User:PRAKASHKEWALRAMANI/sandbox

Bold textहस्त परीक्षा (हस्त दर्शन) में अंगुलिया : परिचय, महत्व व लक्षण प्रारब्ध व्यक्ति के किये गये कर्मों का परिणाम है। संचित कर्म व्यक्ति के किये गये कर्मों का फल होते है। कर्म का माध्यम हाथ है और बिना अंगुलियों के निश्क्रिय है। हस्त दर्षन याने हाथ देखने में अंगुलियों की उतनी ही महता है जितनी कि प्रारंभ केनिर्णय में कर्म की। अंगुलियोंं का बारिकी से अध्ययन करके ही फलादेष कहना श्रेयस्कर है। प्राय: व्यक्तित्व परीक्षण हम अंगुलियों से निष्चयपूर्वक कर सकते है। हाथों की अंगुलियों में चार अंगुलियों को गिना जाता है। इसमें अंगुश्ठ को ाामिल नहीं किया सकता। Bold textअंगुलियों का परिचय (1) कनिश्ठा :- हाथ की छोटी अंगुली को कनिश्ठा कहा जाता है। इसी अंगुली के मूल में बुध पर्वत स्थित होता है। कनिश्छा का छोटा होना ाुभ नहीं होता है। कनिश्ठा से मानसिक और बौध्दिक स्तर का मूल्यांकन किया जाता है। प्राय: प्रसिध्द, ईमानदार व्यक्ति होता है। कभी कनिश्ठा टेढी होकर अनामिका की ओर झुकी हुई होती है। निष्चय ही ऐसे व्यक्ति को  चालाक समझना चाहिये। (2) अनामिका :- कनिश्ठा के साथ वाली अंगुली को अनामिका कहा जाता है। अनामिका के मूल में सूर्य पर्वत स्थित होता है। जिस व्यक्ति की अनामिका अंगुली मामूली रूप से तर्जनी से बडी होती है। उस व्यक्ति की अनामिका सामान्य अंगुली में मानी जाती है। इस अंगुली से व्यक्ति की मानसिक प्रसन्नता, सुरक्षा की भावना का मूल्यांकन करते है। अनामिका यदि टेढी होकर मध्यमा अंगुली की ओर झुकी हो तो व्यक्ति मानसिक रूप से हीन, छोटी छोटी बात में अपमानित महसूस करता है। (3) मध्यमा :- अंगुलियों के मध्य में रहने से उसे मध्यमा अंगुली के नाम से जाना जाता है। इसे न्याय अंगुली भी कहा जाता हैै। यह अंगुली जितनी सीधी, पुश्ट पुश्ट और मजबूत होती है, उतनी ही उस व्यक्ति में गंभीरता, जिम्मेदारी का अहसास होता है। प्राय: वह व्यक्ति ईमानदार, और न्याय प्रिय होता है। मध्यमा का अनामिका की ओर झुका होना व्यक्ति के विक्षुब्ध बुध्दि को व्यक्त करता है। (4) तर्जनी :- तर्जनी के अधोभाग में ही गुरू पर्वत होता है इस अंगुली से व्यक्ति के आत्म विष्वास, महत्वकांक्षा, नेतृत्व क्षमता, अहंकार, धार्मिक भावना का विचार किया जाता है। प्राय: तर्जनी की सामान्य लंबाई अनामिका से मामूली कम होती है। यदि तर्जनी अधिक छोटी रही तो उस व्यक्ति में आत्मविष्वास में कमी रहती है। यदि तर्जनी, अनामिका से लंबी हो तो वह व्यक्ति भारी महत्वकांक्षी होता है। नेतृत्व प्राप्त करने के लिये उतावले रहते है। (5) अंगुश्ठ (अंगुठा) :- अंगुलियो को मिलाने पर यदि तर्जनी के मूल पर्व को अंगुश्ठ छूता प्रतीत होे सामान्य या लंबा अंगुश्ठ माना जाता है। लंबा अंगुश्ठ आकर्शक व्यक्तित्व को प्रकट करता है। यह व्यक्ति उत्साहित रहता है। कुछ विषेश कर दिखाने की तीव्र आकांषा रहती है। ऐसा व्यक्ति विष्व  प्रसिध्दी पाने की क्षमता रखता है। यदि अंगुश्ठ तर्जनी मूल तक यदि नहीं पहंुचता तो ऐसा व्यक्ति आत्मबल में कमी महसूस करता है। प्राय: इच्छा ाक्ति नगण्य होती है। ऐसे व्यक्ति प्राय: परम्परावादी हठी और ाीध्र घबरानेवाले व्यक्ति होते है। प्राय: लचीला अंगुश्ठ वाला व्यक्ति संवेदनषील या भावुक होता है। वे दुसरों की बातों में ाीघ्र आ जाते है। कठोर अंगुश्ठ वालों की इच्छा ाक्ति अच्छी होती है। वे भारी जिद्दी भी होते है। अंगुश्ठ को कडा होना जानने के लिए अंगुश्ठ को पीछे झुकाने पर भी न झुके तो वह कडा अंगुश्ठ माना जाता है।

