User:Rananta Koch

सेउ (नमस्ते) कोच भारत के पुर्वत्तर राज्य मे रहते है ,जैसे मेघालय तथा असम पस्चिम बंगाल में रहने वाली एक जनजाति  की नाम से जाने जाते है जिसके बारे में लोगों को बहुत कम पता है। ये लोग जिस भाषा का प्रयोग करते हैं उसे भी 'कोच' কোচ " KOCH" '#कोचः/ #कोचा #क्रउ'(भाषा) ही कहते है। पश्चिम बंगाल में कोच लोग प्रायःकोच बिहार, जलपायगुरी,आलिपूरदुवार,कामाख्यागुरी,सोंकोच स्थानों मे और असम के गोयालपाड़ा और कोक्राझार जिलों में कोच जनजातियाँ पाए जाते हैं। कोच लोग अपने को '#कोच-राभा' भी कहते हैं तथा ऐतिहासिक कोच राज्य से अपना सम्बन्ध बताते हैं। कोच जनजाति


 * 1) कोच लोग पश्चिम बंगाल और असम के कुछ जिले मे राभा जनजाति की नाम से जाने लगे है जो एक अल्पज्ञात अनुसूचित जनजाति समुदाय बसा हुआ है। कोच लोगों द्वारा बोली जाने वाली भाषा कोचः#कोचा #क्रउ(भाषा)बोली में एक ही नाम है। पश्चिम बंगाल में कोच लोग मुख्य रूप से जलपाईगुड़ी जिले आलिपुरदूवार और कूचबिहार में रहते हैं। इसके अलावा, लगभग, उनमें से 70 फीसदी जलपाईगुड़ी जिले में रहते हैं। मेघालय की पस्चिम ,दक्षिण गारो पाहार और असम में गोवालपारा,कोराझार, में ज्यादातर रहते हैं। पूर्वी और पश्चिमी दोअर, के पूरे क्षेत्र कोच के राज्य भूमि के रूप में कहा जा सकता है।कोच के रूप में खुद को देखते परखते और ऐतिहासिक कोच राज्य के लिए एक समपर्क पर जोर दिया है।

नस्ल और भाषा कोच लोगों की इंडो-मंगोलिओ समूह के हैं और इस तरह के मानदाय (गारो), कोचारी(बोडो),राभा आदी जैसे देखते है। ज्यादातर रूप में बोडो समूह के अन्य सदस्यों के साथ समानता है #कोच (#राभा ) कोच' (#राजवंशी) के रूप में खुद को देखते है, लेकिन उनमें से कुछ अक्सर कोचा के रूप में स्वयं की घोषणा करते है। डॉ फ्रांसिस बुकानन-हैमिल्टन के अनुसार, #कोच के सामाजिक-धार्मिक और भौतिक जीवन के पहलुओं पाणि-कोच के उन लोगों के साथ समानता है। दूसरी ओर ई डाल्टन, कोच' कोचारी जाति की शाखाएं हैं और गारो के साथ जुड़ा हुआ है कि तर्क है। हॉजसन के अनुसार राभा ग्रेट बोडो या पानी-कोच के हैं और राभा एक ही वंश है और बाद गारो के साथ उनके संबंध नहीं है। एक प्लेफेयर्(1909) भी राभा और गारो के बीच कुछ भाषाई और सांस्कृतिक समानताएं बाहर बताया गया है। उन्होंने यह भी कहा कि कोच भाषा और राभा बोलियों के बीच एक हड़ताली भाषाई समानता है कि वहां मौजूद टिप्पणी। इस समय के कुछ बिंदु पर वे एक दूसरे के साथ संपर्क में रहते थे, को लगता है कि उसे नेतृत्व किया। पश्चिम बंगाल और असम के #कोच=राभा आम तौर पर स्थानीय अपने #कोचा#क्रउ और असमिया बांगली बोलियां बोलते हैं। वन ग्रामों में रहने वाले कोच काफी हद तक उनके मूल कोच भाषा बोली बरकरार रखा है। कोच बोली, जॉर्ज अब्राहम ने कहा कि असम-बर्मी शाखा की भाषाओं के समूह बोडो के अंतर्गत आता है।

