User:Skmahtogodda

वीर शहीद चानकु महतो (परगणैत) जन्म दिवस -09 फरवरी 1816    शहादत दिवस- 15 मई 1856 "आपोन माटी आपोन दाना, पेट काटी निही देबञ खाजना" (अपना जमीन है इसलिए इसका उपज भी अपना है हम अपनी जमीन पर भुखे प्यासे मेहनत कर खेती कर उपजाये अन्न को टेक्स के रूप में नहीं दे सकते हम इसी अन्न से पेट भरते हैं हम भुखे कैसे जितेंगे। ये हमारा अन्न है जबरन टेक्स के रूप में हम नहीं ले जाने देंगे।) उपरोक्त नारा के साथ वर्तमान संताल परगना के गोड्डा से हजारों स्थानीय बासिंदो ने चानकु महतो के अगुवाई में अंग्रेजी शासन के खिलाफ विद्रोह का बिगुल फूंका था । कहा जाता है कि चानकु महतो ने ही सर्वप्रथम अपने प्रमुख सहयोगियों राजवीर सिंह,बेजल सोरेन,हुघली महतो, बुधु राय, बलुआ महतो, गांदो आदि के साथ ब्रिटिश भूमि कर निति का विरोध किया था। जो समयांतराल में 30 जून 1855 को चानकु महतो एवं इनके सहयोगियों समेत तत्कालीन जंगल तराई वर्तमान संताल परगना क्षेत्र के तमाम आदिवासी मुलवासी विद्रोहियों के द्वारा सिद्धू मुर्मू के नेतृत्व में सामूहिक विद्रोह की भुमिका तैयार की गई जिसे ऐतिहासिक "हुल विद्रोह" नाम दिया गया। चानकु महतो के नाम का सुमार ऐसे महान बलिदानी देशभक्त में से है जिन महान क्रांतिकारियों ने ब्रिटिश हुकूमत की नींव हिला कर रख दिया और हुल विद्रोह जैसे महान आदिवासी विद्रोह की नींव रखा जो कि मरते दम तक लड़ा। आदिवासी विरोधी इतिहासकारों के लाख प्रयासों के बावजूद इनके योगदान की चर्चा भारत सरकार के दस्तावेजों में आज भी मौजूद मिलता है। चानकु महतो का जन्म वर्तमान गोड्डा जिला झारखंड राज्य के रंगमटिया गांव में सन् 1816 के 09फरवरी को हुआ था। अपने पिता कालु महतो और माता बड़की महताइन के दो पुत्र और एक पुत्री में सबसे बड़े पुत्र थे। कहा जाता है कि वे बचपन से साहसी और विलक्षण प्रतिभा वाले थे। उनकी शिक्षा दिक्षा प्राथमिक स्तर तक ही थी । इनके नाना धनीराम महतो के इकलौते पुत्री का बड़ा पुत्र होने के कारण नाना के बहुत चहेते थे इसलिए इन्हें बचपन से ही नाना अपने पास बाड़ेडीह में ही रखते थे, अपने मामा घर से ही जितना शिक्षा दिक्षा प्राप्त कर सके वही इनकी शैक्षणिक योग्यता रही। बिमारी से मां की असमय म‌त्यू हो जाने के कारण इन्हें अपने घर रंगमटिया में रहकर पिता के साथ खेती गृहस्थी में हाथ बंटाने लगे। अपने हुनर और प्रतिभा के कारण गांव के प्रधान बने और फिर अपने कुड़मि स्वशासन ब्यवस्था के परगना के प्रमुख भी बने। चानकु महतो के नाना भी परगणेत थे और इनके पिता गांव जेठा/प्रधान थे, इसलिए इनके आस पास और घर द्वार में समाजिक -शासकीय क्रिया- कलाप से जुड़ा माहौल था। यही कारण रहा कि वो ब्रिटिश शासनीक गतिविधियों की भी जानकारी रखते और ऐसे विचार के अपने व अलग अलग समाज के लोगों के साथ साथ इनका मिलना जुलना सक्रिय रूप से था। यही वो समय था जब चानकु महतो जैसे जैसे जवान हो रहे थे अंग्रेजों व उनके अधिकारियों , जमींदारों, ठेकेदारों द्वारा शोषण का दर भी बढ़ता जा रहा था। नई नई निति नियम ला ला कर आदिवासियों स्थानीय