.

在城区内, 围绕着庭院建有一座庞大的宫殿和供奉印加神灵的庙宇, 以及下人居住的房子. 古遗址外围是层层梯田形成的农业区, 符合力学原理的梯田结构,非常稳固,城区则是由建筑、山坡和石梯组成. 城内规划井然, 北部多为庄严的宫阙神殿, 南部是作坊、居室和公共场所, 中区为中央广场. 古城里所有的建筑都是由平整、大小相似的石头垒砌而成, 而这些石料都是从周围寻找的分散的石块. 马丘比丘古遗址的城区面积很大. 主城门位于西城的西南角, 也是外界“进城”的必经之地, 城门是用几块打磨光滑的大石块垒起来的, 石缝严密, 门洞不高, 刚好够一个人穿过. 穿过城门, 就走进了马丘比丘古遗址城区.

马丘比丘古城内约有140余座建筑, 城内宫殿、神庙、祭坛、广场、民宅、作坊、街道等等一应俱全. 整个古城格局功能分明、规划井然. 古城遗址外围是层层梯田形成的农业区, 山脊斜坡和后山辟有百余层梯田, 用于种植粮食、蔬菜. 城市区的西部为上城区, 东部为下城区. 上城区地势略高于下城区. 上城区和下城区之间有一座巨大的广场——神圣广场. 这里地势开阔, 放眼望去, 古城全貌一览无余. 上城区即城市区, 位于遗址的西侧, 以神庙、祭坛和贵族宅邸为主, 也有人称为男子区和宗教区, 上城区最引人注目的是印加王宫和大塔楼. 有些贵族住宅的墙壁上遗留有呈长方形或三角形的窗户, 台阶倚山铺砌, 高广、整齐, 还有石砌蓄水池, 引山泉而入供饮用. 城市区东部的下城区也分为两个小区:服务区和妇人区, 也是普通居民区和储物仓库区, 建有磨房, 是印加人为加工粮食而建, 此外还有相配套的房舍和仓库. 位于妇人区的三门厅, 是整座古城最大的建筑群之一, 内含16个小区. 帕查妈妈神庙也位于妇人区, 是印加人供奉象征丰产的大地女神——帕查妈妈神的地方. 下城区的石造建筑材料和上城区相比粗糙许多, 建筑也不如上城区的宏伟高大, 因此下城区又有“平民区”之称. 平民区的尽头有一座研钵屋, 这座石屋的地面上有两个类似研钵的圆坑. 有学者认为, 这里曾是印加人用来研磨食物的加工厂. 但是, 后来的考证发现, 印加人所用的研钵形状和这两个圆坑很不同. 因此人们普遍认为, 这两个圆坑在储水之后, 是印加人用来观测日月星辰的“天文仪器”, 研钵屋是设在下城区中的天文观测站. 住在马丘比丘的大部分人是专门从事祭祀和与宗教仪式紧密相关的手工操作的妇女, 城中还有许多祭司, 他们分别掌管某座神庙, 主持宗教仪式. 观测天文不仅对宗教教仪, 而且对农事活动都非常重要. 因此还有一些这方面的专长人员住在这里. 根据区域划分来看, 女仆们住在妇人区, 而祭司和观象者则住在男子区和宗教区. 在居住区中有一部分是专属于贵族们的, 这里的房屋成排的建在一个缓坡上. 在主城堡中还有一片区域是专门关押和惩戒犯人的监狱. 石头建造的纪念陵墓是宗教仪式和献祭牺牲的场所, 里面的空间呈拱形, 墙壁上还有雕刻. 整座城市大致为以花岗岩巨石圈出的一级级梯田的农业区, 这些梯田有规律地分布在城市东南, 占总面积的一半多一点, 有一条沟壑将它与城市区隔开, 随着地势与城市建筑融为一体, 每块梯田宽度不过三米, 最窄的甚至不足一米, 在地势特别险峻的区域, 梯田几乎是垂直分布在山体上. 农业区约有100块梯田, 此外还有排水渠、墙壁和其他农耕设施, 互相间由穿凿石头制成的沟渠和下水道联系, 通往原先的灌溉系统. 据说, 梯田的土也有讲究, 根据考古的调查分七层. 马丘比丘的全部建筑都以石头砌成, 不用灰浆粘合, 完全靠精确的切割堆砌接垒而筑成, 墙壁打磨得光滑如卵, 接缝技巧使墙上石块与石块之间的缝隙连匕首都无法放进去. 而公共建筑的墙石, 大者重以吨计, 墙基直接凿在岩层上. 在马丘比丘南面山峰的一个平台处, 有一座名为“看管者屋”的小草房, 从看管者屋放眼望去, 远处群山起伏, 马丘比丘地处群山环抱之中, 却又不被任何一座山峰挡住阳光. 这里是俯瞰整个马丘比丘的最佳瞭望点, 在悬崖边, 还可以欣赏到落差600米直到乌鲁班巴河的垂直峭壁.

