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यसुनरी कवभाता
यासुनरी कवाबटा ( कवबाता यसुनारी, ११ जून १ - ९९ - १६ अप्रैल १ ९ )२] एक जापानी उपन्यासकार और लघुकथाकार थे, जिनकी स्पेयर, गीतात्मक, सूक्ष्म रूप से छायांकित गद्य रचनाओं ने उन्हें १ ९ ६ab में साहित्य का नोबेल पुरस्कार जीता, पहला जापानी। पुरस्कार पाने वाले लेखक। उनके कार्यों ने व्यापक अंतरराष्ट्रीय अपील का आनंद लिया है और अभी भी व्यापक रूप से पढ़ा जाता है|

प्रारंभिक जीवन
जापान के ओसाका में जन्मे, एक अच्छी तरह से स्थापित डॉक्टर के परिवार में, [2] यासुनरी चार साल की होने पर अनाथ हो गई थी, जिसके बाद वह अपने दादा-दादी के साथ रहती थी। उनकी एक बड़ी बहन थी जिसे चाची ने अंदर ले लिया था, और जिसके बाद वे केवल एक बार मिले, दस साल की उम्र में (जुलाई 1909) (जब वह 11 साल की थी तब उनकी मृत्यु हो गई)। कावाबता की दादी की मृत्यु तब हुई जब वह सात (सितंबर 1906) थे, और उनके दादा जब पंद्रह (मई 1414) थे।

सभी करीबी रिश्तेदारों को खोने के बाद, वह अपनी माँ के परिवार (कुरोदास) के साथ चले गए। हालांकि, जनवरी 1916 में, वह जूनियर हाई स्कूल (एक आधुनिक हाई स्कूल के समतुल्य) के पास एक बोर्डिंग हाउस में चले गए, जहां उन्होंने पहले ट्रेन से आवागमन किया था। कवाबता के कई कार्यों के माध्यम से उनके जीवन में दूरी की भावना को दर्शाया गया है। वह अक्सर यह धारणा देता है कि उसके पात्रों ने उनके चारों ओर एक दीवार बनाई है जो उन्हें अलगाव में ले जाती है। एक 1934 में प्रकाशित काम में कावाबता ने लिखा: "मुझे ऐसा लगता है कि जैसे मैंने कभी भी किसी महिला के हाथ को रोमांटिक अर्थों में आयोजित नहीं किया है [...] क्या मैं एक खुशहाल आदमी हूं जो दया का पात्र है?" वास्तव में, इसका शाब्दिक अर्थ नहीं लिया जा सकता है, लेकिन यह उस भावनात्मक असुरक्षा के प्रकार को दर्शाता है जो कावाबाता ने महसूस किया, विशेष रूप से कम उम्र में दो दर्दनाक प्रेम मामलों का अनुभव करना। उन दर्दनाक प्रेम प्रसंगों में से एक हटसूयो इटो (初 代 190, 1906-1951) के साथ था, जब वह 20 साल का था। उनके लिए उनके प्यार भरे पत्र हाल ही में कामागावा प्रान्त के कामाकुरा स्थित उनके पूर्व निवास पर मिले थे। [३] काव्या कबाता के अनुसार, कावाबाता के दामाद, लेखक की डायरी में एक अप्रकाशित प्रविष्टि में उल्लेख किया गया है कि हात्सुयो का बलात्कार उस मंदिर में एक भिक्षु द्वारा किया गया था, जिस पर वह रह रही थी, जिससे उनकी सगाई टूट गई।

कथा लेखन के अलावा, कावाबाता ने एक रिपोर्टर के रूप में भी काम किया, जो कि मुख्यतः शिंबी शिंबुन के लिए था। हालाँकि उन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के साथ होने वाले सैन्य विद्रोह में भाग लेने से इंकार कर दिया, लेकिन उन्होंने भी बाद के राजनीतिक सुधारों में बहुत कम रुचि दिखाई। जब वह छोटा था तब उसके सभी परिवार की मृत्यु के साथ, कावाबाता ने सुझाव दिया कि युद्ध उसके काम पर सबसे बड़ा प्रभाव था, जिसमें कहा गया था कि वह युद्ध के बाद जापान में केवल एलिगेंस लिख पाएगा। फिर भी, कई टिप्पणीकारों ने कवाबटा के प्रीवार और पोस्टवार लेखन के बीच थोड़े विषयगत परिवर्तन का पता लगाया।