Bold textअंगुलियों के बारे में अन्य तथ्य

(1) सीधी अंगुलियां हाथ में एक अति उत्तम गुण है। सारी अंगुलियां सीधी होने पर व्यक्ति धनी सफल व निरंतर उन्नती करने वाला होता है। (2) सभी अंगुलियां तिरछी होने पर हाथ पतला होने पर ऐसे व्यक्ति लापरवाह होते है। (3) यदि सभी अंगुलियसों में 3 के स्थान पर 4 हो तो व जेल यात्रा का लक्षण होता है। (4) अंगुलियों में छिद्र होना क्रांतिकारी होने का लक्षण है। यह दरिद्रता का भी लक्षण है। यह दरिद्रता का भी लक्षण है। (5) अंगुलियां लंबी तथा पर्व भी लंबे हो तो व्यक्ति सौभाग्यषाली होता है। (6) अंगुली अधिक छोटी होना स्वार्थी व क्रूर प्रकृति का संकेत देती है। (7) तर्जनी अंगुली का मध्यमा के बराबर होना हुकूमत करने की प्रबल इच्छा प्रकट करती है। (8) अनामिका तर्जनी से बडी होने पर साहित्य से प्रेम होता है। (9) मध्यमा से अनामिका अधिक छोटी होने पर व्यक्ति दुखी रहता है। (10) अनामिका कनिश्ठका से बराबर होने पर व्यक्ति वाकचार्तुय में प्रवीण होता है।

Bold textप्रकाष. डी. केवलरामानी

Bold textतिथी, तिथियों के स्वामी तथा तिथियों की श्रेणियां व शुभाशुभ

चंद्रमा की एक कला को तिथी या मिति कहते है। यह भ्रमणकाल में चंद्र और सूर्य की दूरी होती है। यह दूरी अंषों में मापी जाती है। एक चंद्र तिथी 12 अंष की होती है। अमावस के बाद प्रतिपदा से पूर्णिमा तक की तिथियां ाुक्ल पक्ष की और पूर्णिमा के बाद प्रतिपदा से अमावस तक की तिथियां कृश्ण पक्ष की हेाती है।

