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ज्योतिबा फुले

प्रस्तावना महाराष्ट्र की सन्त परम्परा में एक श्रेष्ठ नाम है- सावता माली। इसी सावतामाली की जाति में जन्मे सामाजिक क्रांति के अग्रदूत, भारत के नेशनल मेणुला प्रज्ञा के ज्योतिकंुज, स्त्री शिक्षा के मुक्तिदाता, कवि लेखक, महान शिक्षविद्, कुशल वम्ता, मनावता के पुजारी इंसानियत के प्रेरणास्त्रोत, तत्वदर्शी, ज्ञानदर्शी, दूरदर्शी महात्मा ज्योतिबा फुले को 19वीं सदी का सबसे अधिक निर्भय समाजसेवक कहा जा सकता है। जीवन परिचय महात्मा ज्योतिबा गोविन्द राव फुले का जन्म 11 अप्रैल 1827 में महाराष्ट्र राज्य में स्थित सतारा के कातगंज नामक गाँव में हुआ था। महात्मा ज्योतिबा फुले का जन्म जिस दिन हुआ उस दिन ‘जोतबा’ देवता का उत्सव था, इसीलिए उनका नाम रखा गया-‘जोतिबा’। इनका परिवार फुलवारी सजाने-सँवारने का काम अच्छे ढंग से करता था इसीलिये लोग उन्हें ‘फुले’ कहने लगे। जन्म के 1 वर्ष बाद माता का देहान्त हो जाने के कारण इनका पालन पोषण समनाबाई नामक दाई ने किया। सन् 1833 में एक वर्ष तक घर पर शिक्षा लेने के उपरानत 1834 ई0 में सात वर्ष की आयु में मराठी पाठशाला में प्रवेश लिया, किन्तु कट्टरपंथी लोगों को यह सहन नहीं हुआ कि दलित थी यहाँ पढ़े। कट्टरपंथी नेता धक जी एवं दादा जी प्रभु ने ‘‘बम्बई नेटिव एजूकेशन कमेटी’’ की सहायता से विद्यालय के सभी दलित छात्रों को निकलवा दिया, जिसमें ज्येातिबा फुले भी थे। जातिगत भेद के कारण विद्यालय छूट जाने के बाद भी इनकी ललक पढ़ाई में बनी रही जिसमें इनकी सहायता समुनाबाई करती थीें। 13 वर्ष की आयु में धनकवाणी गाँव के खाण्डों जी पाटिल की 9 वर्षीय पुत्री सावित्री बाई से सन् 1840 में विवाह हुआ। तथा एक दत्तक पुत्र यशक्त फुले था। ज्योतिबा राव ने सन् 1841 में मुंशी गफ्फार वेग (अरबी, फारसी, विज्ञान) व नेटिव (ईसाई पादरी) की प्रेरणा से स्काँटिश मिशन द्वारा संचालित विद्यालय में 7वीं पढ़ायी की। एक नाथ की भगवत्,संत तुकारम की कथा, मिल एवं स्प्रेंसर की कृतियाँ उनके लिये प्रेरणा स्त्रोत था। उसी दौरान अपने एक ब्राह्मण सहपाठी के विवाहोत्सव में सम्मिलत होने पर सामाजिक हिंसा का शिकार होना पड़ा। जिससे उनकी चिन्तन की विचारधारा में परिवर्तन आया। उनमें शूद्र तथा अतिशूद्र कों संगठित करके उन्हें शिक्षित बनाने  और सामाजिक परिवर्तन लाने का भाव उत्पन्न हुआ। इसी चिन्तन को साकार करने हेतु ‘‘सत्य शोध संस्था’’ (1773) की स्थापना की तथा साथ ही साथ दलितों व स्त्रियों की शिक्षा हेतु विद्यालयों की स्थापना कृषकों की स्थिति में सुधार हेतु अनेक संघर्ष किये। भारतीय सामाजिक संरचना की जड़ता को ध्वस्त करने महिलाओं, दलितों एवं शूद्रों की अपमानजनक स्थिति में परिवर्तन लाने के लिये आजीवन संघर्षरत महान विचारक, समाजसेवी तथा क्रान्तिकारी कार्यकर्ता महात्मा ज्योतिबा फुले का 28 नवम्बर 1890 में देहान्त हो गया। रचनायें कालक्रम से ज्योतिबा की साहित्य रचना इस तरह की है- 1.	