जनता का  हर तरह से शोषण और इनपर अत्याचार बढ़ता जा रहा था। गोड्डा चुंकि भागलपुर से जंगल तराई यानि संताल परगना के घने जंगलों में जाने के क्रम में पहले और सामने पड़ता इसलिए पहला शिकार के रुप में इस इलाके और आस पास के लोग का ही शिकार शासक व शासन के लोग करते। जब भी कौई गलत नई  निति या नियत को आजमाने की जरूरत होती तो गोड्डा बारकोप से लेकर राजमहल साहेबगंज आस पास का इलाका को अंग्रेजी अधिकारी सबसे उपयुक्त समझते थे। यही कारण रहा कि भूमि कर में अप्रत्याशित बृद्धि का पहला शिकार गोड्डा और आस पास के रैयतों को बनाया गया , जो कर देने में आना कानी करते या गरीबी या कम उपज के कारण देने में सक्षम नहीं होते तो उनको तरह तरह की यातना दी जाती , उनका जमीन छीन कर बाहरी रैयत को उछेद द्वारा दे दिया जाता। चानकु महतो के जीवन परिचय की बेहतर प्रस्तूति के लिए थोड़ा हुल विद्रोह और इसका वजह के साथ तात्कालीन घटनाक्रम का भी आंशिक उल्लेख जरुरी है । सोंची समझी रणनीति के तहत आदिवासी के परंपरागत स्वशासन के पदों जैसे महतो, मांझी,सरदार,परगणेत,मड़ल,देसम मांझी, देसोम महतो, पटवय, डाकुवा, गांव जेठा आदि का नाम बदलकर  प्रधान, जमींदार, ऐजेंटी, खेवटदार और भिन्न भिन्न सरकारी नाम रख दिया गया था और इसपर आंशिक सहमति भी स्वशासीत आदिवासियों के कुछेक सदस्यों से लिया जा चुका था । इस बदलाव के लिए और आदिवासियों पर इन पद धारियों के माध्यम से ही शासन चलाया जाने के लिए कर बसुली का कुछ अंश समाजिक पद धारियों को दिया जाने का इंतजाम भी किया गया था। सब ठीक-ठाक चल रहा था फिर राजस्व बृद्धि के लिए भुमि-कर बढ़ाया गया।  भुमि कर में लगातार बृद्धि करने से रैयत दे पाने में असक्षम भी होने लगे ऐसे में वसुली के लिए रैयत तो रैयत  प्रधान आदि को भी बदलने लगे । अंग्रेजी सरकार के प्रतिनिधि कार्यवाही के आड़ में महिलाओं बच्चों बुजुर्ग तक पर भी अत्याचार करने से नहीं चूकते‌। जबकि भुमि कर या कौई कर  इस संताल परगना समेत पूरे छोटा नागपुर पठारी क्षेत्र (जंगल क्षेत्र) के आदिवासियों के लिए नया था । उस ब‌टिश शासन को कोन समझाता और कोन मनाता कोन बताता जंगल के आदिवासियों के मन की ब्यथा कि यहां तो आदिवासी और इनके पूर्वज आदि से भी आदिकाल से स्वतंत्र स्वछंद अपना स्वविवेक से स्वनिर्मित मानव सभ्यता में ही प्राकृतिक मार से बचते हुए उसीका पूजा करते हुए उसी के गोद में जानवर की तरह जीते हुए इस परिस्थिति तक पहूंचे हैं। इन आदिवासियों का इतिहास रहा है कि जानवरों से लड़ना खुद को जानवर से बचाते हुए जानवर का ही शिकार करना अगर जानवर ने शिकार किया तो वो शिकारी और इंसान रुपी आदिवासी उसका भोजन और जब आदिवासी ने जानवर को मारा तो आदिवासी शिकारी और जानवर आदिवासी का भोजन । आदिवासियों ने इसी जंगल में पशुविक जीवन शैली से लेकर गुफा कबिला वाला जीवन जीते हुए जंगल काटकर खेत बनाना , बीज खोजना, मौसम का अनुमान, सर्दी गर्मी बरसात को समझना और खेती व खेती का आविष्कार करना जन्म मरण से शादि विवाह संतान घर परिवार गांव समाज बनाना बनाने के तरीके खोजने से लेकर मुगल