अभी भी एक विश्वविद्यालय के छात्र, कवाबटा ने टोक्यो विश्वविद्यालय की साहित्यिक पत्रिका शिन-शिचो ("न्यू टाइड ऑफ थॉट") को फिर से स्थापित किया, जो चार साल से अधिक समय से विवादास्पद था। 1921 में उन्होंने अपनी पहली लघुकथा, "शोकोन्साई इक्केई" ("यसुकुनी महोत्सव से एक दृश्य") प्रकाशित की। विश्वविद्यालय के दौरान, उन्होंने जापानी साहित्य में संकायों को बदल दिया और एक स्नातक थीसिस का शीर्षक लिखा, "" जापानी उपन्यासों का एक छोटा इतिहास "। उन्होंने मार्च 1924 में विश्वविद्यालय से स्नातक किया।

नया लेखन आंदोलन
अक्टूबर 1924 में, कावाबता, रिची योकोमित्सु और अन्य युवा लेखकों ने एक नई साहित्यिक पत्रिका बंजी जिदई ("द आर्टिस्टिक एज") शुरू की। यह पत्रिका जापानी साहित्य के प्रचलित पुराने स्कूल की प्रतिक्रिया थी, विशेष रूप से जापानी आंदोलन प्रकृतिवाद से उतरी, जबकि यह समाजवादी / कम्युनिस्ट स्कूलों के "श्रमिकों" या सर्वहारा साहित्य आंदोलन के विरोध में भी खड़ा था। यह एक "कला के लिए कला" आंदोलन था, जो यूरोपीय क्यूबिज़्म, अभिव्यक्तिवाद, दादा और अन्य आधुनिकतावादी शैलियों से प्रभावित था। शब्दकंकुआ, जिसे कावाबाता और योकोमित्सु ने अपने दर्शन का वर्णन करने के लिए उपयोग किया है, को अक्सर अंग्रेजी में "नियो-प्रभाववाद" के रूप में अनुवाद किया गया है। हालाँकि, शिनकककुहा का प्रभाववाद का अद्यतन या बहाल संस्करण नहीं था; इसने "नई छापों" या, अधिक सटीक, "नई संवेदनाओं" या "नई धारणाओं" को साहित्य के लेखन में पेश करने पर ध्यान केंद्रित किया। इस अवधि का एक प्रारंभिक उदाहरण होसी वू नासुंडा चिची (द फादर जिसने एक स्टार चुरा लिया था) का मसौदा है, जो फेन मोलनार के नाटक लिलिओम का एक रूपांतरण है।

व्यवसाय
कवाबता ने स्नातक होने के तुरंत बाद कई छोटी कहानियों के साथ पहचान हासिल करना शुरू कर दिया, 1926 में "द डांसिंग गर्ल ऑफ इज़ू" के लिए प्रशंसा प्राप्त करते हुए, एक उदास छात्र के बारे में एक कहानी, जो इज़ू प्रायद्वीप की पैदल यात्रा पर एक युवा नर्तकी से मिलती है, और बहुत बेहतर आत्माओं में टोक्यो लौटता है। यह कहानी, जिसने युवा प्रेम की dawning कामुकता की खोज की, सफल रही क्योंकि उसने उदासी और यहां तक ​​कि कड़वाहट के डैश का उपयोग किया जो कि अन्यथा मीठा हो सकता था। उनके अधिकांश बाद के कार्यों ने समान विषयों की खोज की। 1920 के दशक में, कावाबाटा टोक्यो के असाकुसा के प्लेबीयन जिले में रह रहा था। इस अवधि के दौरान, कवबाता ने लेखन की विभिन्न शैलियों के साथ प्रयोग किया। 1929 से 1930 तक प्रसारित, असाकुसा कूरैदान (द स्कार्लेट गैंग ऑफ़ असाकुसा) में, उन्होंने समाज के हाशिए पर मौजूद डेमोंडे और अन्य लोगों के जीवन की पड़ताल की, जो कि शैली के उत्तरार्ध के साहित्य की गूँज है। दूसरी ओर, उनका सुइशो गेंसो (क्रिस्टलीय फंतासी) शुद्ध धारा-चेतना लेखन है। वह प्रायोगिक फिल्म ए पेज ऑफ मैडनेस के लिए पटकथा लिखने में भी शामिल थे।