अर्थव्यवस्था और समाज सामान्य रूप में कोच के परंपरागत अर्थव्यवस्था, कृषि, वन आधारित गतिविधियों और बुनाई पर आधारित है। अतीत में, कोच जनजाति लोग खेती स्थानांतरण अभ्यास करने के लिए प्रयोग किया जाता है। वे लोग हाङाय-हाबा या हा-हालो जमीन पर खेती करने के लिए जारी रखा। बाद में वे बसे खेती का काम हाथ में लिया और हल के साथ खेती शुरू कर दिया। खेती के अलावा, शिकार भी लोगों की एक पुरानी प्रथा थी। "#रुन्तूक्-#वाय " वे लोगों की एक पारंपरिक संस्कृती प्रथा है। एक बार जंगल और व्यवहार बदलता खेती में रहते थे जो कोच, वन सीमाओं की खेती और सीमांकन स्थानांतरण पर प्रतिबंध लगाने, वन विभाग के गठन के बाद से, औपनिवेशिक शासकों द्वारा जंगल में उनके अधिकारों से वंचित थे। नतीजतन, औपनिवेशिक भूमि निपटान प्रणाली के साथ, या तो अपनाया विस्थापित कोच के सबसे खेती बागान मजदूरों के रूप में वन गांवों में शरण ली। आजादी के बाद भारत सरकार ने और अधिक या कम कोच जैसे समुदायों के जंगल में उनके अधिकार हासिल नहीं कर सका है, जहां वन प्रबंधन, का एक ही औपनिवेशिक प्रणाली जारी रखा। सफेद कॉलर नौकरियों में उनकी संख्या बहुत अधिक नहीं होगा हालांकि आज, एक, स्कूल के शिक्षकों और सरकारी पदाधिकारियों आदि जैसे सभी आधुनिक व्यवसायों के लिए वन श्रमिकों और किसानों से विविध व्यवसायों में  पाता चलते है। आज वे अधिकतर हिंदू होते है और पशुओं, जानवर अनुष्ठानों से जीवन गुजारा करते है, जो एक विश्वास है,पशु पालन से समृद्ध होते है। । अभी भी किसान के रूप में गांवों में रहते हैं कि जंगल के गांवों में रहने वाले वन कोन जनजाति के बीच पूजा पद्धतियों में काफी मतभेद हैं।वनान्चल गाँव मे मुख्यतः हिंदू धर्म के कुछ अनुष्ठानों के साथ मिश्रित परंपरागत पशु प्रथाओं का पालन करते हुए नजर आते है, दूसरी ओर गांव पर कोच धर्म के रूप में अभी तक उनकी धार्मिक प्रथाओं का संबंध है स्थानीय हिंदुओं के साथ विलय कर दिया है। कोच जनजाति लोगों की धार्मिक दुनिया  मे विभिन्न आत्माओं और प्राकृतिक वस्तुओं के साथ व्याप्त है।#कोच के मुख्य देवता #ऋषि कहा जाता है।"#ऋषि" एक महान पुरुष देवता है। उन्होंने यह भी #महाकाल(शिवः) के रूप में जाना जाता है। #कोच जनजाति सभी लोग महत्वपूर्ण सामाजिक और धार्मिक अनुष्ठानों में उसे पूजा करते हैं।

घर के उत्तरी किनारे पर रखा चावल की दो मिट्टी के बर्तन के प्रतिनिधित्व वाले देवीओं "#रुन्तुक्" औ "#रूंगम्" (बासेक)कहते है। इन दो देवताओं को जोगो=ऋषि या महाकाल की बेटियों के रूप में माना जाता है।कोच आदि देवी "#रुन्तुक्" और " #रूंगम "घर के देवताओं और हिंदू देवी लक्ष्मी की तरह धन की देवी-देवताओं के रूप में माना जाता है। रुगतुक और बासेक, परिवार की उत्तराधिकारिणी से विरासत में मिला रहे हैं। अपने पारंपरिक पुजारी को "आजें"(हंजा) ने ही इन देवताओं की नींव के लिए शुभ दिन गिना जाता है। देवताओं किसी भी मूर्तियों के लिए नहीं है। चावल के साथ भरा एक लाल रंग का मिट्टी का घड़ा देवता "रुन्तुक्" का प्रतिनिधित्वकरते है। एक अंडा घड़े की ढक्कन एवं चाल कि उपर रखी जाती है।

जैसे अधिकांश आदिवासी समुदायों, नृत्य और संगीत में कोच जनजाति के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। हर रस्म के बाद वे अपने देवताओं अनुग्रहभाजन करने के लिए विभिन्न नृत्यों प्रदर्शन करते हैं।#कोच ज्यादातर महिलाएं गाना और नृत्य करते है। सबसे लोगपृय जनजातीय नृत्यों की तरह, कोच के उन कुछ दैनिक कृषि गतिविधि से जुड़े हैं। वे जंगल नाले में मछली पकड़ने का जश्न मनाने के लिए '' ना-नाकाचें रात नि " नाम की एक अनोखी नृत्य शैली है। सभी उम्र के कोच महिलाओं को इस नृत्य पूरे दिल में भाग लेते हैं।

आज हिंदू धर्म समुदाय के आकार का है कि दो अन्य प्रमुख धार्मिक ताकतों हैं। कोच हिंदू धर्म के प्रभाव शायद अधिक है। हाल ही मे कुछ वर्षों में कोच - राभा लोग मिशनरियों के माध्यम से शिक्षा प्राप्त की है लेकिन शायद उनकी स्वदेशी संस्कृति और मान्यताओं से दूर चले गए हैं। लेकिन उत्तर बंगाल ,कोक्राझार कोच-राभा के कुछ इलाकों में अभी भी जीवन के अपने पारंपरिक तरीकों से संरक्षित करने के लिए कोशिश कर रहे हैं। यह आधुनिकता के फल से दूर मोड़ के बिना उनके पूर्वजों की सदियों पुरानी प्रथाओं को बनाए रखने के लिए एक संघर्ष है। केवल समय ही उत्तर बंगाल के आदिवासी गढ़ में इस सामाजिक कायापलट-जगह लेने के परिणाम को प्रकट कर सकते हैं।

कंचकण्(धन्यवाद)