काल तक इन सब नियम कानून , नौकर मालिक, राजा प्रजा, सरकार जनता , भूमि कर सरकारी टेक्स आदि का कौई अनुभव ही नहीं था जंगली जीवन जीने वाले आदिवासियों को । इसलिए इन जंगलबासियों को नियम, कानून ,सरकार ,टेक्स आदि ब्रिटिश के फार्मुला और हथकंडे  तो अचानक सामने आये जिन्न की तरह ही लग रहा था । आदिवासी तो यही समझते की जंगल में शुरू से हम है ये मेरा है हम इसके हैं पर जंगल की बाहर की मानव सभ्यता ने तो पूरा जंगल अपने बनाये कागज पर, अपने कलम स्याही से, अपनी बनाई भाषा और लिपि में अपना नाम लिख कर खुद पूरे जंगल क्षेत्र को अपने नाम कर लिया था । दु:ख की हद पार तो तब हुई जब आदिवासियों के निवास जो इनका घर और इनका संसार कह सकते हैं क्योंकि इससे बाहर जाने की या देखने की चाहत तक नहीं थी  इस जंगल को जंगल के बाहर के लोगों ने अपना बनाकर आपस में खरिद बिक्री भी करने लगे और जंगल और यहां का जनजीवन को खबर तक नहीं कि कब आदिवासि और इनका संसार इनका जंगल इनका निवास दिल्ली सल्तनत मुगल शासक  का हुआ और अब ब्रिटिश इसका मालिक हो गये । तो सोंचिये ऐसे भोले भाले आदिवासियों ने जब वगैर किसी शासक के  सहायता के जब सब खतरों मुश्किल परिस्थितियों से गुजरकर जंगल काट के बीज खोजा खेत बनाया हर बनाया बैल भैंसा खोजे इन्हें पालतु बनाया, मौसम का अनुमान लगाया और फिर पूरा परिवार बच्चा बुढ़ा मिलकर उपज करें। उसके बाद उपज होने पर कौई जबरन उसमें भुमि  कर के नाम पर ब्रिटिश सरकार का हुक्म बोलकर मनमाना मात्रा में ऊपज  लेना चाहे तो क्या होगा। बात यहीं तक रहती तो शायद काबिल ए बर्दाश्त भी हो सकती पर जरा सोचिए जब उतना उपज ही ना हो की उसका पूरा परिवार कुटुंब का भुख मिटे फिर भी भुमिकर के बदले बनाया हुआ खेत जो जिने का परिवार के भोजन का एकमात्र साधन है वो छीनकर दुसरे को दे देना और इसके पूर्व अत्याचार तो अलग बताते फिर  क्या करते यहां के आदिवासी और अगर आज के तारीख में किसी के साथ हो तो वो क्या करेगा । बेचारे आदिवासियों को तो सरकार और उसके अधिकारियों की भाषा भी नहीं आती ना बोलना आता ना सुनकर समझना । पूरा आदिवासी जनजीवन अस्त-व्यस्त हो गया था एक पूरी की पूरी मानव सभ्यता अपने ही जमीन पर खुद को जमीन हीन समझ बैठी थी सिर्फ सवाल ही सवाल थे ज़बाब पूरे जंगल में कहीं नहीं था । कहां जाय  ? किसके पास जाय ? क्या बोले ? किसको बोले ? कैसे बोले ? पूरा जंगली जीवन डरा था ये कोन है जो हमारे बच्चों, बुढ़ों, घर परिवार कुटुंब मुंह के सामने का दाना जबरन लेना चाहता है। वही हुआ जो होना था डर फिर डर जब डर हद से ज्यादा हो जाय तो मरता क्या नहीं करता स्वभाविक था जन विद्रोह! वही हुआ शुरू हो गया विद्रोह "अपना खेत अपना दाना, पेट काट नहीं देंगे खजाना" के नारा से गंगा किनारे से लेकर पूरा जंगल विद्रोह की आग में धधकने लगा। हुल विद्रोह के बारे में कई बड़े छोटे देशी विदेशी विद्वान व इतिहासकार अपने किताब में लिखते हैं कि विश्व का सबसे बड़ा जन विद्रोह है जिसका नेतृत्व कोई एक ब्यक्ति नहीं आदिवासियों का समुह कर रहा। चानकु महतो 15 मई 1856 का दिन भारतीय इतिसास मे एक" काला दिन" के रूप मे दर्ज होनी चाहिए थी, पर नही हो सकी बल्कि युं कहिए कि नहीं की गयी ।