User:Saravgleason/Capoeira

Origem
A partir do século XVI, Portugal começou a enviar escravos para o Brasil, provenientes primariamente da África Ocidental. Os povos mais frequentemente vendidos no Brasil faziam parte das tribos: iorubá, jeje, hauçá e banto (incluindo os congos, os quimbundos e os Kasanjes), vindo dos territórios localizados atualmente na Angola e no Congo.

No século XVII, era costume dos povos pastores do sul da atual Angola, na África, comemorar a iniciação dos jovens à vida adulta com uma cerimônia chamada n'golo (que significa "zebra" em quimbundo). Durante a cerimônia, os homens competiam numa luta animada pelo toque de atabaques em que ganhava quem conseguisse encostar o pé na cabeça do adversário. O vencedor tinha o direito de escolher, sem ter de pagar o dote, uma noiva entre as jovens que estavam sendo iniciadas à vida adulta. Com a chegada dos portugueses e a escravização dos povos africanos, esta luta foi introduzida no Brasil.

É proposto que a capoeira surgiu na época colonial do Brasil, por aculturação como uma saída para expressar desejos para a liberdade da raça negra e pela necessidade de se defender de senhores inimigos. Este povo, na grande parte, era desarmado e usavam seus próprios corpos como seu método de combate, aproveitando-se as danças, cantigas e movimentos manifestados por culturas africanas ao mesmo tempo.

Debate do origem da capoeira
A capoeira ainda é um motivo de controvérsia entre os estudiosos de sua história e sobretudo no que se refere ao período compreendido entre o seu surgimento e o início do século XIX, quando aparecem os primeiros registros confiáveis com descrições sobre sua prática. Por isso, a origem da capoeira está em debate se a capoeira começou inicialmente na África ou nasceu no Brasil. Alguns pensam que a capoeira já existia como uma forma de dança ritualística na Angola, trazida ao Brasil durante o comércio de escravos. Enquanto outros consideram que a capoeira tenha surgido no fim do século XVI no Quilombo dos Palmares, situado na Capitania de Pernambuco.

Por agarrar quem ela dedicou o corpo e a alma, a capoeira se manteve viva na cultura popular brasileira e desde os primórdios da história. A capoeira é hoje praticada em todo o país, embora a documentação sobre suas origens seja extremamente difícil de encontrar.

Libertação dos escravos e proibição
No fim do século XIX, a escravidão no Brasil era basicamente impraticável por diversos motivos, entre eles o sempre crescente número das fugas dos escravos e os incessantes ataques das milícias quilombolas às propriedades escravocratas. O império brasileiro tentou amenizar os diversos problemas com medidas como a lei dos Sexagenários e a lei do Ventre Livre, mas o Brasil inevitavelmente reconheceria o fim da escravidão em 13 de maio de 1888 com a lei Áurea, sancionada pelo parlamento e assinada pela princesa Isabel.

Livres, os negros viram-se abandonados à própria sorte. Em sua grande maioria, não tinham onde viver, onde trabalhar e eram desprezados pela sociedade, que os via como vagabundos. O aumento da oferta de mão de obra europeia e asiática do período diminuía ainda mais as oportunidades e logo grande parte dos negros foi marginalizada e, naturalmente, com eles a capoeira.

Foi inevitável que diversos capoeiristas começassem a utilizar suas habilidades de formas pouco convencionais. Muitos começaram a utilizar a capoeira como guardas de corpo, mercenários, assassinos de aluguel e capangas.aluguel, capangas. Grupos de capoeiristas conhecidos como maltas aterrorizavam o Rio de Janeiro. Em pouco tempo, mais especificamente em 1890, a República Brasileira decretou a proibição da capoeira em todo o território nacional, vista a situação caótica da capital brasileira e a notável vantagem que um capoeirista levava no confronto corporal contra um policial. Código Penal da República, adapto pelo estado brasileiro em 1890, considerou a capoeira ilegal debaixo o artigo 402 que disse que uma pessoa vista participando da capoeira pode pegar de dois a seis anos de prisão. Devido à proibição, qualquer cidadão apanhado praticando capoeira era preso, torturado e muitas vezes mutilado pela polícia.

Getúlio Vargas tomou o poder na década de 1930, depondo o presidente Washington Luis, e posteriormente proibiu a prática da capoeira, permitindo-a apenas dentro e com licença policial. Isso mostra as grandes mudanças nas concessões sociais da Capoeira. De ser completamente proibido a ter algumas permissões. A capoeira, após um breve período de liberdade, via-se mais uma vez malvista e perseguida. Expressões culturais como a roda de capoeira eram praticadas em locais afastados ou escondidos e, geralmente, os capoeiristas deixavam alguém de sentinela para avisar de uma eventual chegada da polícia.

Berimbau
O berimbau é composto de o arco de madeira, normalmente da árvore biribá, e uma cabaça seca e oca que são conectadas por uma única corda de aço normalmente retirada de um pneu velho de automóvel ou corda de piano. Este instrumento de percussão abrange cerca de 1,20m em total e é tocado com a baqueta e o dobrão que pode consistir de uma peça de metal, a pedra pequena e plana ou uma moeda antiga. Existem três categorias de berimbaus: a gunga ou o berra-boi que corresponde ao som mais grave, o médio com tom médio e por último a viola com tom mais alto.

Pandeiro
O pandeiro é um instrumento de percussão circular composto por um arco do madeira, medindo de 20 centímetros a 30 centímetros de diâmetro, que possui uma membrana esticada de pele normalmente da cabra. Existem também discos pequenos de metal, platinelas do pandiero ou soalhas, localizados na estrutura circular que vibram quando o instrumento é preso ou sacudido pela mão ou quando os dedos circundam a pele. O pandeiro tem um anel ajustável e sintonizáveis e a borda segura platinelas em concha que criam um som nítido e claro.

Reco-reco
O reco-reco é um instrumento musical de percussão tambêm conhecido pelos nomes de raspador, casaca e catacá. O reco-reco tem um corpo em forma de cilindro ou tubo que tem sulcos de um lado e um som é produzido quando raspado por uma baqueta. Encontram-se reco-recos feitos de bambu, metal, osso e cabaça e de tamanho variável.

Agogô
Um agogô (ioruba: agogo, que significa sino) é um sino único ou múltiplo que hoje é usado em todo o mundo, mas tem suas raízes na música tradicional iorubá e Edo, bem como nas baterias de samba (conjuntos de percussão). O agogô, baseado em sinos simples ou duplos iorubás da África Ocidental, é considerado o instrumento de samba mais antigo. O agogô é o instrumento da bateria com o tom mais alto.

Atabaque
O atabaque é um tambor de mão afro-brasileiro alto de madeira (/ tbki /; português brasileiro: [atabaki]). A concha é tradicionalmente composta de madeira Jacarandá brasileira. A pele de bezerro é geralmente usada para a cabeça. As cordas são enlaçadas ao redor do tronco e ligam um anel de metal perto da base à cabeça. O tambor é frequentemente referido como 'Atabaque de Corda' devido ao seu mecanismo de afinação. Um martelo é usado para apertar ou afrouxar as cordas, aumentando ou diminuindo o passo do tambor. Cunhas de madeira estão presas entre este anel e o corpo.

Caxixi
O Caxixi é um instrumento de percussão (agitador de mão) comumente utilizado na execução de Berimbau, Samba de Roda e outros estilos musicais brasileiros. Cada caxixi é produzido artesanalmente em Salvador, Bahia, com o cipó (tradicional cipó seco lixado e trançado à mão) e carregado com sementes vermelhas para um som genuíno.