User:Sogarer/反出生主義

反出生主義 是認為出生帶有消極意義的哲學，和出生主義相對，被叔本華, 、蕭沆, 、Peter Wessel Zapffe和貝納塔等人發展. 亞里士多德的《优台谟篇》部分選段體現了反出生注意的思想，尤其是“西勒努斯的智慧”，叔本華和尼采有討論過. 有團體鼓勵反出生主義，或者追求反出生主義政策，比如說自發人類滅絕計劃.

人口過剩
反出生主義的部分支持者認為反出生主義政策可以解決人口過剩、饑荒和不可再生資源枯竭的問題. 在一些國家，例如印度和中國，有政策來限制每個家庭的小孩數量，為了抑制人口過剩和緩解人口帶來自然資源的壓力，儘管這些政策不能說是完全反對出生. 長期而言，人口過剩會帶來資源萎縮，矛盾加劇. 保羅•埃爾利希[[在他著作《[[人口大爆炸》提到：快速增長的人口很快會帶來災難，並且建議在全球範圍內強制施行反出生政策，目的是避免馬爾薩斯災難. 儘管在他預言的時間段裡面沒有災難發生（他在1968年預言20世紀80年代末有災難發生），他還是堅持己見，認為不採取減少人口的舉措，問題會嚴重.

道義的責任
叔本華認為生命的意義是消極的，因為苦難超越所有積極體驗，前者是更強大的感受. 有人想檢驗這個論點，認為世上的喜悅大於痛苦，或者兩者是平衡的，應該想想正在吞食另一個動物的感受，和那個被吞食的動物的感受. 叔本華認為，最合理的做法是：不要讓任何一個小孩出生. "如果光是因為純粹理性讓一個小孩出生，人類會繼續存在嗎？一個人不應該寧願擁有足夠的同情心，讓下一代免於承受存在的負擔，而不是殘忍地將存在的負擔加在別人身上？" 挪威的哲學家，Peter Wessel Zapffe評論未經同意和規劃，小孩被帶來這個世界上. "按照我對生命的想法，我選擇不帶小孩來到這個世界上. 即使施捨乞丐，也需要仔細審視硬幣，好好思考之後才會這麼做，但是小孩就這樣毫不猶豫被扔進無邊無際的殘暴里." 新近，貝納塔假設施加傷害在道德上是錯誤的，應該被制止. 論點是一個人的誕生必然伴隨著自身的重大傷害，所以道德責任上人不應該繼續繁殖. 他的論點是基於以下前提的：
 * (1)痛苦的存在是不好的.
 * (2)喜悅的存在是好的.
 * (3)痛苦的缺失是好的，儘管不是所有人都享受這種好處.
 * (4)喜悅的缺失不是不好，除非有人被強行剝奪了喜悅.

人生存著，就會有痛苦和喜悅的存在. 如果沒有人存在，那麼不好的就不存在，也避免了痛苦. 雖然喜悅也避免了，但是對於不存在的人來講，“無知便是福”. 根據貝納塔的觀點，只要有可能避免傷害都是好的，所以不存在一直是好的. 根據Jimmy Alfonso Licon，只有在征得不存在的人的同意情況下，生殖才是道德上合乎情理的. 鑒於沒有可能了解當事人是否同意，所以生殖是不道德的.

幸福
成為父母和養育子女不能夠保證帶來幸福. 使用歐洲和美洲收集的數據，許多學者發現證據，整體而言，父母的幸福感、生活滿意度、婚姻滿意度和心理健康指數比非父母人群都要低.

著名的反出生主義者列表

 * 阿圖爾•叔本華
 * 古斯塔夫•福樓拜
 * 哈特曼
 * 斑申
 * 菲利普•拉金
 * 蕭沆
 * 貝納塔
 * 吉姆•克勞福德
 * Seana Shiffrin
 * Peter Wessel Zapffe
 * 托馬斯•利戈蒂
 * Edgar Saltus
 * Fernando Vallejo
 * 理查德•斯托曼
 * Abul ʿAla Al-Maʿarri
 * Bebe Zeva
 * Doug Stanhope
 * Bill Hicks
 * Albert Caraco
 * Roland Jaccard

針對反出生主義的批評
對出生主義的批評主要來自考慮到潛在未來會存在的人，但是有觀點認為沒有這個義務.