User:Stareq/sandbox

1_ المقدمة

ترتبط الفنون بحياة الناس ارتباط وثيقا، وتوشك في هذا العصر أن تصبح جزءا لا يتجزأ، من هذه الحياة، فلا عجب أن يكون الفن صدى لما في النفوس، أو تصويرًا لطموح الإنسان أو دعوة إلى الإنجاز والإضافة، وكأنها في كل فن سرٌ يجعل الناس يتعلقون به، ويحبونه ويحرصون عليه حرصهم على مقومات الحياة نفسها مادام هذا الفن يساعد الناس على كثير من أمور حياتهم. ولا شك أن الموسيقى و الغناء من ألصق الفنون بالناس والحياة، فكل منهما يناغي المشاعر، ويخاطب العواطف، ويتسلل إلى القلوب والنفوس؛ ليملأها سكينة وينسيها الأسى. في ضوء هذه الكلمات جاءت فكرة الدراسة عن أغاني العمل في دولة الكويت،وقد كان وراء اختياري هذا الموضوع مجموعة من الدوافع، كانت تمثل منطلقا لهذه الدراسة، وتشكل في الوقت نفسه ملامح للمنهج الذي سرت عليه. من أهم هذه الدوافع والأسباب أن الوضع الاقتصادي في الكويت تغير بشكلٍ كبير، وحدث تغير جذري في أعمال المجتمع، بعد الطفرة الهائلة التي أحدثها النفط منذ

منّ الله على أهل الكويت به. وقد صاحب هذا التحول الاقتصادي أن هجرت أعمال كثيرة كان يقوم بها الناس قبل النفط ، ومعروف أن هذه الأعمال أو معظمها كانت تصاحبها الأغاني التي تعد جزءًا من حياة الناس ، وقد ترتب على هجرة الأعمال إهمال شديد للأغاني التي انقرضت أو كادت تنقرض بسبب انصراف الناس إلى أعمال جديدة لا تتناسب مع أغاني العمل أو الأعمال التي كانوا يقومون بها ، فاختلاف الأعمال يؤدي بطبيعة الحال إلى انقراض الأغاني التي كانت تصحب الأعمال القديمة.

وقد قمت بتقسيم البحث إلى:

المقدمة، ثم تناولت مشكلة البحث وأهميته، ومصادره، وما ارتبط به من دراسات سابقة، ثم بيّنت البيئة الجغرافية للأغاني موضوع البحث، والحدود الزمنية المؤطرة له، بعد ذلك تناولت المصطلحات الإجرائية التي تتضمن :

- مفهوم أغنية العمل.

- تعريف المصطلحات الواردة في هذه الدراسة.

وأخيراً الهدف من البحث

وبعد المقدمه تجيء فصول ثلاث ، هي :

الفصل الأول: أغاني العمل في البادية.

وهو فصل خاص بأغاني البادية؛ إذ تتبعت الحداء قديما وبينت ماذا يعني كمصطلح اليوم بنسبة للأغاني الكويتية، فالحداء في الكويت يعني الغناء المنفرد للفرسان في الحروب، وأوضحت مااشتق من الاسم مثل الحدوة وهو خاص بالغناء الجماعي أثناء الحروب ، كذلك بينها ما كان من نسب الحدوة وهي العرضة التي كانت تستخدم لعرض الجند.

الفصل الثاني: أغاني العمل في البحر.

