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बृहदिश्वर मंदिर

बृहदिश्वर मंदिर, जिसे इसके निर्माता द्वारा राजराजेश्वरम कहा जाता है, और स्थानीय रूप से तंजई पेरिया कोविल ("तंजावुर बड़ा मंदिर") और पेरुवुदैयार कोविल के रूप में जाना जाता है, तंजावुर में कावेरी नदी के दक्षिणी तट पर स्थित एक चोल स्थापत्य शैली में निर्मित एक शैव हिंदू मंदिर है। तमिलनाडु, भारत। यह सबसे बड़े हिंदू मंदिरों में से एक है और तमिल वास्तुकला का एक उदाहरण है। 1003 और 1010 CE के बीच चोल सम्राट राजराजा I द्वारा निर्मित, मंदिर यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल का एक हिस्सा है, जिसे "ग्रेट लिविंग चोल मंदिर" के रूप में जाना जाता है, साथ ही होला-युग गंगईकोंडा चोलपुरम मंदिर और ऐरावतेश्वर मंदिर, जो लगभग 70 हैं किलोमीटर और इसके उत्तर-पूर्व में क्रमशः 40 किलोमीटर।

11वीं सदी के इस मंदिर के मूल स्मारक एक खाई के चारों ओर बनाए गए थे। इसमें गोपुर, मुख्य मंदिर, इसकी विशाल मीनार, शिलालेख, भित्ति चित्र और मूर्तियां मुख्य रूप से शैववाद से संबंधित हैं, लेकिन वैष्णववाद और शक्तिवाद से भी संबंधित हैं। मंदिर अपने इतिहास में क्षतिग्रस्त हो गया था और कुछ कलाकृति अब गायब है। इसके बाद आने वाली सदियों में अतिरिक्त मंडपम और स्मारक जोड़े गए। मंदिर अब किलेबंद दीवारों के बीच खड़ा है जो 16वीं शताब्दी के बाद जोड़ी गई थी।

ग्रेनाइट का उपयोग करके निर्मित, मंदिर के ऊपर स्थित विमान टावर दक्षिण भारत में सबसे ऊंचा है। मंदिर में एक विशाल स्तंभों वाला प्राकार (गलियारा) है और भारत में सबसे बड़े शिव लिंगों में से एक है। यह अपनी मूर्तिकला की गुणवत्ता के लिए भी प्रसिद्ध है, साथ ही 11 वीं शताब्दी में नृत्य के स्वामी के रूप में पीतल के नटराज, शिव को स्थापित करने वाले स्थान के रूप में प्रसिद्ध है। इस परिसर में नंदी, पार्वती, मुरुगन, विनायगर, सभापति, दक्षिणमूर्ति, चंडीकेश्वर, वाराही, थिरुवरूर के त्यागराजर और अन्य के मंदिर शामिल हैं। यह मंदिर तमिलनाडु में सबसे अधिक देखे जाने वाले पर्यटक आकर्षणों में से एक है।

इतिहास

ऐहोल, बादामी और पट्टदकल में साक्ष्य के रूप में चालुक्य युग के शासन में पांचवीं से नौवीं शताब्दी तक हिंदू मंदिर शैलियों का एक स्पेक्ट्रम विकसित होता रहा, और फिर पल्लव युग के साथ मामल्लपुरम और अन्य स्मारकों में देखा गया। इसके बाद, 850 और 1280 के बीच, चोल प्रमुख राजवंश के रूप में उभरे। शुरुआती चोल काल में अपनी भू-राजनीतिक सीमाओं को सुरक्षित रखने और वास्तुकला पर कम जोर देने पर अधिक जोर दिया गया। दसवीं शताब्दी में, चोल साम्राज्य के भीतर ऐसी विशेषताएं उभरीं जैसे कि वर्गाकार राजधानियों के साथ बहुआयामी स्तंभ। यह, जॉर्ज मिचेल ने कहा, नई चोल शैली की शुरुआत का संकेत दिया। यह दक्षिण भारतीय शैली चोल राजा राजराज प्रथम द्वारा 1003 और 1010 के बीच निर्मित बृहदेश्वर मंदिर में पैमाने और विस्तार दोनों में पूरी तरह से महसूस की गई है।

मुख्य मंदिर अपने गोपुरमों के साथ 11वीं शताब्दी के प्रारंभ का है। अगले 1,000 वर्षों में मंदिर में परिवर्धन, जीर्णोद्धार और मरम्मत भी देखी गई। छापे और युद्ध, विशेष रूप से मदुरै को नियंत्रित करने वाले मुस्लिम सुल्तानों और तंजावुर को नियंत्रित करने वाले हिंदू राजाओं के बीच क्षति हुई। इनकी मरम्मत हिंदू राजवंशों द्वारा की गई थी जिन्होंने फिर से नियंत्रण हासिल कर लिया। कुछ मामलों में, शासकों ने पुराने चित्रों के शीर्ष पर नए भित्ति चित्र मंगवाकर मंदिर को फीके चित्रों के साथ पुनर्निर्मित करने का प्रयास किया। अन्य मामलों में, उन्होंने धर्मस्थलों को जोड़ने को प्रायोजित किया। कार्तिकेय, पार्वती और नंदी के महत्वपूर्ण मंदिर 16वीं और 17वीं शताब्दी के नायक काल के हैं। इसी प्रकार दक्षिणामूर्ति मंदिर बाद में बनाया गया था। यह तंजौर के मराठों द्वारा अच्छी तरह से बनाए रखा गया था।

संरक्षण और बहाली

संरक्षण और बहाली विश्व विरासत स्मारक के रूप में, मंदिर और परिसर भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) के अंतर्गत आता है, जो सुरक्षा, संरक्षण और बहाली सुनिश्चित करने के लिए भारत सरकार के संस्कृति मंत्रालय के अंतर्गत आता है। भक्तों और आगंतुकों के लिए रोशनी, साइनेज और सुविधाओं के साथ इस प्राचीन चमत्कार की भव्यता के योग्य माहौल बनाने के लिए आसपास की सुविधाओं को उन्नत किया गया है। स्मारक की रोशनी को पत्थर के प्राकृतिक रंग को बढ़ाने के लिए डिज़ाइन किया गया है, साथ ही मंदिर के सभी कोनों को सुशोभित करने वाले मूर्तिकला रूपों के साथ। जीर्णोद्धार भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण द्वारा किया गया है जिसने डिजाइन का नेतृत्व करने के लिए शीला श्री प्रकाश भारतीय वास्तुकार और डिजाइनर को नियुक्त किया था।