ऐसा संयोगवस नहीं हुआ वल्कि ऐसा जानबुझकर एक साजिश के तहत नहीं की गई। इसी दिन संथाल विद्रोह के अमर शहिद चानकु महतो को अंग्रेज सरकार ने फाँसी के फंदे पर लटका दिया था । सवाल होता है ? कि संथाल विद्रोह के महानायक "चानकु महतो" के शाहदात और कारनामों का उल्लेख सरकारी रेकार्ड में तो दर्ज है पर भारत के नमक हराम स्वनामधन्य इतिहासकारों ने भारत माता के इस बीर सपुत का नाम का उल्लेख इतिहास के पन्नों में करना जरूरी नहीं समझा, आखिर क्यों ? क्या ऐसा सिर्फ इसलिए किया गया क्योंकि अमर वलिदानी शहीद चानकु महतो का जन्म एक साधारण गरीब कुड़मि कृषक आदिवासी परिवार में झारखंड की मीट्टी में हुई थी । अगर यही चानकु महतो किसी तथाकथित उँच्च जाति के किसी परिवार में पैदा हुआ होता और ऐसे कारनामे की होती तो चानकु महतो आज राष्ट्रीय हीरो होता । हर चौक चौराहे पर उनकी मुर्तियाँ लगी होती और इतिहास की क़िताबें उनके कारनामों के यशोगान से भरी पड़ी होती। क्या भारतीय इतिहासकारों ने झारखंड के अमर शहिदो के संबंध में जो रवैया अपनाया है, इससे उनलोगों ने अपने को बहुत छोटा नहीं कर लिया है ? मेरा मानना है कि आखिर निस्वार्थ भाव से देश के लिए अपना सरवस्व न्योछावर कर देने वाले अमर वलिदानियों की विरगाथा को अपने लेखनी से वे कैसे उकेर पाते जिनके बाप दादे ने अंग्रेजो के तलवे चाटने मे अपनी जिन्दगी बिताई हो । अंग्रेजों और मुगलों की दलाली करने वालों की इतिहासकार संताने निश्वार्थ भाव से देश के लिए अपने प्राणों की आहुति चढ़ा डालने वाले वीरों की यशोगान करने करने से उत्तपन्न होनेवाली हिनभावना ने उनकी लेखनी को जकड़ जो रखी रखी थी । झारखंड आंदोलनकारी व पूर्व सांसद और लेखक शैलेन्द्र महतो के द्वारा लिखित पुस्तक "झारखंड में विद्रोह का इतिहास" जो प्रभात प्रकाशन द्वारा प्रकाशित किया गया है इस पुस्तक के अनुसार अमर शहिद चानकु महतो का जन्म 1816ई को गोड्डा जिले के रांगामाटीया गाँव मे हुई थी । वे अपने परगना के परगनेत थे (कुड़मि जनजाति समुदाय के स्व शासन व्यवस्था में 15-22 गाँवो के समुह एक परगना होती है जिसके प्रमुख यानि मुखिया मतलब अगुआ का पदनाम परगनैत है) । अंग्रेज़ों के अन्याय अत्याचार से त्रस्त लोगों को चानकु महतो ने संगठित करनी शुरू कर दी । इसी प्रकार राजमहल पाहाड़ी क्षेत्रों में स्थानीय लोगों को संगठित कर रहे सिद्धो मुर्मू से संपर्क कर एक सुनियोजित विद्रोह की योजना बनाई, जिसे भारत देश "संथाल विद्रोह" के नाम से जानता है। एक स्थानीय साहुकार  बैजल सोरेन के पिता को वसुली को लेकर तंग कर रही थी । बैजल सोरेन ने अपनी पीड़ा चानकु महतो को बताई दोनों का परिचय इसलिए था क्योंकि चानकु महतो की बहन का ससुराल बैजल सोरेन के घर के पास सुंदरमोर था और चानकु महतो और बैजल सोरेन एक दुसरे से वहीं परिचित हुए थे। बैजल सोरेन चुंकि संगीत प्रेमी थे और दोनों विद्रोही तेवर के थे दोनों में प्रगाढ़ दोस्ती हो गई और जब बैजल सोरेन ने अपनी