وقد وضحت فيه الإيقاعات المستخدمة في الأعمال البحرية، وقمت ببيان الأشكال المصاحبة للعمل، وتطرقه للغناء البحري ذي الشخصية القائمة بذاتها، موضحًا أسلوب النظم فيه والمغني المحترف فيه وهو النهام ، وأدرجت الأغاني والقوالب الغنائية تحت الأعمال الرئيسة لآلية الإبحار على السفينة الشراعية، بجانب الأعمال المتفرقة وهي عملية تجهيز السفينة و التنزيل و التحميل و العرضة البحرية، وقمت بتفسير المصطلحات المبهمة ووضحت أن أغلبها كان للتنبيه، فللتجديف (يامال) ويأتي الغناء دائما مبتدئا بهذه الكلمة و ( هولو ) تأتي أثناء رفع الشراع ويعد ذلك من استنتاجات هذا البحث وصلة هذا المصطلحات بما نعنيه بمفهوم التنبيه في أغاني العمل، وتطرقت لمصطلح الحندة وبينت نسبه للبحور الخليلية، ووصفت ضغوطه التي تشكل وحدته الزمنية والفرق بينه وبين الشيلة المعروف وهو المصطلح المتعارف عليه في الكويت عن الهزج في الغناء، وكان ذلك كله في شيء من التفصيل؛ وأضيف لهذه الخاتمة ملحق جداول تبين ما رصد من أغاني عمل من حيث عددها والآلات المستخدمة فيها، والأوزان والضروب في أغاني العمل.

الفصل الثالث: أغاني العمل في المدينة.

وفي هذا الفصل حاولت تتبع الأغاني المتعلقة في عمل البناء والضرب الإيقاعي المندرج من ضرب السامري والعرضة عند المسحر (ابو طبيله) في رمضان، وأهازيج الحدادة، كذلك بينت ووصفت مهمة الأغنية في تنظيم العمل نفسه، وقد اختلفت مع دراسات سابقه في أن الحدادة كانوا يستخدمون نظم الزهيري في غنائهم، وعززت وجهة نظري بمقابلات شخصية أجريتها مع بعض المعاصرين.

وقد تطرقت إلى مبحث جديد وهو صناعة البشوت أو العباءات الرجالية، وتعد دراستي سابقة في التطرق إلى هذه الجزئية التي تخص غناء صناع البشوت، ولقلة المراجع لم أتوصل إلى كل ما خص الغناء، إلا أني بينت نوع الفن وهو فن حساوي الذي يعد من الفنون الترفيهية، كذلك الأبوذية التي ذكرها أحد الرواة وقمت بتفسير مصطلح و مسمى الغناء، وبذلك أترك الباب مفتوحًا للباحثين للاستزادة في هذه الجزئية.

كما أني في مجمل البحث اعتبرت أن هناك أغنية إعلاميه أي الأغنية التي تنبه وتعلم عن شيء وكان في فصل المدينة أبو طبيلة و المطرب، وفي خاتمة هذا البحث أعيد التركيز على أن من جوانب أغاني العمل الأغنية الإعلامية والدليل على ذلك المطرب الذي كان عمله مقتصرًا على إعلام الناس بما ُفقِد أو ما يراد إعلامه الناس، كذلك لها صفتها فهي خلال هذا البحث أتت على شكل غناء جماعي كما في العرضة البرية في فصل الأول الخاص بالبادية يصاحبه الإيقاعات والرقص وأتى في فصل المدينة ضرب منفرد لأبوطبيلة مستنبط من إيقاع العرضة والسامري والمطرب كان نداءً منفردًا، كذلك في الفصل الثالث عند البحارة وهي العرضة البحرية التي أخذت من العرضة البرية وزادت في الضرب قليلا، ويمكن أن نعتبر أن التنبيه جزء من الأغنية الإعلامية التي اختلطت بين أغنية العمل وأغنية الترفية، وقد بينت ذلك في مواضع الأغاني خلال البحث.

وقد تطلب كل فصل أسلوب منفرد بالطرح والتقسيم، لا عن المنهج حيث التحليل والوصف إلا أن خصوصية البيئة أو الفصل إذا صح التعبير، يحتم تقسيما خاصًا منفردًا يناسب طبيعة الأعمال.

وفي خاتمة البحث تمت الإشارة إلى أهم النتائج التي توصل إليها الباحث، مع بعض المقترحات والتوصيات التي لها صلة بموضوع الدراسة.

ولم أدخر جهداً في سبيل تحقيق الأهداف المأمولة من مثل هذا النوع من الدراسات الموسيقية، غير أني لا أدعي أنني وصلت إلى كل شيء، أو قلت الكلمة الأخيرة : فمازال الطريق مفتوحا أمام الدراسيين وحسبي أن أكون واحدا منهم ، يصل الماضي بالمستقبل عبر الحاضر الجاري.