तृतीय रत्न (नाटक) 1855-	यह मराठी में लिखी इनकी पहली रचना है, इसके माध्यम से इन्होंने दलित समाज को पुरोहितों के वास्तविक चेहरे से परिचित कराया। 2.	छत्रपति शिवाजी राजा भोसला का पवाड़ा 1869- इसके माध्यम से दलितों में शिवाजी के प्रति सम्मान की भावना पैदा की। 3.	ब्राहमणों का चातुर्थ 1869- दलितों को पुरोहितों के प्रति सजक करने एवं ब्राह्मणवादी उत्पीड़न पर आधारित कृति है। 4.	गुलामगिरी (गुण्डाभाग जी) 1873- 	यह फुले की प्रथम गद्य रचना है। इसमें इन्होंने ब्राहमण के सीमा हित अधिकारों का इतिहास तथा अंग्रेजी राज्य में होने वाले अत्याचारेां के स्वरूप को स्पष्ट किया है। 5.	हण्टर आयोग के सामने निवेदन पेश 19 अक्टूबर 1882 6.	किसानों का कोड़ा 18 जुलाई 1883-	इसमें कृषक की जीवन की दुर्दशा का उल्लेख किया गया है। 7.	अछूतों की कैफियत (1884)-	ब्रिटेन की महाराननी से यह प्रार्थना की है कि वह दलितों के अधिकार दिलाये, उनमें व्याप्त गरीबी और अशिक्षा को दूर, करें तथा सदियों से चली आ रही दास्तां से छुटकारा दिलायें। 8.	सूचना-सूचना नामक पत्रिका में पुरोहितों द्वारा विभिन्न संस्कारेंा में दलितों सू लूट-घसोट के बारे में बताया। 9.	सार्वजनिक सत्यधर्म (1890)- इसका प्रारम्भ ‘‘ सत्यमेव जयते’’ से हुआ है। इसके अनुसार समाज हित एवं समाज कल्याण ही सत्यधर्म है। 1890 में महात्मा फुले की मृत्यु के पश्चात् इसके दत्तक पुत्र यशवंत फुले ने इसे प्रकाशित करवायी। विचारधारा ज्योतिबा फुले र्सहित परमोधर्मः मानते थे। धात्विक समाज में प्रचलित जाति आधारित विभाजन एवं भेदभाव के खिलाफ थे। विचारधारा की उत्पत्ति- फुले बचपन से ही जिज्ञासु और तार्किक प्रवृत्ति के बालक थे। विद्यालय से निकाले जाने के बाद भी विभिन्न विषयों पर तर्क चिन्तर किया करते थे। धर्म पर टीका टिप्पणी सुनने पर उनके अन्दर जिज्ञासा हुयी की हिन्दू धर्म में इतनी विषमतायें क्यों हैं? जाति, भेद एवं वर्ण व्यवस्था क्या है? उन्हें ये समझ में नहीं आता कि इतना बड़ा देश गुलाम क्यों है? गुलामी से वे नफरत करते थे। उन्होंने महसूस किया कि जातियों एवं पंथों में बटे इस देश का सुधार तभी सम्भव है। जब लोगों की मानसिकता में सुधार होगा। वर्णभेद, स्त्रियों व शूद्रों की दशा-दुर्दशा एवं सामाजिक हिंसा के शिकार हुये फूले जी के मन में सामाजिक परिवर्तन का आन्दोलन का भाव उत्पन्न हुआ। कार्य क्षेत्र हिन्दुस्तान की दास प्रथा के खिलाफ प्रतिरोध करने वाले पहले पुरूष थे ज्योतिबा फुले लक्ष्मण शास्त्री जोशी । सामाजिक कार्य - श्। चमतेवद बंद सपअम ूपजीवनज उवदमलण् । चमतेवद बंद सपअम ूपजीवनज ंिउपसलण् ठनज । उंद बंददवज ेनतअपअम ूपजीवनज कपहदपजलण्श् अंग्रेज पूर्व समाजिक - जीवन पर धर्म की गहरी पकड़ थी । परिवर्तन की कल्पना ही असात्य