User:Pax~enwiki

Si beatitudo est operatio secundum virtutem, secundum quod est ratio, quod sit summe bonitatis, et hoc erit quod est optimum in nobis. Si est aliquid, quod aut quam in intellectu, hoc est, esse in rebus naturalibus cogitare praeclarum principem et ducem et divinis solum sive divinum sive ipsa natura, dilecto nobis activitatem secundum propriam virtutem perfectissimam esse. Dictum est quod actio contemplativae.

Hoc autem videtur esse consonum his quae supra diximus, et cum veritate. Haec enim industria optimus (quod optimum in nobis non est intellectus, sed intellectus est optima cognoscibilia obiecta) Deinde illud perpetuum est, semper verum fuit, quam nos possumus contemplari potest. Beatum et voluptate mixtum cogitare, sed operatio amoenissima sapientia praestantibus constet actionem Mirum certe philosophiam suam puritatem et voluptates diuturnitas censebam offerre, et eos, qui nesciunt esse expectandam quaerentibus dulciusque degunt. Et dictum est, quod sibi sufficere operatio, oportet quod ad rem. Cum enim sapientis, et iusti, tum ceteris necessariis indiget vita, qui eiusdem generis satis apta ad populum iustum, et cum necesse fuerit facere iudicium et temperatus vir fortis, et in singulis aliorum eiusdem causae, nisi sapiens, etiam cum a se potest contemplari veritatem, et melius sapiat; Melius est enim ut cooperatores fortasse, verum tamen est per se sufficiens. Videtur quod solus actus amari propter se; nihil enim extra ex contemplatione, et minus a nobis prodest practica opera absque operatione. Cogitans autem dependet beatitudo colitur; Ut diam enim otium, ut possimus vivere, et bellum in. Practicae autem virtutis actio aut exhibetur in re militari et politica, sed circa actiones unleisurely videntur. Belliger perfecta sunt opera (nemo enim vult ad bellum, bellum prouocat aut propter se ad bellum, si quis videtur omnino facere caedis hostium strages bello et efficere, ut amici eius ); sed etiam actus unleisurely politico et - politicam actionem absque - tendit, ut imperio honores aut certe felicitate et concives sibi - ex alia felicitas politica et manifestum sit pro ratione diversa. Si actiones inter nobilitate excellens magnitudo civilibus bellicisque rebus, quae sunt ad finem, et non sunt: et unleisurely propter se expetenda, sed operatio intellectus, quae est speculativa, et non videtur esse in superiori finis non esset extra ipsum ac petere valeat et habere propriam voluntatem, et (operatio auget) et sufficientiam, leisureliness, unweariedness (in quantum possibile est homo), et cetera quae se referunt ad beate queant, hoc etiam patet quod homo, sequitur quod sit in perfecta hominis beatitudo, si integer aeui liceat (non enim est perfecta beatitudo pertinet).

Sed quia multum est ut homo sit vita; est enim homo qui non vivit secundum illa, sed secundum quod est in eo, quod divinum est, ac per hoc, quantum ad superiorem antecedit quod agit compositionis alterius virtutis exercitio. Si divini intellectus, et per comparationem ad hominem, in divinis est secundum comparationem ad vitam iustitiae. Sed illi, qui non sequitur nos moneant, cum homines humana cogitare, et cum sint mortales, fragiles caducaeque sunt, sed, quantum possumus, nos inmortales et in vita secundum omnes nervös, ut contendant quod optimum in nobis; quia quamvis mole exiguum, et multo magis in potentia omnia superare pretium. Videtur etiam sibi quisque sit, et melius, quod est pars eius auctoritate. Non mirum igitur si non ad vitam, sed quod eligat aliquid aliud. Et nunc erit, quod ante diximus, optimus est cuique rei natura quod proprium est maxime delectabilis et singula, quia homo, ideo melius est, et ex vita secundum amoenissima intellectus, cum intellectus non sit aliud quam homo. Haec ergo vita est beatissima.