Bold textतिथियों के स्वामी : तिथीषा वहिन्कौ गौरी गणेषोsहिर्गुहो रवि : । षिवो दुर्गान्तको विष्वे हरि: काम: षिव: ाषी ।। 3।। प्रतिपदा, द्वितीया आदि से ाुक्ल पक्ष में पूर्णिमा तक कृश्ण पक्ष में अमावस्या पर्यंत 15 तिथियों के क्रम से 15 स्वामी होते है यथा - उभय पक्ष में प्रतिपदा के स्वामी अग्नि, द्वितीया के ब्रम्हा, तृतीया के गौरी (पार्वती) चतुर्थी के गणेष, पंचमी के नाग, शश्टी के कार्तिकेय, सप्तमी के सूर्य, अश्टमी के षिव, नवमी की दुर्गा, दषमी के यमराज, एकादषी के विष्वेदेव, द्वादषी के विश्णु त्रयोदशी के कामदेव चर्तुदषी के षिव पूर्णिमा के स्वामी चंद्रमा तथा अमावस्या के स्वामी पितर होते है। जिस तिथी के जो देवता होते है उनका पूजन प्रतिश्ठा, व्रत आदि उसी तिथी में करना चाहिये। जैसे गौरी का तृतिया में गणेष का चर्तुथी में नागों का पंचमी में दुर्गा का नवमी में इत्यादि। तिथियों की श्रेणियॉं नन्दा च भद्रा च जया च रिक्ता पूर्णेति तिथ्योsाुभमध्याषस्ता। सितेsसिते ास्तसमाधमा:स्यु: सितज्ञभौमाकिंर्गुरौ च सिध्द ।। 4।। प्रतिपदा से ाुक्ल पक्ष में पूर्णिमा या कृश्ण पक्ष में अमावस्या तक 15-15 तिथियों को 3 आवृतियों में क्रम से नंदा, भद्रा, जया रिक्ता पूर्णा संज्ञाए मानी गयी है। ाुक्ल पक्ष में प्रथमावृति की (1,2,3,4,5) तिथियां अषुभ द्वितीयावृति की नन्दादि (6,7,8,9,10) तिथी मध्य तथा और तृतीयावृति की नन्दादि (11,12,13,14,15) तिथियां ाुभ कही गई है। इसी तरह कृश्ण पक्ष में प्रथमावृति की नन्दादि (1,2,3,4,5,) तिथियां ाुभ द्वितीयावृति की (6,7,8,9,10) नन्दादि तिथियां मध्य और तृतीयावृति की नन्दादि (11,12,13,14,30) तिथियां अषुभ होती है। चतुर्थी, नवमी तथा चर्तुदषी सभी रिक्ता तिथियों में विद्युत कार्य, बन्धन ास्त्र प्रयोग अग्नि कार्य आदि अमंगल कार्य करना चाहिये। इन दिनों में मंगल कार्य करना वर्जित है। शश्ठी में सौंदर्य वर्धक, मसाज तथा पिन कार्य नहीं करना चाहिए। एकादषी मे व्रत उपवास आदि धार्मिक कृत्य, वास्तु निर्माण आदि, षिल्प कार्य ाुभ है। अमावस्या में केवल पितृ कार्य करने चाहिए। ाांति कर्म व मंगल कार्य अमावस्या में वर्जित है। तिथियों की श्रेणियां : (1) नंदा तिथि : दोनों पक्षों की प्रतिपदा, शश्टी व एकादषी (1,6,11) नंदा तिथी कहलाती है। तिथी गण्डात काल को छोडकर सभी मंगल कार्यों के लिये इसे ाुभ माना गया है। (2) भद्रा तिथि : दोनों पक्षों की द्वितीया, सप्तमी व द्वादषी (2,7,12) भद्रा तिथी होती है। व्रत, जप, तप, दान-पुण्य जैसे धार्मिक कार्यों के लिए ाुभ है। (3) जया तिथि : दोनों पक्षों की तृतिया अश्टमी व त्रयोदषी (3,8,13) जया तिथी मानी जाती है। गायन वादन जैसे ाुभ कार्य इन तिथियों में किये जा सकते है। (4) रिक्ता तिथि : दोनों पक्षों की चतुर्थी नवमी व चतुर्दशी (4,9,14) रिक्ता तिथी होती है। तीर्थ यात्राए मेले आदि कार्यों के लिए ये ाुभ तिथियांं मानी गई है। (5) पूर्णा तिथि : दोनों पक्षों की पंचमी, दषमी तथा पूर्णिमा और अमावस्या (5,10,15,30) पूर्णा तिथी कहलाती है। तिथी गण्डात काल अर्थात अंतिम घटी या 24 मिनट पूर्व सभी प्रकार के मंगल कार्यो के लिए ये तिथियां ाुभ मानी गई है। ताजिक - राशि स्वरूप