थी इसीलिए समाज की वृत्ति मे एक प्रकार की जड़वा थी होहि है। सोइ जो राम रचि राखा भाव से लोग पीढियो तक पुरातन मान्यताओ और परम्पराओ को जकड़ कर रखते थे। ज्योतिबा की दृष्टि मे सामाजिक विषयता का मुख्य कारण एक ही था-  ब्राहमणो का धर्म। इस सामाजिक गुलामगिरी से निम्नस्तरीय समाज को मुम्त करना ज्योतिबा का प्रमुख कार्य था । समाज कार्य की दो दिशाएँ होती है- एक रचानात्मक तथा दूसरी संघर्षात्यक । ज्योतिबा ने दोनो दिशाओ मे कार्य किया । सत्यशोधक समाज की स्थापना के पूर्व लगभग 20.15 बर्षो तक ज्योतिबा विविध  विधायक कार्यो द्वारा समाज की रचनात्यक सेवा कर रहे थे। अछूतो के लिए स्कूल खोलना विधवाओ के लिए आश्रम बनाना परित्यक्ताओ को आश्रम देना अछूतो के लिए पानी का हौज खुला कर देना पुनर्विवाह करवाना ये सारे कार्य उनके सामाजिक कार्य की विधायक दिशा स्पष्ट करते है। आर्थिक कार्य - ज्योतिबा फुुले भली भाँति जानते थे कि शूद्रो की वर्तमान स्थिति है, उसमे उनकी गरीबी का बहुत बड़ा हाथ है। कोई भी वर्ग तब तक अपना सामाजिक स्तर नही उठा सकता । जब तक की उस वर्ग का आर्थिक विकास न हो।गुलामगिरी के माध्यम से ब्राहमणो के विमाहीन अधिकारो का इतिहास तथा अग्रेजी राज से होने वाले अत्याचारो को स्पष्ट किया किसान का कोडा लिखकर इन्होने कृषक जीवन की दुर्दशा को बताया ।ब्राहमणो द्वारा पुरोहित लेने से दलित आर्थिक रूप से विपन्न हो रहे थे । इसके खिलाफ उन्होने आवाज उठाई मामला न्यायालय मे जाने बाद फैसला शूद्रो के पक्ष मे हुआ। 1875 मे चूना के नाइयो को बढी हुई दर से ब्राहमणो से मजदूरी पाने मे सफलता मिली। सत्यशोधक समाज के माध्यम से आपने देवदासी प्रथा और मदिरालयो का भी घोर विरोध किया तथा सामाजिक गुलामी के विरूद्व आवाज उठाकर आर्थिक न्याय की बात की । अतः यहात्या फुले एकयात्र ऐसे समाज चिन्तन है जिन्होने प्रथयतः किसानो के प्रश्न जान लिए। केवल ज्ञान ही नही लिए उन प्रश्नो के बारे मे सहानुभूति पूर्ण मानवतावादी दृष्टिकोष भी प्रदर्शित किया शैक्षिक कार्य - ज्योतिबा फुले स्त्रियो व शूद्रो की स्थिति मे सुधार दासता की बंड़ियो से युम्ति व क्रान्तिकारी श्राठ परिवर्तन का सशम्त माध्यम शिक्षा को मानते है। ज्योतिबा फुले ने अपनी पुस्तक ‘‘गुलामगिरी’’ मे कहा है कि- विधा बिना यति गयी मति बिना नीति गयी । नीति बिना गाति गयी गति बिना वित्त गया ।। बित्त बिना शूद्र गये इतने अनर्थ एक अविधा ने किया । अर्थात अविधा एवं अज्ञानता के कारण समाज मे अनेक अनर्थ हो रहे है। स्त्रियो का शूद्रो की शिक्षा के लिये अहितीय कार्य किये। शूद्रो की शिक्षा - सन,1873 मे उन्होने ‘‘गुलामगिरी’’ नायक एक छोटा सा ग्रन्थ की प्रस्तावना मे ग्रन्थ लेखन का उदेश्श्य प्रकट करते हुए वे कहते है कि सैकड़ो वर्षो मे शूद्रष्टि अतिशूद्र ब्राहमणो के राज मे भुगतते आए है। इन अन्यायी लोगो से उनकी मुक्ति कैसे हो, यह