ويعد المنهج المناسب لمثل هذا النوع من الدراسات هو المنهج الوصفي التحليلي إلى جانب المنهج التاريخي في بعض القضايا المتعلقة بنشأة الفن الغنائي وتطوره أو ارتباطه بعمل من الأعمال. ولمحاولة تحقيق هذا المنهج المتكامل إن صح وصفه، جاءت التصورات والأدوات التي يمكن أن أعمل بها في إطار المنهج، وصولا إلى الغاية المرتجاة.

2 ـ مشكلة البحث وأهميته :

إن مفهوم أغنية العمل، يحتاج إلى شيء من التوضيح، وهل هي تحتوي على أشكال معينة ؟ و هل هي مرتبطة بالعمل ترفيها أو أنها جزء أساسي منه، وهل يمكن أن تستقل أغنية العمل عن الصورة الأخرى للأغاني الوطنية، والترفيهية والدينية ؟ ، وقد حاولت في بحثي أن أجيب عن هذه التساؤلات

ولعل ما مضى من الحديث عن أسباب اختياري لهذا البحث يكشف عن أهميته وقيمته ، فهو بحث ينفرد برصد أغنية العمل في الكويت، ويتتبع مراحل تطورها، ويبين ما طرأ عليها ، آملا أن يكون ذلك نبراسًا لمن يهتم بالتراث وكيف يطوره، على أن للأهمية جانب آخر، وهو بيان كيفية نشر التراث والحفاظ عليه، وما أصبوا إليه، هو مواكبة أساليب النشر الحديث، وجعل البحث ونماذجه المسموعة والمرئية منشورة  على شبكة الإنترنت.

(فقرة ملغية)

في الفترة التي نشأت فيها دولة الكويت ، لم يكن هناك وسائل تساعد الفرد على تحمل مشاق عمله وتجعله ينسى الجهد المبذول لذلك استعان العاملون بالغناء، لتنظيم العمل أو غير ذلك، ومع ظهور النفط والتطور السريع لوسائل كسب المال والرزق ، اندثرت تلك الأغاني التي كانت تؤدى أثناء عمل الحرفيين والمهنيين قديما ، ولم تعد موجودة في عصرنا الحالي. لقد أصبحت أغاني العمل لا تجد مكانا لها وسط الأعمال العصرية، وهدف البحث يكمن في كيفية حفظ تلك الأغاني، ومحاولة الإفادة منها قدر المستطاع.

كذلك وجدت أن هناك تعارضا بين آراء الباحثين بالنسبة إلى أغاني العمل وقد تداولها البعض الآخر بشكل مختصر جعل من عملية فهم تلك الأغاني مهمة صعبة لكثير من الناس ، حيث أنها لم تحظ بأي نوع من الدراسات الموسيقية التي تعرض خصائصها بشكل موسع ، لذلك أحاول من خلال هذا البحث التعمق في جزئية مهمة من فروع أغاني التراث الكويتي لتوضيحها والكشف عن بعض الأغاني التي لم تذكر في البحوث الموسيقية السابقة.

ولكم حاولت أن أجد دراسة تبين أن هذا الجانب المهم من التراث قد اهتم به الدارسون ، ولكني فيما وصلت إليه من بحوث ودراسات لم أجد إلا دراسات مقتضبة ، أو تناولا سريعًا لا يتسم بالشمولية. وكان معظم ما قرأت قضايا فرعية ضمن دراسات غير متخصصة في التراث الشعبي، وغير متعمقة بأغاني العمل ، ومن ثم جاء إصراري على أن تكون محاولتي في هذه الدراسة متسمة بالشمولية من ناحية، والتخصص والتدقيق من ناحية أخرى، بحيث يتم جمع أغاني العمل في دراسة واحدة دون أن تكون متفرقة في أكثر من مصدر، أو موزعة على مراجع ربما يكون بعضها صعب الوصول إليه.