पारिवारिक दुखड़ा बताया तो चानकु महतो ने साथ दिया और बैजल सोरेन ने उक्त महाजन की गर्दन काट दी । बैजल सोरेन पकड़ा गया और आजिवन कारावास की सजा हो गई । चानकु महतो को पकड़ना अंगरेज पुलिस के लिए आसान नहीं था। अंग्रेज पुलिस ने चानकु महतो को बागी घोषित कर दिया । अक्टुबर 1855 को गोड्डा के अपने मामाघर बाढ़ेडीह के नजदीक सोनारचक में चानकु महतो के नेतृत्व में एक बड़ी सभा का आयोजन की गई थी । सभा के आयोजन का बिड़ा चानकु महतो के सबसे विश्वसनीय साथी खेतोरी समाज के परगणेत राजवीर सिंह के जिम्मे था। सब ठीक ठाक चल रहा था पर यह सभा होने की सुचना एक गद्दार नायाब प्रताप नारायन को मिली उसने अंग्रेज अधिकारी को और स्थानीय जमिंदार को पहुचाँ दी। जैसे ही अंग्रेज शासन को पता चला की सभा में चानकु महतो भी पहुंचे हैं तो अंग्रेजी सैना ने सभा को चारों ओर से घेर लिया और भयंकर गोलीबारी प्रारंभ कर दी । आन्दोलनकारी भी तीर चलाने लगे दोनों ओर से बहुत सारे लोग मारे गये । चानकु महतो की आँखे अपने कुछ साथियों के साथ प्रताप नारायन को खोज रही थी और अंततः चानकु महतो ने गद्दार नायाब प्रताप नारायन का सीना तीरों से छलनी कर दी और राजवीर सिंह ने उसका सिर धड़ से अलग कर दिया। अंग्रेज पुलिस भारी पड़ रही थी गद्दार मारा जा चुका था । राजवीर सिंह भी अंग्रेज सैना के गोली के शिकार हो गये ऐसे में बांटी विश्वस्त साथियों ने घायल अवस्था में चानकु महतो को सभास्थल से लेकर निकल जाने में ही भलाई समझी और वे अपने विश्वस्त साथियों के साथ सोनार चक से दो किलोमीटर दुर बाड़ेडीह नामक गांव ननीहल पहूंच गये। इस यूद्ध में अपने सबसे प्रिय सहयोगी राजवीर सिंह को खो कर अत्यंत असहाय से चानकु महतो अंग्रेजी हुकूमत द्वारा गिरफ्तार कर लिए गए और कुछ महीनों उपरांत अंततः 15 मई 1856 को गोड्डा एजेंटी अंतर्गत राजकचहरी के नजदीक कझिया नदि के किनारे चानकु महतो को सरे आम फाँसी पर लटका दी गई। पिपुल्स आफ इंडिया समेत कई सरकारी दस्तावेजों में चानकु महतो के बारे में जानकारी मौजूद है। वर्तमान झारखंड सरकार के सहयोग से उनके गांव में चानकु महतो की स्मारक का निर्माण की जा रही है । उनके छठी सातवीं पीढ़ी के वंशज वर्तमान में मौजूद हैं वे आज भी 15 मई के दिन चुल्हा नहीं जलाते और मातम मनाते पर उनकी वर्तमान पिढ़ी आज भी खुद को उपेक्षित महसूस करती और बताना नहीं चाहती कि वे 15 मई को क्या करते ? क्यों करते? ऐसा क्या हुआ इस दिन कुछ भी बताने से परहेज़ करते हैं यहां तक की नई पीढ़ी अगर सजग और शिक्षित ना होती तो शायद यह महान क्रांतिकारी गुमनामी के अंधेरे में खोया रहता । झारखंड सरकार के पहल पर पिछले दिनों जब गुमनाम शहीदों के घर गांव की मिट्टी एकत्रित करने का पहल हुआ और सरकार के प्रतिनिधि जब रंगमटिया पहूंचे तो बड़ी खोजबीन के बाद चानकु महतो के वास्तविक घर की मिट्टी उनके वंशजों द्वारा उपलब्ध कराई गई जिसे प्रखंड सह अंचल अधिकारी गोड्डा एवं उपायूक्त गोड्डा के आग्रह पर परिवार वालों ने रांची पहूंचाया । कहीं ना कहीं आजाद भारत में चानकु महतो जैसे देश के लिए मर मिटने