बताना ही इस ग्रन्थ का उद्देश्य है। उस समय जति -पाति ऊँच-नीच, अमीरी-गरीबी की भावना अपनी चरन पर थी। दलितो एवं स्त्रियो के लिये शिक्षा के दरवाजे बद थे। ज्योतिबा फुले इस व्यवस्था को तोड़ने हेतु दलितो एंव लड़कियो को अपने घर मे छिप कर पढाते थे जैसे जैसे उनको इस विचार के समर्थक उन्होने खुले आम स्कूल चलाना प्रारम्भ कर दिया। स्त्री शिक्षा- स्त्री की त्रेष्ठता स्पष्ट करते हुये ज्योतिबा ने कहा मानवी संस्कृति मे प्रेम को सर्वोपरि महत्वा दी गई है। स्त्री को अप्रत्य प्रेम का वरदान निसर्गतः मिला। वह इस बा तमे पुरूषो से श्रेष्ठ है। इनकी दृष्टि मे एक बच्चे के लिये उसका घर प्रारम्भिक पाठशाला तथा माता प्रथम शिक्षिका हैं क्यांेकि फुले ने स्वय अपनी प्रारम्भिक अध्ययन अपनी दाई याँ समुनाबाई के सहयोग से किया था। बालिका वि़घालय चलाने के लिए उनके सामने सबसे बड़ी चुनौती महिला शिक्षिका की थी। इस समस्या के समाधान में उनकी पत्नी ने पूर्ण सहयोग दिया। इन्होंने ‘‘सावित्रीबाई फुले’’ को पढ़या तत्पश्चात् ‘मिसेल मिचेल नार्मल’’ स्कूल में एक वर्ष तक अध्यापन सम्बन्धी प्रशिक्षण दिलाया। तत्पश्चात अहमदनगर के विद्यालय में शिक्षिका बनी, जो भारत की प्रथम महिला शिक्षक थी। ज्योतिबा ने जिन मगवाष्टको की रचना की उनमें वरवधू से जो कहती है, वह आकांक्षा उस वधू की ही नहीं, गुलामी से मुक्ति चाहने वाली हर स्त्री की है- ‘‘स्वतन्त्रता का अनुभव हम स्त्रियों को नहीं। इस बात की आज शपथ लो कि स्त्री को उसका अधिकार दोगे और उसे उस स्वतन्त्रता का अनुभव करने दोगे।’’ ज्योतिबा फुले के द्वारा किये सम शैक्षिक कार्य निम्न है- क-	इन्होंने ‘अहमद नगर’ के मिशनरियों की प्रेरणा लेकर पूना के ‘पेठ मुहली’ में दलित जाति की बालिकाओं के लिये 1848 में देश का प्रथम दलित बालिका विद्यालय खोला। इस विद्यालय के संचालन हेतु उनके दो मित्र ‘‘सदाशिव गोविन्द हाटे’’ और ‘‘गोविन्दे’’ ने सहायता की। ख-	3 जुलाई 1851 को लड़कियों के लिये दूसरा विद्यालय खोला, जिसकी प्राध्यापिका सावित्री बाई फुले को बनाया। ग-	7 दिसम्बर 1951 में तीसरा विद्यालरय व 15 मार्च 1952 में बैठल पेठ में चैथा विद्यालय खोला। ब्राहमणो की आलोचना के बाबजूद इनकी लोकप्रियता बढ़ती गयी। 1848 से 1852 के बीच 18 दलित व कन्या विद्यालय खोले। जिसमें 6 पूर्ण, 6 सतारा तथा 3-3 अन्य स्थानेां पर खोला था। घ-	सन् 1852 में ज्योतिबाराव व सावित्री बाई फुले ने एक स्वतन्त्र वाचनालय की स्थापना की। ड़-	1855 में पूना में एक रात्रि पाठशाला की स्थापना की, जिसमें दलित और उच्च जाति की निर्धन स्त्री-पुरूष पढ़ने आते थे। हण्टर कमीशन के सक्ष प्राथमिक शिक्षा में सार्वभौमिकता हेतु दस्तावेज 1882 में प्रस्तुत किया। अतः ज्योतिबाराव फुले व सावित्री बाई के अथक प्रयासों से सभी लोगों में शिक्षा के प्रति जागरूकता उत्पन्न हुयी। Satya naryan yadav Satyagk.com