这些建筑物由高低不平的台阶连结起来，台阶一直延续到高山之巅. 马丘比丘的城区和农业区是完全分开的. 梯田在城墙外, 用石块在山坡下堆砌成一堵堵墙, 然后填土筑成长条形, 种植农作物. 这里还遗留有不少贵族住宅, 住宅的墙壁上有呈长方形或三角形的窗户, 住宅的台阶倚山铺砌, 整齐、高广. 此外, 还有以石砌成的蓄水池, 用以引入山泉供饮用.

建築
古城区中的主要建筑有太阳庙、拴日石、三重门、神鹰庙、祭坛、作坊、谷仓、大磨盘、中央广场等等. 由于没有文字记载, 这些建筑名称都是考古学家根据考古推断而命名的. 石头建筑连灰泥都没有使用，完全靠精确的切割堆砌来完成，修成的墙上石块间的缝隙还不到1毫米宽 ，马丘·比丘是印加人削掉了一个小山尖以后，用削下的石头一块一块垒起来的，在遗址西南残存的采石场残剩的坯石上，尚有一排排整齐的木楔留下的凹窝.

马丘比丘古城的最高处便是“太阳神庙”祭坛. 神庙是古城唯一的圆弧形建筑, 建在独立的石丘之巅. 花崗石块砌成的圆滑弧形围墙上方两扇不起眼的窗户能极准确地在“夏至”和“冬至”时把阳光引入神殿, 祭师便以此来推算农耕、播种和祭祀的最佳日子. “栓日柱”是神庙祭坛中的一块红色花岗岩多面体圣物. 石柱恰好是四座高山的交叉点，巨大的石盘中突出一个石柱, 石柱随着阳光的变化而投影在石盘上以显示一天的时间或推算出季节. 祭师每到冬至便手拿金链拴在石柱上, 为的是把太阳留住.

在神圣区里献给最伟大的太阳神、太阳庙和三窗之屋,是有重大考古学价值的主要宝藏. 印加人称自己为“太阳的子孙”,他们把太阳视作“燃烧的火鹰”,渴望用“拴日石”带来光明和温暖的太阳永远留在天上. 著名的“三窗神庙”是马丘·比丘最重要的圣地,一堵巨大石墙上三个窗口正对着安第斯山脉的层峦叠嶂. 据说,印加王朝的创始人就在那里出现. 城内设有用来测定时间的日晷,这件形状奇特的石雕又被称为“太阳神的拴马桩”. 它是印加人崇拜日神的一件圣物. 而马蹄铁形的日神塔,是马丘·比丘举行宗教仪式的地方. 建塔的石块各个精工细琢,而砌合之处几乎没有缝隙. 日神塔下有一座皇室的陵墓,这是马丘·比丘古城最怪异的建筑之一. 一些石头建筑连灰泥都没有使用,完全靠精确的切割堆砌来完成,修成的墙上石块间的缝隙还不到1毫米. 马丘·比丘的所有建筑全都是用石块砌成,石块之间没有任何黏合灰浆,全靠石匠用凿子、铁钎之类的工具镶嵌起来,但石块贴合得十分紧密,极为牢固. 其中有好几十块打磨得十分光滑的巨石,重量绝对不下于200吨. 人们发现,古城的建造者与现在的建筑工人不同,他们不使用灰浆之类的黏合剂. 相反,他们往往把石块切割成各种不规则的形状,然后再把这些石块以各种角度连锁拼合,就像拼接玩具那样. 现有的巨石竟有33个角,每一个角都和毗邻的那块石头上一个相同的角紧密地咬合在一起. 考古学家最有说服力的猜想是,印加人崇拜太阳,太阳神是他们最重要的神灵,印加王都自称为“太阳之子”. 选择在这样高的地方建设如此规模的一座城,为的只是和太阳更近一些.