भचक्र या आकाष मंडल में 360 अंष होते है, जैसे कि एक वृत में होते है। इसे 12 राषियों तथा 27 नक्षत्रों में विभाजित कर दिया गया है। एक राषि में 30 अंष होते है। एक अंष में 60 कला तथा एक कला में 60 विकला होती है। बारह राषियां तथा उनके स्वरूप इस प्रकार है। (1) मेश :- मेश राषि पुरूश संज्ञक, चर, अग्नितत्व, मस्तक का बोध करानेवाली, पूर्व दिषा की स्वामी, लाल पीले वर्णवाली, विशमोदयी अर्थात तिरछी उदय होनेवाली होती है। इस राषि के तारों को मिलाकर यदि काल्पनिक रेखा खींची जाये तो मेंढे का रूप बनता है। यह राषि कालपुरूश का मस्तक है। इसका स्वामी मंगल है। (2) वृशभ :- वृशभ का अर्थ है बैल या सांड। यह स्त्री संज्ञक है। स्थिर भूमितत्व, दक्षिण दिषा की अधिपति वेतरंग ाीत गुण, विशमोदयी, कालपुरूश का यह मुख है। इस राषि का स्वामी ाुक्र है। (3) मिथुन :- मिथुन का अर्थ है स्त्री पुरूश का जोडा । यह पुरूश संज्ञक राषि, द्विस्वभाव विशमोदयी, गर्म मिजाज, मध्यम कामुक पष्चिम दिषा की स्वामिनी हरा रंग इसकी पहचान है। काल पुरूश की यह राषि बाहु है। इसका स्वामी बुध है। (4) कर्क :- कर्क का अर्थ है केकडा। यह स्त्री संज्ञक राषि है। चर राशि। लाली लिये हुए गोरा वर्ण कम बोलनेवाली। उत्तर दिषा की स्वामिनी यह कालपुरूश का वक्ष है। इस राषि का स्वामी चंद्रमा है। (5) सिंह :- सिंह का अर्थ है ोर। अग्नि तत्व राषि पुरूश संज्ञक, स्थिर राषि । उश्ण स्वभाव मजबूत ारीर, ऊंची आवाज स्थिर राषि है। काल पुरूश हृदय है। इसका स्वामी सूर्य है। पूर्व दिषा की स्वामिनी। (6) कन्या :- कन्या का अर्थ है अविवाहित बालिका। स्त्री संज्ञक राषि, द्विस्वभाव, दक्षिण की अधिपति, ाीतल स्वभाव समोदयी, भूमि तत्व, रात्रिबली अल्पकाम हल्की आवाज वर्ण पीला यह कालपुरूश का उदर है। इसका स्वामी बुध है। (7) तुला :- तुला तराजू को कहते है। पुरूश संज्ञक, चर राषि वायु तत्व। समोदयी ऊश्ण स्वभाव, पष्चिम दिषा की स्वामी वायु तत्व, उग्र स्वभाव, समान मध्यम ारीर वाली यह कालपुरूश की वस्ति है। इनका स्वामी ाुक्र है। (8) वृष्चिक :- वृष्चिक का अर्थ है बिच्छू। स्त्री संज्ञक, स्थिर, जल तत्व बहुपद वर्ण वेत गुण ाीत। यह काल पुरूश का गुप्तांग है, अतिकामुक, उत्तर दिषा की स्वामी। प्राकृतिक स्वभाव हट्टी, दम्मी स्पश्टवादी और निर्मल है। रात्रि बली। इसका स्वामी मंगल है। (9) धनु :- पुरूश संज्ञक, कांचन वर्ण, द्विस्वभाव, क्रूरसंज्ञक समोदयी, उश्ण स्वभाव, अग्नितत्व, ऊंची आवाज दिन बली, करूणामय। कालपुरूश के पैरों की संघि व जघां का विचार किया जाता है। इसका स्वामी गुरू है। (10) मकर :- स्त्री संज्ञक, पृथ्वी तत्व, चर राषि सम राषि, सौम्य, रात्रि बली वर्ण पीला पृश्ठोदयी, काल पुरूश का यह घुटना है। यह दक्षिण दिषा की स्वामिनी है। इस राषि का स्वामी ानि है। (11) कंुभ :- कंुभ घडे को कहते है। यह पुरूश संज्ञक राषि है। वायु तत्व, स्थिर राषि दिन बली, यह पष्चिम दिषा की स्वामिनी है। इसका स्वामी ानि है। यह राषि पैर रहित राषि है। (12) मीन :- मीन मछली को कहते है। द्विस्वभाव राषि स्त्री संज्ञक, उभयोदयी, जल तत्व, गुण ाीत, रात्रिबली, कफ प्रकृति, पिंगल रंग इसका प्राकृतिक स्वभाव उत्तम दयालू और दानषील यह कालपुरूश के चरण है। इसका स्वामी गुरू है। मान्दि का अर्थ तथा द्वादष भाव में मान्दि का प्रभाव

मान्दि को दूसरे ाब्दों में गुलिक भी कहते है। मान्दि एक उपग्रह है। पाराषर मुनि के अनुसार मान्दि अप्रकाषित ग्रह है। यह ानि का उपग्रह है। इसे कहीं कहीं ानि पुत्र भी कहा गया है।  एक दिन के आठ भाग करने पर 7 भाग सात ग्रहों के आठवा भाग मान्दि का माना  जाता है।  ब्रम्हांड में उपस्थित सभी नौ ग्रहों के अपने 2 उपग्रह होते है। विद्ववानों ने सभी नौ ग्रहों के उपग्रहों से अधिक महत्व ानि के इस उपग्रह मान्दि या गुलिक को दिया है। जन्म कुंडली में की जानेवाली गणना में मान्दि का विषेश महत्व है क्यों कि यह उपग्रह अत्यंत अषुभ फल देता है। यह अति क्रूर तथा कश्टककश्टकारी फल देता है। आचार्य मंत्रेष्वर ने फलदीपिका मेेंं कहा है। ‘‘ गुलिकस्य तु संयोगे दोशांसर्वत्र निर्दिशेत  ‘‘ अर्थात गुलिक या (मान्दि) के संयोग से सर्वत्र दोश ही होते है। गुलिक केवल छठे और ग्यारहवें भाव में ाुभ फल देता है। ोश सभी भावों में अषुभ फल देता है।कश्टकारी फल देता है। आचार्य मंत्रेष्वर ने फलदीपिका मेेंं कहा है। ‘‘ गुलिकस्य तु संयोगे दोशांसर्वत्र निर्दिशेत  ‘‘ अर्थात गुलिक या (मान्दि) के संयोग से सर्वत्र दोश ही होते है। गुलिक केवल छठे और ग्यारहवें भाव में ाुभ फल देता है। ोश सभी भावों में अषुभ फल देता है। ोश सभी भावों में अषुभ फल देता है।