وأما مصادر هذا البحث فإنها تعتمد على التنوع الذي يخدم الموضوع ويناسب طبيعته سواء فيما يتعلق بالنصوص المكتوبة أم فيما تعلق بالألحان المنقولة عبر الأجيال ، ومن هنا كان لا بد من المقابلات الشخصية، بالإضافة إلى معاجم وموسوعات، وتسجيلات صوتية ومرئية، وكتب ومراجع، ودراسات سابقة ستأتي الإشارة إليها (لاغي "في" )لاحقا، وكل هذه المصادر تصب في نهاية واحدة هي

الكشف عن الأغاني المرتبطة بالعمل في دولة الكويت. وإذا كان لكل باحث عقبات تعترض طريقه في كثير من خطوات سيره ، فقد كان من أصعب هذه العقبات بالنسبة لي عدم التمكن من الوصول إلى بعض الشخصيات التي لها دور مؤثر في إثراء الدراسة، لتقدم السن بالواحد منهم، كذلك لا يمكن مقابلة شخص قد مارس المهن في عصرها وغنى وتلك الصعوبة تزيد عن التناقل الشفهي فيمكن للأغنية والضرب الإيقاعي أن ينتقلا لكن الممارسة أثناء العمل يصعب وصفها.

وحتى تتجلى أهمية هذا البحث، تحسن الإشارة إلى الدراسات السابقة التي كانت على صلة، بموضوع هذه الدراسة :

الدراسات السابقة :

توجد عدة دارسات موسيقية تتحدث عن أنواع الأغاني في الكويت، وقد اشتملت على نماذج من الأغاني المصاحبة للعمل في الكويت، يركز معظمها على أغاني العمل في البيئة البحرية، سواء كانت مصاحبة لأعمال السفر التجاري أو رحلات صيد اللؤلؤ. هناك أيضا بحوث تحدثت عن البيئة البرية والمدنية لكن في أغلب الدراسات أتت غير متعمقة في أغاني العمل.

ومن أهم هذه الدراسات السابقة التي يمكن ذكرها:

دراسات موسيقية سابقة في البادية :

دراسة تحليلية لأغاني البادية في دولة الكويت رسالة ماجستير للدكتور بندر عبيد – العميداً سنة ٢٠٠٢ م للمعهد العالي للفنون الموسيقية في دولة الكويت – ذكر خلالها غناء بحر الهجيني الذي يؤديه المسافر على ظهر الإبل أثناء المسير وذكر أنواعه بالإضافة إلى تدوين نماذج منه ، وذلك في الفصل الثاني صفحة ٣٢ ، حسب النسخة التي اعتمدتها، ورجعت إليها.

كذلك بحر الحداء وبحر العرضة في الفصل نفسه الذي كان مخصصا لألوان الغناء. وحول هذا قال الباحث: " عُرفت بحور الشعر النبطي بأسماء الألوان الغنائية بجميع أشكالها عند أهل البادية، فيقولون بحر المسحوب، وهو لون غنائي عندهم ، وبحر العرضة ، وهو أيضا لون غنائي، وهكذا في جميع البحور الشعرية النبطية". وفي الفصل الرابع قام الباحث بتحليل نماذج من ألوان الغناء في البادية.

تعطي هذه الدراسة صورة شاملة عن ألوان الغناء في البادية فقد جاء وصف آلة الربابة بشكل معمق وكيف انتقلت بعض ألوان الغناء المصاحب للعمل إلى أغاني تؤدى في المناسبات عند البدو إلا أن الباحث لم يقسم فصول البحث على ألوان الغناء المؤدى في البادية من حيث الاستخدام إن كانت لعمل أو مناسبة.

دراسات سابقة في البحر :

أغاني البحر دراسة فلكلورية الدكتورة حصة السيد الرفاعي :

تعتبر هذه الدراسة من أهم الدراسات التي أنجزت في الكويت عن الحياة قديما ، فهي ليست خاصة فقط بأغاني البحر بل كانت تحمل الكثير من عادات وتقاليد المجتمع الكويتي، إلا أنها أغفلت أنواعا كثيرة جانب التدوين والتحليل الموسيقي ومنها الأغاني التي صاحبت الأعمال البحرية بالإضافة إلى تعارضها مع بعض التسميات المذكورة في دراسة مهمة للباحث يوسف فرحان دوخي.

