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राजनीतिक संस्कृति और राजनीति का विज्ञान बैरी लेविट द्वारा लिखित यह समीक्षा लेख चार हालिया कार्यों की जांच करता है जो लैटिन अमेरिका में समकालीन राजनीतिक संस्कृति के बारे में सामान्य बयान देने का प्रयास करते हैं। लैटिन अमेरिका की आत्मा हॉवर्ड वियार्डा द्वारा, राजनीति के अंत में फ़ॉरेस्ट कॉलबर्न लैटिन अमेरिका, यवेस देज़ाले और ब्रायंट गर्थ द इंटरनेशनलाइज़ेशन ऑफ़ पैलेस वॉर्स एंड डेज़ाले एंड गर्थ टू सिटिजन व्यूज़ ऑफ़ डेमोक्रेसी इन लैटिन अमेरिका।

इबेरियन और लैटिन अमेरिकी राजनीतिक सोच और संस्कृति को पुरातनता से लेकर आधुनिक राजनीति तक ट्रेस करके, हॉवर्ड विर्डा की पुस्तक द सोल ऑफ लैटिन अमेरिका इन क्षेत्रों की राजनीतिक संस्कृति और विचारों की जांच करती है। इस अध्ययन का आधार जो तर्क है वह यह है कि मौलिक राजनीतिक दर्शन राजनीतिक संस्कृति के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। वह लैटिन अमेरिका की मौलिक राजनीतिक विचारधाराओं और संयुक्त राज्य अमेरिका के बीच अंतर करके शुरू करता है। उन्होंने पाया कि जब लैटिन अमेरिकी उपनिवेशवादियों ने दूर के तटों पर निरपेक्षता और सामंतवाद का निर्माण किया, तो संयुक्त राज्य के संस्थापक इन विचारधाराओं से बच रहे थे। आरंभिक इबेरो-अमेरिकियों के बारे में कहा जाता था कि उन्होंने समूह के विशेषाधिकार, कॉर्पोरेटवाद और राजनीतिक उग्रवाद को प्राथमिकता दी थी, जबकि शुरुआती उत्तर अमेरिकी व्यक्तिगत स्वतंत्रता और राजनीतिक संयम को महत्व देते थे।

असमानता, पदानुक्रम, सामूहिकता, सैन्यवाद, धार्मिक रूढ़िवादिता, और व्यापारिकता - सभी इबेरियन और लैटिन अमेरिकी राजनीतिक संस्कृति में शामिल हैं - इसकी परिभाषित विशेषताएं हैं। राजनीतिक दर्शन में ठोस बदलाव के बिना स्पेन से अलग होने का मतलब "स्पेनिश अमेरिकी स्वतंत्रता" था। हालाँकि, इस पुस्तक ने एक स्पष्ट कारणात्मक व्याख्या प्रदान की कि कैसे मौलिक दार्शनिक विश्वास वास्तव में सभ्यताओं और राजनीतिक संस्कृति को प्रभावित करने की शक्ति रखते हैं। राजनीति के अंत में लैटिन अमेरिका में फॉरेस्ट कॉलबर्न का दावा है कि बीसवीं सदी के प्रमुख "वादों" के बीच वैचारिक संघर्ष अपने निष्कर्ष पर पहुंच गया है और इसकी जगह लेने के लिए कोई अच्छी तरह से व्यक्त प्रतिमान नहीं है। कोलबम को चिंता है कि लैटिन अमेरिका में राजनीतिक व्यवस्था नष्ट हो गई है क्योंकि ऐसा लगता है कि औपचारिक राजनीति में उदार लोकतंत्र की जीत हुई है और अर्थव्यवस्था में नवउदारवाद की जीत हुई है। वह अपने काम में अमेरिकी राजनीति और लैटिन अमेरिकी राजनीति के बीच अंतर करता है। अमेरिका में पर्यावरण, उपभोक्तावाद, अपराध, गरीबी और लैंगिक असमानता सभी बहुत विविध हैं। फिर भी, अनुभवजन्य डेटा की कमी है। पूरे लैटिन अमेरिका में शासन और भ्रष्टाचार की चिंताओं के प्रति जनता की भावना बढ़ रही है। कोलबर्न का कहना है कि राजनीतिक संस्कृति में कारण शक्ति होती है, लेकिन वह ठीक से जांच नहीं करता है कि विचारधाराएं राजनीतिक परिणामों को कैसे प्रभावित करती हैं, और वह पर्याप्त रूप से अपने दावे का समर्थन नहीं करता है कि राजनीतिक व्यवस्था के लिए व्यापक, एकीकृत अवधारणाएं अच्छी हैं।

यवेस देज़ाले और ब्रायंट गर्थ द्वारा महल युद्धों का अंतर्राष्ट्रीयकरण, अभिजात वर्ग की राजनीति और राजनीतिक विश्वासों पर शोध ब्राजील, चिली, मैक्सिको और अर्जेंटीना से चार मामले के अध्ययन-इस पुस्तक में एक संगठित तरीके से तुलना की जाती है। उनका मौलिक दावा यह है कि 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कानून और वकीलों के कार्यों में परिवर्तन-कानून का एक अर्थशास्त्रीय दृष्टिकोण और मानवाधिकारों पर एक नया जोर-ने संयुक्त राज्य अमेरिका और लैटिन अमेरिकी राज्यों दोनों के भीतर "महल संघर्ष" को जन्म दिया है। घर पर अपनी शक्ति सुरक्षित करें। "सज्जन वकीलों" का प्रभाव, जिनके पास राज्य के पारिवारिक संबंध थे, सभी चार देशों में कम हो गए, जबकि अर्थशास्त्रियों का प्रभाव बढ़ गया। अमेरिका और विदेशी संस्थानों द्वारा शिक्षित और अनुमोदित। हालांकि महल युद्धों का अंतर्राष्ट्रीयकरण एक बहुत ही आविष्कारशील और संपूर्ण पुस्तक है, यह दुख की बात है कि यह अव्यवस्था और पद्धति संबंधी अस्पष्टता से बाधित है।

लैटिन अमेरिका में सिटीजन व्यूज ऑफ डेमोक्रेसी के लेखक देज़ाले और गर्थ ने जांच की कि प्रचलित राजनीतिक विचारधाराएं लोगों के दृष्टिकोण, कार्यों और विशिष्ट संस्थानों के विकास को कैसे प्रभावित करती हैं। जबकि युवा लैटिन अमेरिकी लोकतंत्र के मूलभूत भाग के रूप में अल्पसंख्यकों के समावेश और संरक्षण पर जोर देते हैं, पुराने लोग लोकतंत्र की न्यूनतम, चुनावी अवधारणा को कायम रखते हैं। इसके अलावा, लोकतंत्र के कर्तव्यों की एक अधिक सारगर्भित दृष्टि अक्सर शिक्षा और राजनीतिक ज्ञान का परिणाम होती है।

इन चार अविश्वसनीय रूप से विविध विद्वानों के कार्यों ने निस्संदेह लैटिन अमेरिका की राजनीतिक संस्कृतियों की हमारी समझ में सुधार किया है। हालाँकि, वैचारिक नुकसान से बचते हुए राजनीतिक संस्कृति के बारे में एक सामंजस्यपूर्ण बातचीत को बनाए रखना चुनौतीपूर्ण बना हुआ है। एक सांस्कृतिक विषय के साथ संपूर्ण अनुभवजन्य तर्क देना काफी अधिक चुनौतीपूर्ण है।

संदर्भ