User:Rajendr pal/sandbox

<!-- EDIT BELOW THIS LINE '''"बेदाग चाँद की कल्पना" ''' 'यथार्थ' और 'स्वरूप', ये कहने को दो शब्द हैं, यथार्थ और स्वरूप, किन्तु फैलाव अत्यंत विस्तृत है। यथार्थ का अर्थ :- सत्य, भौतिकी अवयव, रंग, भाव, गुण, घटित या संभावित कलेवर। स्वरूप इस प्रकार परिभाषित है:- जो सत्य है, भौतिक अवयव से आकृति में ढ़ली है, निश्चित रंग में स्वयं के भाव, भावनाएं, गुण आधार पर प्रकृति में घटित या संभावित होनी एवं अनहोनी का पुष्ट और परिवर्तनीय स्पष्ट कलेवर     'स्वरूप' होता है।  पृथ्वी के वायुमंडल की अंतिम परत् के छोर से लेकर सारंग के उस पार अंतरिक्ष  के उस विशाल श्याम पटृ पर गतिशील निहारिकाएं; मैदान, पठार, पोखर, भिन्न अस्तित्वीय जलधाराएं, पाषाण-पहाड़ से लेकर घुप्प अंधकार में विलीन समुद्र तल; इसी प्रकार सूर्य, कंदील,  दीपक, आकाशीय बिजली व ज्वालामुखी का लावा, इनसे निकलने वाली मंद और सघन प्रकाश पुंज तथा ताप पुंज; चरणबद्ध  ऋतुएं एवं सदिश- अदिश राशियां, समस्त जीव- जगत दृश्य  और अदृश्य  क्रियाएं 'यथार्थ स्वरूप ' को प्राप्त किये हैं।

जीवन में आलोक मंत्र के ज्वलंत ज्ञाता आदित्य शरद ऋतु में संतोषजनक गंतव्य की प्राप्ति हेतु उपचारिक संजीवनी के अनुसंधान का विचुंबित प्याला बन गए हैं।  यदि हम ये कल्पना करके देखें कि बेदाग चाँद की दृश्यावरण लिए पृष्ठ भुमि क्या होगी? तो जैसे किसी ने सफेद रंग का बहुत बड़ा बिंदु रख दिया है। कल्पनाशक्ति से परिपूर्ण आश्चर्य की प्राणवायु से सुगंधित आसमाँ पर अंकित हो जाता है।  परंतु वह मात्र कल्पना होकर यथार्थ स्वरूप को प्राप्त नहीं करती।

तो इसी हेतु पठन क्रिया अग्र संचालित रखें —

मात्र मैं नहीं अपितु वह मुकबधिर (क्योंकि मानव इसकी भाषा समझने में अक्षम है। ) चकोर भी शीत ऋतु की प्रतीक्षा में पलकें बिछाए रहता है। वह अपने आप को प्राण-चक्र के चक्रण का विशेष कारक समझ रहा है। बाल शिशुओं को ठंड में घर के बाहर निकालना कठिन कार्य होता है, माँऐं जबरन उन्हें बाहर मित्रों और सहेलीओं के साथ खेलने हेतु, वापसी के पश्चात् हाथों का पका मिष्ठान्न खिलाने का लालच देकर पठै देतीं हैं। माता मही ने नवजात नभजात की मुँह दिखाई करा कर मुझ तुच्छ जीव को तृप्त कर दिया है। तेरी महती कृपा भाव से धरानारायणी रत्नगर्भा माँ को हृदयपूर्ण सूर्यायु कृतघ्यता प्रस्तुत कर रहा है।                                                             यह खग कुल भाषी किन्चा भर उत्साह के शासन क्षेत्र का अधिपति लगता है। जाड़े के जड़त्व के वेग को स्थिर व त्वरण को शुन्य कर ये सुधौष्ण्मुख ऊषा भी इसे अचम्भ मुद्रित मोह भंगिमाओं से एकांत हेतु निमंत्रित  कर रही है। इसी कारण पीपल भी मयूर नृत्य कर नभचर को मयूर सिंहासन पर बैठाये रखने को प्रयासरत् है, जहाँ से वह बेदागी को अपने वक्ष पृष्ठ पर चित्रित कर रहा है।                                                           जाड़े के नवल पराग निदाध उत्स में पांकी -कुमुद भी गीली हो जाती है। स्वयं को अम्रीश ; पालाम्र को पुलोमजा की संज्ञा देकर विश्व के प्रतिष्ठित व्यक्तित्व  को अनुभव कर रही है।  वह अपना भाग्य मानती है कि रात्रि में उसे आँखें चौंधिया देने वाली कलानिधि नृत्यांगना रम्भा को निहारने का अवसर मिलता है। वहीं दिन में उसे मंदाकिनी - मीनाक्सी इन्द्राणी के दर्शन हो जाते हैं। इस पर्वत से लिपट कर बादलों का यह समुह आकाश में क्यों तैर रहा है ? जैसे किसी युवती की चुनरी अपनी सखी पुरवा के साथ शीत ऋतु का हाट करने मचलती हो। युवती मुग्ध खड़ी उस श्वेत पिण्ड को निहार रही है।, मुरख को शांत रस प्रधान एवं ओज गुण उत्तर के क्रम से सज्जित चुनरी का ध्यान ही नहीं।  वह पर्वत जो नर संज्ञा से संबोधित होता रहा है, भोर की मंगल बेला में तुषावरी अनुढ़ा की गात पहिरे है। संभवतः तुषावरी के कंदर्पि पाश से अछूता रह कर रजतगात रजतरूप सहज सीपीज सा सुदर्शित है।