1933 में, कावाकाता ने टोकको विशेष राजनीतिक पुलिस द्वारा टोक्यो में युवा वामपंथी लेखक ताकीजी कोबायाशी की गिरफ्तारी, यातना और मौत के खिलाफ सार्वजनिक रूप से विरोध किया।

उनके दो सबसे महत्वपूर्ण युद्ध के बाद के काम 1949 से 1951 तक सेम्बाज़ुरु (थाउज़ेंड क्रेन्स) और 1949-1954 के यम नो ओटो (द साउंड ऑफ़ द माउंटेन) हैं। सेम्बाज़ुरु चाय समारोह और निराशाजनक प्रेम पर केंद्रित है। नायक अपने मृत पिता की मालकिन के प्रति आकर्षित होता है और उसकी मृत्यु के बाद उसकी बेटी को, जो उससे भाग जाती है। चाय समारोह बदसूरत मानव मामलों के लिए एक सुंदर पृष्ठभूमि प्रदान करता है, लेकिन कावाबाता का इरादा मौत के बारे में भावनाओं का पता लगाने के लिए है। चाय समारोह के बर्तन स्थायी और हमेशा के लिए होते हैं, जबकि लोग कमजोर और क्षणभंगुर होते हैं। कामाकोटा के गृह नगर कामाकुरा में स्थापित यम न ओटो में निहित अनाचार, असंभव प्रेम और आसन्न मृत्यु के इन विषयों को फिर से खोजा गया है। एक बूढ़ा आदमी, नायक अपने बच्चों से निराश हो गया है और अब अपनी पत्नी के लिए मजबूत जुनून महसूस नहीं करता है। वह किसी को मना करने के लिए दृढ़ता से आकर्षित होता है - उसकी बहू - और उसके लिए उसके विचार एक और निषिद्ध प्रेम की यादों के साथ उसकी मृत भाभी के लिए प्रतिच्छेदन कर रहे हैं।

जिस पुस्तक को उन्होंने खुद अपना बेहतरीन काम माना, द मास्टर ऑफ गो (1951), उनके अन्य कार्यों के साथ इसके विपरीत है। यह 1938 में एक प्रमुख गो मैच की अर्ध-काल्पनिक पुनरावृत्ति है, जिस पर कावाबाता ने वास्तव में मैनिची अखबार श्रृंखला के लिए रिपोर्ट किया था। यह मास्टर शोसाई के करियर का आखिरी गेम था और वह अपने छोटे चैलेंजर से हार गए, केवल एक साल बाद ही उनकी मृत्यु हो गई। हालाँकि उपन्यास सतह पर एक संघर्षपूर्ण संघर्ष की वापसी के रूप में आगे बढ़ रहा है, लेकिन कुछ पाठक इसे द्वितीय विश्व युद्ध में जापान की हार के समानांतर एक प्रतीकात्मक मानते हैं।

कवाबटा ने अपनी कई कहानियों को स्पष्ट रूप से अधूरा छोड़ दिया, कभी-कभी पाठकों और समीक्षकों की झुंझलाहट के लिए, लेकिन यह कला की खातिर अपने सौंदर्यशास्त्र के साथ हाथ मिलाने के लिए जाता है, किसी भी भावुकता या नैतिकता के बाहर छोड़ देता है, कि अंत किसी भी किताब को दे देगा। यह जानबूझकर किया गया था, क्योंकि कवाबटा ने महसूस किया था कि जिस तरह से घटनाओं के विगनेट निष्कर्षों की तुलना में कहीं अधिक महत्वपूर्ण थे। उन्होंने जापान की पारंपरिक कविता हाइकु के साथ लेखन के अपने रूप की बराबरी की।