वाले शहीद परिवार के साथ आजाद भारत का रवैया में कुछ तो दोष रहा जिसके कारण शहीद परिवार के सदस्य अपने पूर्वजों के गौरवशाली योगदान का गुणगान ना करना ही उचित समझने लगे। जनमानस और सरकार के साथ यहां के इतिहासकारों के लिए भी ये चिंतनीय विषय है कि आखिर शान से देश के लिए सुली पर चढ़ जाने वाला परिवार अपने गौरवशाली योगदान को इस आजाद भारत में भी क्यों नहीं सीना ठोककर स्वीकारोक्ति दे पा रहा है? क्यों इस आजाद भारत के ब्यवस्था ऐसा नहीं कर पा रही है कि देश के लिए मर मिटने वाले शहीदों कै उचित माना सम्मान दे और शहीद परिवारों को सहानुभूति देकर उनका मनोबल बढाने का कार्य हो । यह सरकार की कर्तब्य व जिम्मेदारी बनती है कि ऐसा माहौल देश और समाज में बने ताकि शहादत का इतिहास को आजाद भारत देश और आम नागरिकों के साथ ही चानकु महतो जैसे वीर आदिवासी का परिवार सीना ठोककर बखान करे। इसपर इस नये भारत और नवनिर्मित झारखंड के सरकार और बुद्धिजीवी को विचार करने की आवश्यकता है। चानकु महतो के कारनामे भारत सरकार के दस्तावेजों के साथ साथ लोककथा में भी है और इनके जीवनी से जुड़ी अनेकों जीवंत व दस्तावेजी साक्ष्य अभी भी इस नवनिर्मित झारखंड के संथाल परगना गोड्डा और आस पास में आज भी मौजूद मिलते हैं। अगर आप चानकु महतो के नाना गांव बाड़ेडीह के वर्तमान भूमि दस्तावेज देखेंगे तो बाड़ेडीह मौजा में कुड़मि महतो गांव होने का प्रमाण मिलेगा पर वर्तमान में वहां पूरे मौजा में एक भी कुड़मि जनजाति का घर मकान मौजूद नहीं है। सैंकड़ों एकड़ उपजाऊ जमीन भी कुड़मि जनजाति के महतो लोग के नाम आज भी दर्ज मिलता है। इससे साफ जाहिर होता है कि बाड़ेडीह से ही चानकु महतो की गिरफ्तारी ब्रिटिश सैना ने किया और इस क्रम में पूरा गांव उजाड़ दिया गया, ब्रिटिश सैना से आतंकित हो डर के पूरी बस्ती के कुड़मि समुदाय के लोग गांव छोड़कर भाग गये। खोजबीन करें तो पायेंगे कि पूरा का पूरा बाड़ेडीह गांव के लोग वहां से करीब 12-15 किलोमीटर दूर गोड्डा जिला के महागामा अंचल अंतर्गत सरैया घाट नामक गांव बसाकर रह रहे हैं। आश्चर्यजनक तो तब लगेगा जब कुरैदकर पुछेंगे तो पायेंगे कि पूरा सरैया गांव का हर परिवार और सदस्य अपनी जमीन और घर बाड़ेडीह में होने की बात स्वीकारेंगे तथा भूमि दस्तावेज भी सबके पास मिलता है। उसी तरह चानकु महतो के घर रंगमटिया गांव में जो मकान था वो स्थान भुमि दस्तावेज में मकान और घरबाड़ी बोल के दर्ज मिलता है पर वहां मकान का नामोनिशान नहीं है जिससे पता चलता है कि वही सलूक चानकु महतो के निजी मकान के साथ भी ब्रिटिश सैना ने किया और तहस-नहस कर दिया जो बाड़ेडीह में हुआ पर क्योंकि बाड़ेडीह को चानकु महतो ने अपने विद्रोह का केंद्र बना रखा था इसलिए वहां पूरा गांव उजाड़ दिया गया वहीं रंगमटिया में सिर्फ जिस मकान में चानकु महतो रहते थे उसी मकान को उजाड़ा । वर्तमान में चानकु महतो के पांचवीं से सातवीं आठवीं पीढ़ी है जो रंगमटिया समेत अगल अलग जगह रह रहे जो लगभग सैंकड़ों में होंगे। चानकु महतो चूंकि रंगमटिया का प्रधान भी थे इसलिए इस गांव के