राखोड़ी रेत है, द्युति निशानाथ से लेत है; यह प्रसंग कच्छ के चकोरों के लिए बड़ी दुविधा उत्पन्न कर देता है। स्वाभाविक है कि पूनम के प्राणनाथ को निहारा जाऐ या कच्छ के रण को जो पूर्णिमाँ को स्वयं शशि का मुखौटा चढ़ा लेता है। चंद्रदेव जब अपने रथ पर होते हैं, तब रजनी सातवें आसमान पर। कुछ समझती ही नहीं है, अतिशीघ्र प्रस्थान करना चाहिए, लेकिन शब्द विहीन पखेरूओं पर ये दंत निपोरे रहती है, राम, राम, राम। सहायता दें प्रभु श्रीराम। इसी कठिनाई को आसान बनाता है, मामा चंदा का भांजा; क्योंकि राग भैरवी जो घड़ी गुँजती है तब जनता जनार्दन व्योमेश बन जाता है। युँ तो चाँद दिन में भी दिखाई  देता है, परंतु सूर्य तेज के गुच्छों में इकहरी किरणें छिप जाती हैं। ये श्वेत वर्णा रेत सोचती है, कि शशी जिस पर इतने गड्ढे हैं, जब यह मुझे इतना प्रकाशवान कर देता है, तो वह शशी जो बेदाग है संसार पर एक समान प्रकाश क्यों बिखेर रहा है? नहीं, मात्र मुझ पर केन्द्रित क्यों नहीं है। यदि धारित्री का पुत्र रात्रिकालीन चहलकदमी आरम्भ कर दे तो सौंदर्य लिप्सा से ग्रसित रूप-भिज्ञ लेखक भी मेरा पाठ प्रारम्भ कर देंगे। सफेदे की पतली शाख पर शकरकंदी के रंग धुली जाती दो कबूतरें एक सिद में बैठीं ओस व ठंड से कुछ थर्रातीं हैं, किन्तु क्रुर ठिठुर को जीभ चिढ़ाते हुए हृदय सम्राट के समक्ष उपस्थिति चस्पा करा रही हैं। इला के लाल से प्राप्त सोमरस से अन्य प्राणी-परिजात भी सिंचित हैं। अंबर, प्रतिपल आकार बदलते बादरा; नन्हीं-नन्हीं ओस, कमर में खोंस, मंद-मंद पुरवैया से लहराती गाजर-घास से भरा मैदान भी प्रकृति द्वारा रचित दृश्य से सृजित प्रमोद का उपभोग कर रहें हैं।                             "बेदाग चाँद की कल्पना से सूर्य  गुनगुने सोते की कृतिका की छवि में प्रतिबिम्बित है। जिस सोते में मधुत्व का स्नान कर शिशिर ऋतु उचित पद्म गुरूत्व से अलंकृत है। मेरे दृष्टिकोण में श्रेष्ठता का हठ नहीं अपितु संभावित स्थान का मान निहित है।"

By Rajendra Pal ✔️

शब्दार्थ :- पालाम्र ( पाला ठंड, आम्र आम, ठंड में आम की तरह)

गाजर - घास ( इन्दौरी भाषा में खरपतवार )

सूर्यायु (सूर्य की उम्र )

रजतगात (चाँद)

रजतरूप (चांदी के समान)

सोते (छोटे तालाब)

आदित्य (सूर्य)

कंदर्पी पाश (प्रेम की अभिलाषा पूर्ण

करने वाला मंत्र)

सुधौष्ण्मुख उषा (सुबह की तरह खिलती एक युवती जिसके मुख पर अमृत में भीगी ओजता है।)

राखोड़ी रेत (कच्छ का रण) -->