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Megorachim (מגורשים « renvoyés ») est un terme employé pour désigner les Juifs originaires de la péninsule ibérique arrivés en Afrique du Nord à la suite des persécutions anti-juives de 1391 et à l’expulsion des Juifs d'Espagne en 1492. Ces migrants d’un niveau socio-culturel souvent élevé se différencient des Juifs autochtones, les Tochavim présents en Afrique du Nord depuis l'antiquité, parlant les langues locales (arabe ou berbère) et dont certaines traditions sont influencées par l'islam maghrébin. Les Megorachim vont marquer de leur empreinte le judaïsme nord-africain, y intégrant des traditions venues d'Espagne. Ils finiront par se fondre avec les Toshavim, de sorte qu'il est souvent dans la pratique difficile d'opérer une distinction de nos jours. On désigne souvent les Juifs d'Afrique du nord sous le nom de sépharades, un terme qui met en valeur leurs racines hispaniques ou de Mizrahim qui met l'accent sur leurs traditions orientales.

Megorashim (Hebrew: מגורשים "returned") is a term used to refer to Jews from the Iberian Peninsula who arrived in North Africa as a result of the anti-Jewish persecutions of 1391 and the expulsion of Jews from Spain in 1492. These migrants are often high socio-cultural level are different from the native Jews, the Toshavim present in North Africa since ancient times, speaking the local languages ​​(Arabic or Berber) and whose traditions are influenced by Maghrebi Islam. The Megorachim made their mark on North African Judaism, incorporating traditions from Spain. They eventually merged with the Toshavim, so that it is often in practice difficult to make a distinction these days. The Jews of North Africa are often referred to as Sephardi, a term that emphasizes their Hispanic or Mizrahim roots that emphasize their Eastern traditions.

Migrations
La première migration est celle qui eut lieu à la suite des persécutions de 1391 en Catalogne, à Valence et dans les îles Baléares. Nombreux sont ceux qui se réfugient sur les côtes nord-africaines, en particulier en Algérie, et parmi eux de prestigieux rabbins tels Isaac ben Chechet ou Shimon ben Tsemah Duran. Sur les 40,000 à 70,000 Juifs ayant quitté l'Espagne en 1492 à la suite du décret de l'Alhambra, la Jewish Encyclopedia estime que 32,000 rejoignent les côtes de l'Afrique du Nord; (20,000 au Maroc, 10,000 en Algérie ). D'autres disent cependant qu'il est impossible de réellement estimer combien de juifs ibériques ont trouvé refuge au Maroc et dans le Maghreb.

Migrations
The first migration is that which took place following the persecutions of 1391 in Catalonia, Valencia and the Balearic Islands. There were many who took refuge on the North African coast, especially in Algeria, and among them prestigious rabbis like Isaac ben Sheshet and Simeon ben Zemah Duran. Of the 40,000 to 70,000 Jews [1] who left Spain in 1492 following the Alhambra decree, the Jewish Encyclopedia estimates that 32,000 reached the coast of North Africa; (20,000 in Morocco, 10,000 in Algeria [2]). Others say, however, that it is impossible to really estimate how many Iberian Jews have found refuge in Morocco and the Maghreb [3].

Communautés
Ces Juifs possédaient leurs propres dirigeants, leurs rabbins et leurs chefs spirituels ainsi que leurs propres minhagim. Ils parlaient les différentes langues de la péninsule ibérique dont ils sont originaires (castillan, aragonais, catalan, galicien, etc.) ; une forme judéo-espagnole standardisée, appelée ladino, est longtemps utilisée par la diaspora.

Les Mégorachim s'installent dès 1391 essentiellement en Algérie à Alger et ses villes adjacentes, Tlemcen, Oran, Tenès, Bejaïa, Constantine jusqu'à Tunis et au Maroc notamment à Meknès, Fès et Debdou avec la prise de Séville. À la suite de l'édit d'expulsion de 1492 de nouvelles vagues touchent l'Afrique du nord avec un grand flux vers Tétouan, Fès, Meknès, Rabat, Salé, Marrakech et puis à Mogador lorsque le roi alaouite Mohammed ben Abdallah invitent les juifs à s'y installer et s'occuper des relations avec le Portugal.