الأغاني الكويتية الدكتور يوسف فرحان دوخي :

قدمت هذه الدراسة لنيل شهادة الماجستير، وهي تشمل نماذج مختارة من ألوان غنائية في الكويت ذكر خلالها أهم – وليس كل – أغاني العمل البحري، ويعتبر وصف د.يوسف دوخي لحالة البحارة وأغانيهم دقيقا نظرا لمعاصرته ظهر السفينة ففي ريعان شبابه شغل وظيفة نهام – مغني السفينة – حتى انتهاء حياته المهنية بتوليه منصب عميد المعهد العالي للفنون الموسيقية في دولة الكويت قبل وفاته.

دراسات سابقة في المدينة :

تعتبر أغاني العمل في المدينة الأكثر غموضا بسبب تقدم أغاني المناسبات على أغاني العمل في أغلب البحوث والدراسات الموسيقية ، إلا أن هناك إشارات إلى نصوص شعرية أوضحها مؤرخون من الكويت ، ذكروا بعض النصوص المغناة أثناء العمل أو بعد الانتهاء من العمل دون أن يتطرقوا إلى التدوين الموسيقي و لا بد من أن نذكر كتاب الفنان الأستاذ غنام الديكان الإيقاعات الكويتية وهو من جزأين تطرق خلاله إلى أهم الأعمال التي كان يصاحبها الغناء وهي للبناء والحدادة وأعمال أخرى متفرقة. ويعد الأستاذ غنام الديكان من أعلام الموسيقى المهمين في الكويت. يأتي الكتاب التوثيقي للمؤرخ محمد عبد الهادي جمال في نهاية ٢٠٠٣ م أثناء عملي في هذا البحث وهو بعنوان الحرف والمهن والأنشطة التجارية في الكويت يعالج الجانب النظري للموضوع ويفتقر إلى الجانب الموسيقى.

ومن هنا تأتي أهمية هذه الدراسة التي تتناول الموضوع من كافة جوانبه ، فهي تتتبع ألوان الغناء المرتبطة بالعمل سواء أكانت في البادية أم في البحر أم في المدينة. وهي أيضا تجمع بين التناول النظري من جهة والتحليل الموسيقي من جهة أخرى، في عرض يتفادى التعارض. ويعتمد على الموضوعية قدر الإمكان.

ولقد وضعت نصب عيني نشأة أغاني العمل، وكيفية تطورها، والوقوف على الأسباب التي كانت وراء النشأة والتطور، وأيضا البحث عن الأسباب التي كانت وراء الثبات أو الاختلاف سواء أكان أحدهما أو كلاهما في النص أم كان في اللحن. وحاولت أن أكشف عن التأثير النفسي لأغنية العمل، وأنواع هذا التأثير على من يقومون بالعمل، أو من يتلقون هذه الأغاني. أيضا حاولت البحث عن الطريقة أو الطرق التي يمكن من خلالها إحياء أغاني العمل والحفاظ عليها، ووقفت على التأثير المتبادل بين أغاني العمل، بحيث يمكن أن يكون هناك أغاني أثرت في أخرى أو تأثرت بها. وكانت نهاية المطاف بلورة لخصائص أغنية العمل في دولة الكويت. وإذا كان ما مضى يمثل أسئلة البحث، فقد كان لابد من أدوات تساعد على الإجابة عن هذه الأسئلة، وكان أهم هذه الأدوات تتمثل في المقابلة الشخصية، إلى جانب تحليل لمحتوى الأغاني، وكان من أدوات البحث أيضا تسجيلات مرئية وصوتية بهدف توضيح نوع العمل، ووصفه بدقة، وتسجيلات صوتية توضح شكل الغناء الجماعي، وتكشف عن أساليب التعبير.

.