प्रधान संबंधित दस्तावेजों का अध्ययन से भी चानकु महतो के जीवन से जुड़ी लोककथा प्रमाणित होती है। चानकु महतो का निवास गांव रंगमटिया जो समयांतराल में राजस्व ग्राम चिलोना रंगमटिया हो गया फिर धीरे धीरे चिलौना नाम से चर्चित किया जाने का कौशिश किया गया जो सरकारी भूल के कारण आज भी जारी है और सरकारी राजस्व संबंधित चिट्ठी पत्री में सिर्फ चिलौना नाम पर किया जा रहा जबकि अभी भी 1932 सर्वे के दस्तावेज में चिलौना रंगमटिया, थाना नं 381 दर्ज है। इस मौजा के प्रधानी से संबंधित सरकारी रिकार्ड देखने से चानकु महतो के जीवन से जुड़ी लोककथायें और इनका विद्रोही तेवर और हुल विद्रोह की झलक के साथ साथ ब्रिटिश शासन में उनके अधिकारी , राजा, जमींदार और शासन का अन्याय पूर्ण रवैया का झलक स्पष्ट मिलता है । इस चिलौना रंगमटिया मौजा के प्रधानी संबंधित दस्तावेज के अध्ययन से स्पष्ट झलकता है कि ब्रिटिश द्वारा तय भूमिकर रैयत से वसूली कर सरकारी खजाना में नहीं जमा कराने के कारण इनको प्रधानी से बर्खास्त कर दुसरे गैर आदिवासी समुदाय से प्रधान बहाल किया गया पर सभी आदिवासी रैयत चानकु महतो के विद्रोह से सहमत थे इसलिए गैर आदिवासी प्रधान को भूमिकर जमा नहीं देते जिस कारण कई बार गैर आदिवासी में से ही बदल बदलकर इस गांव का प्रधान नियुक्त किया गया । परिणाम एक ही होता कि गैर आदिवासी प्रधान राजस्व रैयत से वसूली कर कोष में दे पाने असक्षम होते फिर उनका निजी जोत से उन्हें उच्छेदकर सरकार बंकाया वसुलती और फिर दुसरा प्रधान बहाल करती ये शिल-शिला लगभग अंतिम गत 1932-35 सर्वे सेंटलमेंट और भारत आजादी तक चला है। सर्वे प्रधान के रूप में आज भी चानकु महतो के वंशजों में से एक को कुड़मि समेत अन्य आदिवासियों का और सहदेव साह को गैर आदिवासी का प्रधान बनाया जो सर्वे प्रधान रहे हैं । सभी घटनाक्रम चिख चिखकर कह रहे हैं कि चानकु महतो ने भारत की आजादी के लिए फांसी  का फंदा में लटक गए और इन्होंने अपने विद्रोही तेवर से स्थानीय वासिंदों को एकजुट कर संगठन विस्तार और अंग्रेजों को मजबूती से जवाब देने के लिए 30 जून को जंगलतराई के तमाम विद्रोही के बैठक में नेतृत्व का बागडोर सिदो मुर्मू को दिया गया और विद्रोहियों के साथ हूल क्रांति को आगे बढ़ाने के लिए यह कदम उठाया। संथालपरगना के तमाम विद्रोहियों का एकजुट होकर लड़ने के प्रस्ताव को चानकु महतो ने भी स्वीकार और समर्थन देते हुए हुल विद्रोह से अपने पूरे जत्था को जोड़ा। ये कहना ज्यादा उचित होगा कि 1856 हुल विद्रोह की नींव 1853-54 में ही चानकु महतो ने अपने सहयोगियों के संग रखी थी । तात्कालीन इतिहासकारों , स्थानीय बुद्धिजीवियों और आजाद भारत की सरकार या राज्य की सरकार व सरकारी अधिकारी कर्मचारी अगर इनके शहादत की गौरवशाली गाथा को उजागर किये होते तो आज तक गोड्डा संताल परगना समेत पूरा झारखंड और पूरा देश अपने इस भारत के इस बेटा के शहादत को इस आदिवासी वीर सपूत के जीवन परिचय के और करीब होते। आइए देश के इस महान सपूत को श्रद्धांजलि अर्पित करते हैं। वीर शहीद चानकु महतो अमर रहें ! अमर रहें !!