Dans la plupart des communautés où ils s'installent, les Mégorachim imposent leurs rabbins et leurs réformes et finissent par fusionner avec les juifs locaux, ils sont à l'origine de la renaissance du judaïsme maghrébin fortement affaibli par les persécutions almohades. L'arrivée à Tlemcen du rabbin Ephraïm Enkaoua de Séville fin 1391 permit aux Juifs installés dans les localités voisines de Honaïne et Agadir de s'établir dans le ville elle-même. À Tetouan, où ils forment la principale composante juive de la ville, ils imposent leur langue judéo-espagnole connue sous le nom de Haketia. À Alger au XVe siècle, les Juifs sont classés en plusieurs catégories, entre ceux natifs d'Afrique, ceux originaire des Baléares et d'Espagne ou encore venus de France, par Constantinople et l'Italie.

Au XVIe siècle les assauts espagnols sur les côtes d'Algérie et d'Afrique du nord poussent souvent les Juifs à délaisser les côtes pour l'intérieur des terres. Ils provoquent à plusieurs fois l'expulsion des Juifs de la ville d'Oran, la destruction de Bejaïa et à Alger, la défaite des Espagnols sur la prise de la ville était célèbre par la communauté juive lors des Pourims d'Alger. Avec le protectorat espagnol au nord du Maroc à partir du XIXe siècle, on assiste à la première reconciliation entre Séfarades et Espagnols, de nombreux Juifs de Tétouan s'installent à Gibraltar, en Espagne et en Amérique latine par la même occasion.

À Mogador et la côte atlantique, les Juifs sont généralement fortement actifs dans le commerce entre le Maroc et le Portugal. Au sein de la régence d'Alger et de Tunis le commerce avec l'Europe et le reste de l'Empire Ottoman étaient souvent le fait des Mégorachim, particulièrement les Granas de Livourne installés depuis le XVIe siècle.

Les rapports avec les Juifs autochtones, les Tochavim, et leur influence sur eux sont très variables selon les communautés où ils s'implantent. Cette influence européenne sur le mode de vie local tend par ailleurs à ignorer la population vivant en marge des centres urbains, voire à provoquer une réaction d'hostilité.

Communities
These Jews had their own leaders, rabbis and spiritual leaders as well as their own minhag. They spoke the different languages ​​of the Iberian Peninsula from which they originate (Castilian, Aragonese, Catalan, Galician, etc.); a standardized Judeo-Spanish form, called Ladino, has long been used by the diaspora.

After 1391, the Megorashim settled mainly in Algeria to Algiers and its adjacent cities, Tlemcen, Oran, Ténès, Bejaia, Constantine· to Tunis and Morocco including Meknes, Fez and Debdou with the capture of Seville. Following the expulsion edict of 1492 new waves affect North Africa with a great flow to Tetouan, Fez, Meknes, Rabat, Sale, Marrakech and then to Mogador when the Alawite King Mohammed bin Abdullah invite the Jews to settle there and take care of relations with Portugal.

In most of the communities where they settle, the Megorashim imposed their rabbis and their reforms and eventually merged with local Jews (the Toshavim), they were at the origin of the revival of Maghreb Judaism strongly weakened by Almohade persecution. The arrival of Rabbi Ephraim Alnaqua of Seville at the end of 1391 in Tlemcen allowed Jews settled in the neighboring towns of Honaïne and Agadir to settle in the city itself. In Tetouan, where they formed the main Jewish component of the city, they imposed their Judeo-Spanish language known as Haketia. In Algiers at the Template: S-, the Jews are classified in several categories, between those native of Africa, those coming from the Balearic Islands and Spain or from France, by Constantinople and Italy.

In the Template: S- Spanish attacks on the shores of Algeria and North Africa often pushed the Jews to abandon the coast for the interior of the land. This provoke several times the expulsion of Jews from the city of Oran, the destruction of Bejaia and Algiers, the defeat of the Spanish on the taking of the city was famous by the Jewish community during the Purim of Algiers. With the Spanish protectorate in northern Morocco from the Template: S-, we are witnessing the first reconciliation between Sephardis and Spaniards, many Jews from Tetuan settled in Gibraltar, Spain and Latin America at the same time.

In Mogador and the Atlantic coast, Jews are generally heavily involved in trade between Morocco and Portugal. Within the regency of Algiers and Tunis the trade with Europe and the rest of the Ottoman Empire were often the fact of the Megorashim, especially the Granaries of Livorno settled since the Template: S-.

Relations with, and influence over, Aboriginal Jews, the Toshavim, vary widely among the communities in which they settle. This European influence on the local way of life also tends to ignore the population living on the edge of urban centers, or even to provoke a hostile reaction.

Groupes

 * Granas
 * Marranisme
 * Tochavim
 * Haketia

Communautés

 * Histoire des Juifs au Maroc
 * Histoire des Juifs en Algérie
 * Histoire des Juifs en Tunisie