太阳神殿是城内最大、最精致的建筑. 印加人称自己为“太阳的子孙”, 他们将太阳视作“燃烧的火鹰”, 渴望用“拴日石”将带来光明和温暖的太阳永远留在天上. 于是他们就建起了这座太阳神殿. 太阳神殿建筑外形为半圆形, 坐落在一块巨大的花岗岩上, 神殿大门被拦了起来. 在太阳神殿的里面横卧着一块巨大的岩石, 被称为圣石, 岩石中心线的地方被笔直削去了一块. 很多人猜测, 印加人和玛雅人一样精通天文, 这块巨石应该是观天象用的. 印加人根据光线投射的角度, 安排生产活动和宗教仪式. 太阳神殿的旁边有一间祭司的房间. 太阳神殿作为马丘比丘最重要的祭拜场所. 中央广场是马丘比丘城区的中心部分. 广场边上有两处建筑:三窗神殿和主神殿. 这两座神殿的建筑形式和风格和马丘比丘其他神殿或是房屋截然不同, 不仅做工显得略微粗糙, 而且建筑所用石块也不一样. 除了这些部分外, 城区内还有墓地、监狱、居住区和庙宇. 从农业区的一处梯田口穿过森林, 慢行一个小时就来到印加古道的终点“太阳之门”.

视太阳神为“燃烧的火鹰”的民族太阳崇拜是整个马丘比丘的灵魂. 在马丘比丘这座古城, 关于太阳崇拜的建筑随处可见——像马丘比丘古城的统治者“印加王”这种把开国先祖和太阳神连接在一起的故事, 也并非鲜见. 在主神殿上方的院落中央, 一块巨大的花岗岩石被凿成三级平台, 上端是一个倾斜的棱形石柱垂直而立, 这就是被印第安人称作“印蒂瓦塔那” (克丘亚语:太阳钟) 的“拴日石”. 印加人自古崇拜太阳, 他们把太阳看作惟一能给他们带来光明和温暖、幸福和希望的来源. 他们虔诚地供奉太阳神, 自称是“太阳的子孙”, 且将太阳神视作“燃烧的火鹰”. 他们不惜一切代价, 把自己的城市建筑在最高的山巅, 隐藏在太阳的翅膀底下, 目的是为了更接近太阳. 他们最惧怕太阳消失, 当太阳向西落下时, 他们总是担心它从此坠入无底的深渊, 再也不能爬上来. 这个“拴日石”就是他们想把太阳牢牢地拴住, 让它永不沉沦的心愿体现. 围绕着庭院建有一座庞大的宫殿和供奉印加神祇的庙宇, 以及其他供维护人员居住的房子. 而巍峨的金字塔上, 还有由处女管理的太阳神庙. 一个向内倾斜的石台的上方伸出一块石头, 这块石头与石台的接触部位被人为地雕刻成一个鹰头, 这鹰头右边的石壁上有两个长方形的凹洞, 像城门一样, 洞的两侧有人工凿成的石栓, 考古学家猜这里是该城行刑的地方. 据估算, 在马丘比丘居住的人数, 高峰时也不超过750人, 而在没有贵族来访的雨季就更少了. 天文星象与神庙在印加人的城市中, 都建有一个神圣的日晷仪, 用来标明太阳的运行情况, 以便象征性地捆住太阳, 防止它坠落, “拴日石”就是他们这种信仰的体现. 这块石头是直接用山顶的岩石刻成一块高约2米的长方形大石盘, 石盘面向东方, 上有刻度, 四角分指东南西北方向, 盘中心有一个突出的石桩, 石桩随着太阳的运行在盘上投下阴影, 指明一天的时间. 印加人还通过它来确定季节. 有考古天文学研究发现, 每年夏至时分, 太阳光正好由神庙东窗射入, 并十分准确地投影在庙中用来测量太阳升起点的“拴日石”上. 考古学家猜测这太阳塔是用来计算一些重要的日期的, 如夏至、冬至等. 太阳塔是个马蹄形的建筑, 考古学家发现在太阳塔上, 似曾有过对太阳系的观察和研究的痕迹, 似乎是个复杂的天文装置. 太阳塔朝东的一扇窗子很特殊, 据说在冬至那天, 此扇窗子可以“抓”住太阳的光线. 而三窗庙则有三扇排成一直线的窗户, 以及屋子中央那块笔直的长方形有着特殊意义的石块, 每当夏至或冬至日, 印加人便在此举行太阳节的庆典活动. 当年印加人将太阳塔作为观象台和指南针, 依石柱投影判断时间、节气和方向, 同时还把它作为向太阳神献牲祭祀的圣坛, 每年冬至 (半球的夏至) 在此祈祷太阳重新回来. 印加人不仅称自己为“太阳的子孙”, 将太阳视作“燃烧的火鹰”, 而且渴望用这块“拴日石”将这太陽永远留在天上. 马丘比丘有众多的神庙, 神庙建筑中有许多用于观测日月星辰运行的石刻, 是印加时代宗教祭典中心及天文观测中心. 神圣广场与库斯科城中的大广场一样, 是举行最重要宗教仪式的场所. 主神庙是一座三面围墙一面开放的建筑, 其东西两侧石墙皆以巨石为底, 并以打磨精细的石块垒砌而成, 庙中还有一座巨石砌成的祭坛. 三窗庙位于主神庙旁, 因有三扇巨石叠成的大窗而得名. 庙中立有一根石柱, 据说是用来支撑屋顶的, 石柱边还有一块代表天地宇宙的阶梯石刻, 是印加神庙的重要标志之一. 神鹰庙的地面上有类似鹰头的石刻, 神庙后面的巨石就像是神鹰展开的两翼, 造型有如自然天作, 栩栩如生. 曾有人发现, 在神鹰庙背后的“羽翼”里有造型独特的石龛, 石龛中安置着木乃伊.