पुरस्कार
जापानी के अध्यक्ष के रूप में पी.एन.एन. युद्ध (1948-1965) के बाद कई वर्षों तक, कावाबाता अंग्रेजी और अन्य पश्चिमी भाषाओं में जापानी साहित्य के अनुवाद के पीछे एक प्रेरक शक्ति थी। उन्हें 1960 में फ्रांस के ऑर्डर ऑफ आर्ट्स एंड लेटर्स का अधिकारी नियुक्त किया गया और अगले वर्ष जापान के ऑर्डर ऑफ कल्चर से सम्मानित किया गया।

नोबेल पुरुस्कार
कावाबाता को 16 अक्टूबर 1968 को साहित्य का नोबेल पुरस्कार दिया गया, जो इस तरह का गौरव प्राप्त करने वाले पहले जापानी व्यक्ति थे। [8] पुरस्कार देने में "उनकी कथा महारत के लिए, जो बड़ी संवेदनशीलता के साथ जापानी दिमाग का सार व्यक्त करता है", नोबेल समिति ने उनके तीन उपन्यासों, स्नो कंट्री, थाउज़ेंड क्रेन्स और द ओल्ड कैपिटल का हवाला दिया।

कवाबाटा के नोबेल व्याख्यान का शीर्षक "जापान, द ब्यूटीफुल एंड माईसेल्फ" था। ज़ेन बौद्ध धर्म भाषण का एक प्रमुख केंद्र बिंदु था; बहुत से चिकित्सकों और जेन बौद्ध धर्म की सामान्य प्रथाओं के लिए समर्पित था और यह कैसे अन्य प्रकार के बौद्ध धर्म से भिन्न था। उन्होंने ज़ेन बौद्ध धर्म की एक गंभीर तस्वीर पेश की, जहाँ शिष्य केवल अपने प्रयासों के माध्यम से मोक्ष में प्रवेश कर सकते हैं, जहाँ वे एक समय में कई घंटों के लिए अलग-थलग पड़ जाते हैं, और इस अलगाव से वहाँ कैसे सुंदरता आ सकती है। उन्होंने कहा कि ज़ेन अभ्यास सादगी पर ध्यान केंद्रित करता है और यह सादगी ही सुंदरता साबित करती है। "स्याही पेंटिंग का दिल अंतरिक्ष में है, संक्षिप्त रूप में, क्या पता नहीं है।" चित्रकला से उन्होंने इकेबाना और बोन्साई के बारे में कला रूपों के रूप में बात की, जो सादगी से उत्पन्न होने वाली सादगी और सुंदरता पर जोर देती है। "जापानी उद्यान, निश्चित रूप से, प्रकृति की विशालता का प्रतीक है।

मृत्यु
कवाबटा ने 1972 में खुद को मारकर आत्महत्या कर ली, लेकिन उनकी विधवा सहित कई करीबी सहयोगियों ने उनकी मृत्यु को आकस्मिक माना है। एक थीसिस, जैसा कि डोनाल्ड रिची द्वारा उन्नत किया गया था, उसने स्नान करते समय गलती से गैस के नल को खोल दिया। 1970 के दशक में, उनके ख़राब स्वास्थ्य के कारण संभावित कारणों के रूप में कई सिद्धान्तों को उन्नत किया गया है (खोज कि उन्हें पार्किंसंस रोग था), एक संभावित अवैध प्रेम संबंध, या 1970 में उनके दोस्त युकिओ मिशिमा की आत्महत्या के कारण हुआ झटका। 1 1] मिशिमा के विपरीत, कावाबता ने कोई ध्यान नहीं छोड़ा, और (फिर से मिशिमा के विपरीत) उन्होंने अपने लेखन में अपने स्वयं के जीवन को लेने के विषय पर काफी चर्चा नहीं की थी, उनके उद्देश्य स्पष्ट नहीं हैं। हालाँकि, उनके जापानी जीवनी लेखक, टेको ओकुनो ने संबंधित किया है कि कैसे उन्होंने लगातार दो या तीन सौ रातों के लिए मिशिमा के बारे में बुरे सपने देखे थे, और लगातार मीशिमा के दर्शक द्वारा उनका सामना किया गया था। मन की दृढ़ता से उदास स्थिति में, वह अपने अंतिम वर्षों के दौरान दोस्तों को बताता था कि कभी-कभी, यात्रा पर जाने पर, उसे उम्मीद थी कि उसका विमान दुर्घटनाग्रस्त हो जाएगा।