द्वादष भावों में मान्दि का फल (प्रभाव)

1) जातक की लग्न में यदि मान्दि उपस्थित हो तो ऐसा व्यक्ति दुराचारी, गलत संगत के कारण सामाजिक अपयष मंदबुध्दि, क्रोधी, लंपट, दया नहीं संतानहीन होता है। चोरी की आदत, आत्मविष्वास में कमी।2) द्वितीय भाव में यदि मान्दि उपस्थित हो तो वह जातक स्वार्थी, लडाकू, धन होते हुए भी धन की कमी, कठोर बोलना, वाद विवाद, ाराब कबाब का आदी, निर्धन मूर्ख, पारिवारिक प्यार नहीं प्राय: ये जातक घर से दूर रहते है। 3) तृतीय भाव में मान्दि की उपस्थिती अत्यंत क्रोध घमंडी सहोदर भाइयों एवं बहनों से सुख कम। निडरता अधिक भविश्य को लेकर सदैव चिंतित। 4) चतुर्थ भाव में यदि मान्दि हो तो जातक विद्याविहीन स्वजनों से हीन, मां का प्यार नहीं मिलना। भाई बहनों से दुष्मनी, भूमिहीन तथा यायावर होता है। 5) मान्दि पंचम भावस्थ हो तो जातक ाीलरहित संतान सुख नहीं, क्षण क्षण में निर्णय बदलना अल्पसंतान, मौत का कारण स्वयं की संतान। 6) मान्दि शश्ठम भावस्थ हो तो यह ाुभ फल देती है। जातक अनेक ात्रुओं को पराजित करने वाला होता है। प्रेत विद्या का साधक, ाूरवीर तथा अजात ात्रू होता है। 7) यदि मान्दि सप्तम भाव में स्थित हो तो जातक कलहप्रिय, दुश्ट स्त्री से युक्त/जीवन साथी को खुष रखने का प्रयास/संबंध विच्छेद कही कही दो विवाह का योग/ समाज से नफरत कामी, भागीदार के साथ विवाद।

8) मान्दि यदि अश्टम भाव में उपस्थित हो तो जातक हमेषा परेषान, नकारात्मक सोच, धनहीन नेत्र दोश, कांतिहीन, झाईयां चेहरा चमक रहित गुस्सा सदैव नाक पर ठिंगना कद बोलने में हकलाना ारीर में विकलांगता का अंंष। 9) मान्दि यदि नवम भाव में स्थित हो तो जातक गुरू और पिता का अहित करने वाला, दयाभाव का अभाव गुरू के प्रति नकारात्मक सोच, पिता के साथ रिष्ते अच्छे नहीं बुध्दि नकारात्मक, स्वयं की बडाई करना। 10) यदि मान्दि दषम भाव में स्थित हो तो ईष्वर के प्रति आस्था कम जातक प्रसन्नचित रहने की कोषिष के बाद भी प्रसन्न नहीं रहता है। ाुभ कर्मों का त्याग। धर्म का उपयोग स्वयं के लाभ के लिए करना। दान धर्म पुण्य कार्यों से दूर, अधर्मी समाज से तिस्कृत। 11) एकादष भाव में मान्दि ाुभ फल देती है। मान्दि की उपस्थिती एकादष भाव में रहने से जातक अत्यंत सुखी, धनिक तेजस्वी और सुदर्षन होता है। बडे भाई के लिये ाुभ नहीं होता। जातक प्रतिभावान नेतृत्व ाक्ति कुषाग्र बुध्दिवाला होता है। दूसरों की हमेषा मदद करता  अपने से उंचे जातक के साथ अवैद्य संबंध हो सकते है। जातक की पिता के धन पर नजर होती है। 12) यदि द्वादष भाव में मांदी हो तो, दीन, अपव्ययी होता है। वापाचरण, जातक आलसी, हमेषा परेषान निम्न स्तर के लोगों से अवैद्य संबंध, विवाह विच्छेद जातक अर्कमण्य आलसी होता है।

प्रकाष. डी. केवलरामानी