这里还发掘出一块日晷 (拴日石), 在一块长方形的刻有度数的大圆石盘上, 石盘中心的小棒会随太阳的升落, 投下阴影, 指明一天的时间. 对于马丘比丘的人们崇敬太阳的推测, 还出自另一个迹象, 就是“拴住太阳的地方”的一座建筑. 这是个奇妙的石头结构, 似乎是个复杂的天文装置. 据猜想这是用来计算一些重要的日期的, 如夏至、冬至等. 而且, 在太阳塔上, 似曾有过对太阳系的观察与研究. 那个塔是个马蹄形的建筑, 朝东的一扇窗子很特殊, 它在冬至那一天, 可以抓住太阳的光线. 再者, 在三窗寺, 那三扇排成一直线的窗户, 以及屋子中央那一块笔直的长方形的石块, 这些显然都有着特殊意义的, 每当夏至或冬至日, 印加人便在此举行太阳节的庆典活动. 马丘比丘处处是花园、通道、宏伟的建筑与宫殿. 这里有痕迹显示出沟渠、水池、浴池, 以及玉米、土豆和其他蔬菜. 高低不一的花园和道路用石阶相连. 当地人把巨大的花山岗岩石块砌在一起, 却又不使用砂浆, 各种不同形状的石块, 被如此巧妙而又精确地相互拼合起来, 成为一体, 所筑成的石墙, 使人难以觉察到石块间的接缝.

旅游
从热水镇乘坐大巴, 要绕过数条弯弯曲曲、极不平坦的上山公路才能到达马丘比丘. 参观这座空中之城, 得坐近两小时的山地小火车才能到达. 从印加人的古都库斯科到马丘比丘, 有一条专门为旅游者建造的高山铁路. 火车在盘山路上颠簸摇晃、进进退退挪腾了大约4个小时, 它虽然全长只有几十公里, 但盘山过洞, 曲曲折折, 工程相当险峻. 马丘比丘遗址是秘鲁最壮观的旅游胜地, 它的发现为该国带来近500万美元以上的年收入.