User:Rithviknc

ರತ್ನಕರವರ್ಣಿItalic text ರತ್ನಕರವರ್ಣಿ 16 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕನ್ನಡ ಕವಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರರಾಗಿದ್ದರು.ಸ್ಥಳೀಯ ಷಟ್ಪಾಡಿ (ಹೆಕ್ಸಾ-ಮೀಟರ್, ಆರು ಸಾಲಿನ ಪದ್ಯ) ಮತ್ತು ಸಂಗತ್ಯ (ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯದ ಪಕ್ಕವಾದ್ಯಕ್ಕೆ ಹಾಡಬೇಕಾದ ಸಂಯೋಜನೆ) ಮೆಟ್ರಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಟ್ರೈಲ್ ಬ್ಲೇಜರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು ಆಧುನಿಕ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ. ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹವೆಂದರೆ ಜೈನ ರಾಜಕುಮಾರ ಭರತನ ಕಥೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಭರತೇಶ ವೈಭವ (ಅಥವಾ ಭರತೇಶ್ವರ ಚರೈಟ್) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ರತ್ನಕರವರ್ಣಿ ತಮ್ಮ ಧರ್ಮ ಜೈನ ಧರ್ಮದಿಂದ ವೀರಶೈವ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಾಗ ಕಡಿಮೆ-ಅರ್ಹ ಕವಿ ಅವನನ್ನು ಮೀರಿಸಿದಾಗ. ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು 12 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಕ ಬಸವಣ್ಣ ಅವರ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯಾದ ಬಸವಪುರಾಣವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ, ಅವರು ಜೈನ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಶಟಕಾ ಮೀಟರ್‌ನಲ್ಲಿ (100 ಪದ್ಯಗಳ ದಾರ) ಕ್ಲಾಸಿಕ್‌ಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯಕ್ಕೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಟ್ರೆಂಡ್ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೃತಿಗಳುItalic text ಮುದಾಬಿದ್ರಿಯ ರತ್ನಕರವರ್ಣಿ (ಸು. 1557) ಆಧುನಿಕ ಕರಾವಳಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ಕಾರ್ಕಲಾದಲ್ಲಿ ಭೈರಾಸ ವೊಡ್ಯಾರ್ ಅವರ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಕವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಲೌಕಿಕ ಆನಂದದ ಒಂದು ಅಂಶವನ್ನು ತಪಸ್ವಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿವೇಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯ, ಅವರ ಭವ್ಯವಾದ ಕೃತಿ, ಭರತೇಶ ವೈಭವ. ಕನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಅವರ ಬರಹಗಳು ರಾಜಮನೆತನ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ ಮಠದ ನಡುವೆ ಉತ್ತಮ ರೇಖೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು. ಅವರ ಬರಹಗಳು ಧರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಪಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಕರ್ಷಣೆಗೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದವು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ಬರಹವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಾಗಿದ ಕವಿಯ ಬದಲು ಕಾಮಪ್ರಚೋದಕ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಧಿಕಾರವೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕವಿ, ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಧ್ಯಾನವು "ನೀರಸ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ರತ್ನಕರವರ್ಣಿ ವೀರಶೈವ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಾಗ ಅವರ ಮಹತ್ತರವಾದ ಕೃತಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಅಪಹಾಸ್ಯಕ್ಕೊಳಗಾದಾಗ (ರವಿಕೀರ್ತಿ ಎಂಬ ಕವಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದ ನಂತರ) ಜೈನ ಪಟ್ಟು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಮಾತ್ರ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಭರತೇಶ ವೈಭವ ಎಂಭತ್ತು ಕ್ಯಾಂಟೊಗಳಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು 10,000 ಪದ್ಯಗಳಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಇತರ ಪ್ರಮುಖ ಬರಹಗಳು ಅನ್ನಗಲಪದ ("ಸಹೋದರರ ಹಾಡುಗಳು") ಮತ್ತು ಮೂರು ಶಾಟಕಗಳು: ರತ್ನಕರ ಸಟಕಾ, ಅಪರಾಜಿತೇಶ್ವರ ಶಟಕ, ಜೈನ ನೈತಿಕತೆ, ತ್ಯಜಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಖಾತೆಯಾದ ತ್ರಿಲೋಕ್ಯ ಶಟಕ ಜೈನರು ನೋಡಿದಂತೆ, ಸ್ವರ್ಗ, ನರಕ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಂತರ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಮ್ಯಾಗ್ನಮ್ ಓಪಸ್Italic text ಭರೇಷಾ ವೈಭವವು ಜಿನಸೇನಾಚಾರ್ಯರ ಹಿಂದಿನ ಪೂರ್ವಪುರಾಣದ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಸಿ .941 ರಲ್ಲಿ ಆದಿಕವಿ ಪಂಪಾ ಬರೆದ ಆದಿಪುರಾಣಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊರತಂದಿದೆ. ಮೊದಲ ಜೈನ ತೀರ್ಥಂಕರ ಆದಿನಾಥನ ಮಗನಾದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಭರತನ ವೈಭವೀಕರಣದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ರತ್ನಕರವರ್ಣಿ ಜಾಣತನದಿಂದ ಪಂಪಾ ಅವರ ಮೂಲವನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿದ ಆ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. [9] ರತ್ನಕರವರ್ಣಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಭರತದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಿಷದ ವಿವರಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆ (ಯೋಗ) ಮತ್ತು ಬಾಂಧವ್ಯ (ಭೋಗ) ನಡುವಿನ ಆದರ್ಶ ಸಮತೋಲನವಾಗಿದೆ. "96,000 ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು" ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಭರತನನ್ನು ಒಮ್ಮೆಗೇ ಲೌಕಿಕ ಸುಖಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಲ್ಲವನಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬಾಹುಬಲಿಯ ತಪಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಭರತನ ಅವಮಾನದಿಂದ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಸಹೋದರರಾದ ಬಾಹುಬಲಿ ಮತ್ತು ಭರತರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ಪಂಪಾಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ರತ್ನಕರವರ್ಣಿಯ ಭರತದ ಶ್ಲಾಘನೆಯು ಸಂತನ ಕಡೆಗೆ ಬಾಹುಬಲಿಯ ವಿಕಾಸಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಭರತನು ತಪಸ್ವಿ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಲೇಖಕನು ಭರತನ ಮೇಲೆ ರಾಜ, ಗಂಡ, ಮಗ, ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಭಕ್ತನಾಗಿ ವಿವಿಧ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಜೈನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮನುಷ್ಯ" ಎಂಬ ಅಪರೂಪದ ವಿವರಣೆ. ಯುವ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ಭರತನ ಆರಂಭಿಕ ಜೀವನದ ವಿವರಗಳು ಹಿಂದಿನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಆ ಅವಧಿಯ ರತ್ನಕರವರ್ಣಿಯ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ವಿವರಣೆಯು ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಒಂದು ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ. ಈ ಕೃತಿ ಕನ್ನಡದ ಮಹಾಕಾವ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಜಾನಪದ ಸಂಗತ್ಯ ಮೀಟರ್‌ನ ಉದ್ದದ ಕವಿತೆ ಎಂಬ ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ.