User:Sverigesungadharmisochashavaner/sandbox

Anti-Hindu fördomar är en negativ uppfattning eller religiös intolerans mot religiöspraktik och de som praktiserar Hinduismen. Anti hindu känslor har uttryckts av muslimer i Pakistan, Bangladesh, vilket ledde till stora förföljelsers i dessa regioner som 1971 Bangladesh krigsbrott av Pakistan och rätt nyligen rivningarna av Hindu tempel i Malaysia.

Det finns anklagelser om Anti-Hinduism som har uttalats av Hindu Diasporan i Västvärlden mot deras värd samhällen, mest anmärkningsvärt i Förenta Staterna där de tar form av "Kultur krig" med fallen som kurslitteratur se California textbook controversy over Hindu history.

1.Stereotyper som används av Anti Hinduer 2 Historiska exempel på anti-Hindu åsikter 2.1 Under det Islamiska styret I den Indiska Subkontinenten 2.2 Under Portugisernas styre i Goa 2.3 Under det Brittiska styret 3. I västvärlden 3.1 Pat Robertson 3.2 Tony Brown 3.3 Denver Post 3.4 Hindu American Foundation 3.5 USA Kongress 4 I Syd Asien 4.1 Etnisk rensning av Kahmiri Pandit 4.2 Afghanistan 4.3 Pakistan 4.4 Bangladesh 5 I andra länder 5.1 USA 5.2 Malaysia 5.3 Sydafrika 5.4 Anti Hindu våld som har skett nyligen

1.Stereotyper som används av Anti Hinduer Individer i den indiska diasporan har börjat protesterat att västvärldens forskare "förvränger deras religion och föreviga negativa stereotyper".

Historiskt sådana stereotyper offentliggjordes under Brittiska Raj perioden av fler indofober i Syd Asien som ett medel att öka sekteristiska delningen i det indiska samhället som en del av att söndra och härska strategin som användes av Britterna. Sådana anklagelser har ökat med att Hindu högern använder dem för politik.

Det Indiska kastsystemet är en social stratifikation system i Syd Asien som har kritiserats för dess diskriminerings problem och är unikt beskylld på Hinduer och hinduismen. Det här är en vanlig stereotyp för anhängare av andra religioner som Islam och Kristendomen har behållit kast segregationen i Indien (se mer i kast systemet bland Syd Asien Muslimer). Några i Indien ser det som en social fråga hellre än en religiös. Flera organisationer i Indien och utomlands har blivit kritiserade av Hindu advokatyr grupper för dessa attacker.

Deras hängivenhet till nötkreatur djur (som anses heliga i Hinduism) används också som förevändning för att förlöjliga Hinduerna av många i västvärlden. Dessutom, används den Hinduiska traditionen att kremera deras döda för att förlöjliga folket.

Anti- Hindu attacker anklagar ofta Hinduer att de är "Hädare" för att de begår "avgudadyrkan" och "polyteism" (Hinduism är mer korrekt beskrivet som monistisk eller henoteistisk hellre än polyteistisk beroende vilken sekt eller tro skola som det handlar om). Några Anti-Hinduer insisterar på en tolkning av Hinduismen, som relaterar till forntida polyteistiska religioner i motsatts till de som relaterar till upplysning eller Moksha. Den här anklagelsen är utbredd bland anhängare av monoteistiska religioner som Islam och kristendomen. Många kristna missionärer, särskilt de från fundamentalistisk Kristendom, så förtalar de Hindu gudomar som "onda" eller "demoniska". Advokatyr grupper i västvärlden, som Hindu American Foundation och Simon Wiesenthal Center har talat ut mot antihindu trångsynthet och fördomar.

2 Historiska exempel på anti-Hindu åsikter 2.1 Under det Islamiska styret I den Indiska Subkontinenten

Delar av Indien har historiskt sätt förslavats av islamiska härskare från Muhammad bin Qasims period till Delhi Sultanatet och Mughal Imperiet, likväl som mindre riken som Bahmani Sultanatet och Tipu Sultans kungarike av Mysore. I nästan alla av dessa regimer, Hinduer hade en inneboende underlägsen status till de Muslim överherrarna. Islamisk lag kräver att under Muslimsk styre "polyteister" eller "otrogna" blir behandlade som dhimmis (från den Arabiska termen) ahl-al-dhimma.

Barrani

Under Muhammad bin Tughlaqs styre, den Muslimske lärde Ziauddin Barrani skrev flera arbeten, som t ex the Fatwa-i-Jahandari, vilket gav honom ryktet som en "fanatisk protagonist för Islam" och skrev att det borde finnas "en fullständig kamp emot Hinduismen", förespråkade en militant och dogmatisk religiositet. Han utvecklade ett system av religiös elitism till den effekten.

Tipu Sultan

Attityden hos den Muslimske härskaren Tipu Sultan mot Hinduer har varit föremål för bitter debatt i Indien nyligen. Med historiker som ifrågasätter den allmänt sprida uppfattningen att Tipu Sultan hade en sekulär åskådning.

I den första delen av hans styre verkade han anmärkningsvärt vara mer aggressiv och dogmatisk än hans far, Haidar Ali. Malayalam författaren V.V.K. Valath har hävdat att Tipu Sultan präglade mynt i hans egen namn utan referens till den styrande Mughal kejsaren Shah Alam II. H. D. Sharma skriver att i hans korrespondens med andra Islamiska härskare som t ex Shah Zamanof Afghanistan, Tippu Sultan använde den här titeln och deklarerade att han avsåg att etablera ett Islamiskt imperium i hela landet, längst linjerna till Mughal imperiet som var vid sin höjdpunkt under perioden i fråga. Hans allians med Fransmännen var förmodat riktat mot att uppnå målet att driva ut hans främsta rivaler, Britterna ut ur subkontinenten.

C. K. Kareem noterar även att Tippu Sultan utfärdade ett edikt för förstörelsen av Hinduiska tempel i Kerala. The archaeological survey of India har listat tre stycken tempel – över hela Indien - som blev förstörda under Tipu Sultans styre. Dessa var the Harihareshwar Templet at Harihar som blev konverterat till en moské, the Varahswami Templet i Seringapatam och the Odakaraya Templet i Hospet. Listan är inkomplett och har inte tagit med tempel som finns i Keladi, Ikkeri och Sagar

S.Chandrasekar, Travel writer & Photographer,2010, dokumenterar från hans familjgenealogi (Visanasola,Kuthsagothra,Telugu Konaseema Dravidlu): "En av mina förfäder, SomeswaraIyer blev felaktigt fängslad av Tipu in 1789. Han var en ren saivite och en oskyldig Brahmin. Han vägrade att äta och dricka pga av skammen och förnedringen. Han föll medvetslös. Den natten Herren uppenbarade sig I en dröm till Tipu och beordrade honom att frige den stackars Brahminen. Tipu bad om ursäkt och ångrade sig för synden han begick. Someswaran var för ömtålig och kunde inte röra sig. Tipu frågade sin hov läkare att smörja omtumlat ris med yoghurt täcka full ständigt kroppen två gånger om dagen. Hans hudporer absorberade dem. På den tredje dagen så sägs det att han åter fick energi att tala. Tipu beviljade några byar och en smaragd shivalinga till SomeswaranIyer som en symbol av respekt. Marken och lingam har försvunnit över århundradena. Hädanefter SomeswaraIyer blev kallad NawabSomayajulu (fru Subbulakshmi). De tillhörde den Konaseema Telugu talandekuthsa-gothrabrahmin familjen av syd Indien Konaseemadravidlu, kuthsagothram, Visanasola telugu brahminer. Someswaran var den 8e härstammande från Madhyarjunam Subbarao som var en minister hos hovet till Kung Sri Krishnadevaraya av Vijayanagara Riket 1500-talet e kr (ungefär.)"

Efter sådana illdåd, Tipus syn mot hinduismen ändrades helt och historien dokumenterar att hansökte vördnadsfullt råd från den dåvarande Sringeri pontiff Sri SacchidanandaBharati III (1770–1814).Sringeri Sarada Peetam har i säker förvar omkring 24 brev skrivna av Sultanen. Tipu hade donerat många silver behållare och guld ornamentering till Sri Ranganathaswamy vid Seringaptnam som är ett stenkast bort från hans palats. Han hade en daglig darshan of the templegopura från sin balkong.

Historikern Hayavadana C. Rao skrev om Tippu I sin encyclopaedic work on the Historyof Mysore. Hanhävdar att Tippus "religiös fanatism och excess som begicks i religionens namn, både i Mysore och i provinserna, står fördömt för all framtid. Hans trångsynthet, var så stor att det uteslöt alla idéer av tolerans". Han fortsätter att hävda att de gärningarna av Tippu som var konstruktiva mot hinduer var till stor del politiska och demonstrativa hellre än en indikation av äkta tolerans.

Medan ingen forskare har förnekat det, i gemenskap med de mesta härskare av sin period, Tippus fälttåg var ofta karaktäriserad av stor brutalitet, några historiker hävdar att det här var inte enbart religiöst motiverat, och inte var det samma som en konsekvent anti-Hindu policy. Brittlebank, Hasan, Chetty, Habib och Saletare bland andra argumenterar att historierna om Tippus religiösa förföljelser av Hinduer och Kristna är till stor del härledd från arbete av tidiga Brittiska författare som Kirkpatrick och Wilks, vilken de inte anser är helt och hållet tillförlitligt. A. S. Chetty argumenterar att särskild Wilks redogörelsekan man inte lita på.

Fastän attityden hos Muslim härskare Tippu Sultan har blivit kritiserad som anti-Hindu av Indiska historiker, vänster orienterade historiker noterade att han hade en egalitär attityd mot Hinduer och var hård mot dem endast när det var politiskt ändamålsenligt. Förra IAS Officer, Praxy Fernandes har nämnt i sin bok Tipu Sultan visade upp vördnad till ledaren av Hindu Shringeri Mutt, genom att skicka en silver bärstol och ett par silver chauris (fläktare) till Sarada Templet.

Irfan Habib och Mohibbul Hasan argumenterar att dessa tidiga Brittiska författare hade ett stark bestående intresse i att presentera Tippu Sultan som en tyrann från vilket britterna hade "befriat" Mysore. Den här utvärderingen ekas av Brittlebank i hennes nyligen utgivna arbete.

2.2 Under Portugisernas styre i Goa Under Portugisernas styre i Goa, tusentals Hinduer blev tvingade att acceptera kristendomen genom lagar som gjorde det svårt att praktisera deras tro, trakasserade dem under falska förevändningar eller obetydliga klagomål och ger fördelaktig status till konvertiter och mestiços i termer av lag och jobb. Det hävdas att under Goa Inkvisitionen, tusentals av Goas Hinduer blev massakrerade av Portugisiska härskare med början år 1560e kr. Inkvisitionen var ett föreslag från St. Francis Xavier.

2.3 Under det Brittiska styret Under Britternas styre av den indiska subkontinenten, flera Evangelikala Kristna missionärer spred anti-Hindu propaganda som ett medel att konvertera Hinduer till Kristendomen. Exemplen inkluderar missionärer som Abbe J.A. Dubois, som skrev "När devadasis' tempelplikter är över, de öppnar deras celler av skam, och frekvent konverterat templet själv till en gryta. En religion mer skamfylld eller oanständig har aldrig existerat bland ett civiliserat folk "

I Charles Grants mycket inflytelserika "Observations on the ...Asiatic subjects of Great Britain" (1796), Grant kritiserade Orientalisterna för att de var för respektfulla mot Indisk kultur och religion. Hans arbete försökt fastställa Hinduernas ”sanna plats i den moraliska skalan”, och han påstod att Hinduer är "ett synnerligt depraverad folk".

I västvärlden

I slutet av 1800talet, rädsla har börjat spridas i Nord Amerika över hur kinesisk immigration levererade billig arbetskraft för att lägga järnvägs spår, mest i Kalifornien och andra ställen i västkusten. I en xenofobisk jargon vanlig på den tiden, vanliga arbetare, tidningar, och politiker likartat motsatte sig den här ”Gula faran". Den gemensamma saken att utrota Asiater från arbetskraften gav upphov the Asiatic Exclusion League. När det nybörjande Indien samfundet av mest Punjabi Sikher bosatte sig i Kalifornien, xenofobin expanderade för att bekämpa inte endast den Öst Asiatiska Gula Faran, utan också immigranter från Brittiska Indien, the Turban flodvågen, lika refererad som Hindoo Invasionen.

Framväxten av den Indiska Amerikansk samfundet i Förenta Staterna har medfört några isolerade incidenter av attacker mot dem, som med många minoriteter grupper i Förenta Staterna. Attacker specifikt mot Hinduer i Förenta Staterna härstammar från vad som ofta refereras som "rasifiering av religion" bland Amerikaner, en process som började när visa fenotypiska kännetecken associerad med en grupp och fäst till folkgrupp i populär diskurs blir associerad med en särskild religion eller religioner. Rasifiering av Hinduism i Amerikansk uppfattning har lett till att uppfatta Hinduer som en separat grupp och bidrar till fördomar mot dem.

3.1 Pat Robertson

I tillägg till det har det funnits anti-Hindu åsikter som är specifikt till den hinduiska religionen likväl som missuppfattad folk uppfattning. Kristna tv evangelister såsom Pat Robertson i Förenta Staterna har gjort kommentarer som anses som anti-Hindu, om inte ren av rasistisk. Fördömde Hinduismen som "demonisk" och framkallade liknande tidningsankor emot Hinduism. Dessa yttranden blev mycket brett fördömda och motbevisade av amerikanska indier och många icke partisan advokatyr grupper. Andra Kristna evangeliska Fundamentalister som Albert Mohler har försvarat de anti hindu yttrandena och gjorde nedvärderande påståenden om Hinduismen som "Satanisk" spetsade tillsammans med anti Buddhist och islamofobisk retorik. 3.2 Tony Brown

År 2001 en Amerikansk talk show värd Tony Brown, gjorde flera nedsättande anti-Hindu kommentar i sin talk show på WLS 890 AM som började med oron bland Amerikanska arbetare om inflödet av mjukvaruingenjörer från Indien. Han framkallade anti-Hindu tidningsankor som t ex överdriften av Kastsystemet inom Hinduismen, och gjorde uppenbara lögner om Mänskliga Rättigheter i Indien. Protester av Indien-Amerikanska samfunds ledare ledde till radio värden offentligt bad om ursäkt för sina kommentarer mot Hinduer och Hinduismen. I sin ursäkt, Brown sa:

”Uttalandena som jag gjorde var härleda från antingen böcker eller artiklar som jag hade läst. Fortfarande hade jag inte övervägt möjligheten att trångsynta människor skulle använda den här informationen för att förfölja den Hindu minoriteten i det här landet. Det ursäktar inte mig från smärtan som jag har orsakat genom att inte vara mer omtänksam.”

Efter hans ursäkt, Brown bjöd även Swami Atmajnanananda från the Washington avdelningen av Ramakrishna Mission och en Indien journalist som bor i Chicago, J V Lakshmana Rao, för att delta i the talk show. Atmajnanananda sa man måste göra distinktion mellan kast och Kasteism. Han sa:

”Antagandet att Hinduer är inneboende rasister är mycket farligt. Kast spelar ingen roll längre i ens yrke. Man borde inte använda fallgropar i den Indiska kulturen för att attackera Hinduismen. ” Motbevisar Browns uttalande att lägre kaster förföljdes i Indien, Rao pratade om positiv särbehandling till fördel för de lägre kasterna av Indiens Regering.

3.3 Denver Post April 28, 2004, en artikel från the Denver Post, författade av Thorax och allmän kirurger, och en kommentator på National Public Radio i USA Pius Kamau, porträtterade hela det indiska samfundet och Hinduerna med "trångsynta åsikter". Omfattande brevskrivning och protester från det Indiska Amerikanska samfundet, the Denver post svarade med att utrycka författarens och redaktörens ursäkter.

Den 6 Maj det året, Denver Post publicerade också ett starkt mot bevis till original artikel av P.K. Vedanthan med titeln "Healing ethnic wounds".

3.4 Hindu American Foundation

The Hindu American Foundation, har tillsammans med organisationer the American Jewish Committee, arbetat för att motverka upplevd partiskhet mot Hinduer och judar i olik college campus som Stanford University. Båda grupperna hävdar att de har identifierat fall av akademisk fientlighet mot båda minoriteterna År 2005, The Hindu American Foundation protesterade mot förtal mot Hinduismen i en artikel i the San Francisco Chronicle som påstod i en falsk anti- Hindu tidningsanka att våldtäkt var en "rättvis straff för kriminell beteende". Författaren tog bort uttalandena efter protesterna.

I samma år, hade HAF också protesterat mot en anti- Hindu artikel publicerad i the Los Angeles Times där skrivaren, Paul Watson jämställde också Hinduismen med dyrkan av kor och ormar.

3.5 USA Kongress

Juli 2007 Förenta Staternas Senat ledde sin morgon bön gudstjänst med en Hinduism bön, den första av sitt slag det var historiskt. Under gudstjänsten avbröt tre personer den med namnen Ante NedlkoPavkovic, Katherine Lynn Pavkovic och Christian Renee Sugar, från Kristna fundamentalist aktivist gruppen vid namn Operation Save America, de protesterade att Hindu bönen var "en styggelse" och att de var "kristna och patrioter". De blev snabbt arresterade och anklagade för att de störde Kongressen. Händelsen genererade en storm av protester från Kristna fundamentalister i landet med the American Family Association ("AFA") la upp långa anti-Hindu uttalanden på deras hemsida. Deras representanter attackerade tillvägagångssättet som "grov avgudadyrkan". AFA skickade ut en "Action Alert" till deras medlemmar att de ska mejla, skriva brev eller ringa deras Senatorer för att motsätta sig den Hinduiska bönen, och påstår att det "söker att åkalla en icke monoteistisk gud". I "alert" påstås det "eftersom Hinduerna dyrkar många gudar, bönen faller helt utanför det Amerikanska paradigmet och går emot det Amerikanska mottot - Ett Land Under Gud". Mötet med Zed blev faktiskt avbruten av tre personer som protesterade i åskådar läktaren, det rapporterades att de skrev "det här är en styggelse" och andra klagomål.

The chairman of the United States and India Political Action Committee, Sanjay Puri, har cirkulerat ett brev till organisationen och protesterat handlingen som en trångsynt handling. Han skriver:

“Det är vårt hopp och mål att vi kan öppna den här dialogen därför att vi blev förskräckta att se medellandet till era medlemmar som var uppenbart anstötlig och faktamässigt felaktigt. Som en Förenta Staterna organisation som representerar det Indisk Amerikanska samfundet, vilket inkluderar diverse grupper från olika religiösa backgrunder, hoppas vi att du kommer att göra en ansträngning för att återföra ihop folken. ”

Senatens majoritetsledare Harry Reid, som hade bjudit in Zed att leda Gudstjänsten, svarade på protesten genom att försvara sina handlingar. Han sa:

“ Om folk har några missförstånd om Indier och Hinduer," Reid sa, "allt de behöver göra är att tänka på Gandhi," en man "som gav sitt liv för fred. Jag tror att det talar väl för vårt land att någon som representerar tron för ungefär en miljard människor kommer hit och kan tala i kommunikation med vår himmelske Fader angående fred. ” Barry W. Lynn, executive director of Americans United for Separation of Church and State, sa att protesterna "visar den intoleransen hos många religiös höger aktivister. De säger att de vill ha mer religion i den offentliga arenan, men det är tydligt att de menar bara deras religion."

4 I Syd Asien 4.1 Etnisk rensning av Kahmiri Pandit

I Kashmir regionen dödades ungefär 300 Kashmiri Pandits under perioden september 1989 till 1990 i olika incidenter. Tidigt år 1990, lokala Urdu tidningarna Aftab och Al Safa kallade Kashmiris att utföra jihad emot Indien och beordrade utdrivande av alla Hinduer som valde att stanna kvar i Kashmir. I de följande dagarna sprang maskerade män i gatorna med AK-47 och sköt för att döda Hinduer som inte lämnade området. Meddelanden blev placerade på husen till alla Hinduer, där det står att de ska lämna området inom 24 timmar eller dö.

Sedan mars 1990 har uppskattningar av mellan 250,000 till 300,000 pandits emigrerat utanför Kashmir på grund av förföljelser av Islamiska fundamentalister i det största fallet av etnisk rensning sen delningen av Indien. Andelen av Kashmiri Pandits i Kashmir dalen har minskat från ungefär 15% år 1947 till, av några uppskattningar mindre än 0.1% sedan upproret i Kashmir tog en religiös och sekteristisk smak.

Många Kashmiri Pandits har blivit mördade av Islamistiska militanta i incidenter som Wandhama massakern och 2000 Amarnath pilgrimage massakern. Incidenter av utförda massmord och påtvingad vräkning har blivit kallad etnisk rensning av några observatörer.

4.2 Afghanistan

Taliban regimen i Afghanistan var känd för dess extremistiska attityd, åsikter om Islam och deras strikta verkställande av Islamisk sharia lag i samhället. Taliban regimen deklarerade att Hinduer skulle behöva bära märken offentligt som identifierar dem själva som Hinduer, skenbart för att "skydda dem". Det här var en del av Talibanernas plan att segregera "icke-Islamisk" och "avgudadyrkande" församlingar från de Islamiska. Dekretet ansågs vara en anti-Hindu dekret av flera lagstiftare och kongressmän i Förenta Staterna, likväl som den Indiska Regeringen. Det fanns omfattande protester emot det här dekretet i både Indien och Förenta Staterna, ordförande för Anti- Defamation League Abraham Foxman jämförde the dekret till praktiker från Nazi Tyskland, där Judarna var tvungna att bära märken som identifierade dem som sådana. I de Förenta Staterna, kongressmän bar gulamärken på golvet i Senaten under debatten som en demonstration av deras solidaritet med den Hinduiska minoriteten i Afghanistan.

4.3 Pakistan I Pakistan anti Hindu känslor och trosföreställningar hålls av flera sektioner av befolkningen. Det finns en allmän stereotyp mot Hinduer i Pakistan. Hinduer anses som "giriga" Hinduer anses också ofta vara Kaffir(bokstavligen "otrogna") och anklagas för att "orsaka alla problemen i Pakistan". Islamiska fundamentalister grupper som är aktiva inom Pakistan och grannlandet Afghanistan har direktsänt och spridit anti- Hindu propaganda bland massorna, refererat om Hinduerna som "Hanood" och anklagar dem för att "samarbeta med utlänningar " mot folket i regionen.

Muttahida Majlis-i-Amal (MMA), en koalition av Islamist politiska partier i Pakistan, uppmanar en förökad islamisering av regeringen och samhället, specifikt tar en anti-Hindu ståndpunkt. MMA leder oppositionen i the national assembly, hade majoritet i the NWFP Provincial Assembly, och var en del av den styrande koalitionen i Balochistan. Emellertid, Några medlemmar av MMA har gjort ansträngningar för att eliminera deras retorik mot Hinduerna.

Grundskolans läroplan i Pakistan blev islamiserad under 1980-talet. Pakistans Regeringen hävdar att de företar en stor revidering för att eliminera sådana läror och ta bort Islamisk lära från sekulära ämnen. Partiskhet i Pakistanska skolböcker var också dokumenterat av Y. Rosser (2003). Hon skrev att: “i de senaste decennierna, sociala studie läroböcker i Pakistan har blivit använda som platser för att artikulera det hat som de Pakistanska beslutsfattarna har försökt att inpränta mot deras hinduiska grannar”, och att som ett resultat "i tankarna av generationer av Pakistanier, indoktrinerade av 'Ideologin om Pakistan hyser delar av hat och misstanke. ” (Rosser 2003)

Partiskheten I Pakistanska skolböcker blev undersökt av Rubina Saigol, Pervez Hoodbhoy, K. K. Aziz, I. A. Rahman, Mubarak Ali, A. H. Nayyar, Ahmed Saleem, Y. Rosser och andra.

En studie av Nayyar&Salim (2003) Som var utförd med 30 experter av Pakistans utbildnings system, fann att läroböckerna innehöll uttalanden som sökte att skapa hat mot Hinduer. Det fanns också en betoning om Jihad, Shahadat(Martyrskap), krig och militära hjältar. Studien rapporterar att läroböckerna också hade en hel del könsroll -partiska stereotyper. Några av problemen i de Pakistanska läroböckerna som citerades i rapporten var:

“Okänslighet till den existerande religiösa mångfalden i nationen”; "Incitament till stridsberedskap och våld, inklusive uppmuntran av Jihad och Shahadat”; en “glorifiering av krig och användandet av våld”; "Felaktigheter om fakta och utelämning som tjänar till att avsevärt förvränga naturen och betydelse av faktiska händelser i vår historia"; “Perspektiv som uppmuntrar fördomar, trångsynthet och diskriminering mot landsmän, speciellt kvinnor och religiösa minoriteter, och andra mot nationer ” och “Utelämnande av koncept ... som kunde uppmuntra kritisk självmedvetenhet bland studenter”. (Nayyar&Salim 2003).Det Pakistanska läroplan dokument för klasserna K-V bestämde år 1995 att "at the completion of Class- V, barn borde vara kapabla att "Förstå Hindu- Muslim skillnader och det resulterande behovet av Pakistan. ” [pg154]

En mer nyligen lärobok publicerad i Pakistan med titeln "A Short History of Pakistan" redigerat av Ishtiaq Hussain Qureshi har blivit tungt kritiserad av akademiska peer- reviewers för anti- Hindu partiskhet och fördomar som är förenliga med Pakistansk nationalism, där Hinduerna porträtteras som "bovar" och Muslimer som "offer" som levde under "katastroffall Hinduisk styre" och "förrådde Muslimerna till britterna", karakteristik som akademiska recensenter fann "oroande" och har en "förvriden subjektivitet".

Ameer Hamza, en ledare av den förbjudna terroristgruppen Lashkar-e-Toiba, skrev en mycket nedsättandebok om Hinduismen år 1999 kallad "Hindu KiHaqeeqat" ("Sanningen om Hindun"); han blev inte åklagad av Regeringen.

Pakistan Studies curriculum issues

Huvud artikel: Pakistan Studie läroplan

Enligt the Sustainable Development Policy Institute rapport' Associerad med fasthållande av Ideologin om Pakistan har blivit en essentiell komponent av hatet mot Indien och Hinduer. För upprätthållarna av Ideologin om Pakistan, existensen av Pakistan är definierade endast i relation till Hinduer, och därmed måste Hinduer bli målade så negativt som möjligt' En 2005 rapport av National Commission for Justice and Peace en non profit organisation i Pakistan, fann att Pakistan Studie läroböcker i Pakistan har blivit använda för att artikulera hat som Pakistans beslutsfattare har försökt att inpränta mot Hinduerna. 'Nedsättande fientlighet legitimerar militär och autokratiskt styre, uppfostrat en belägrad mentalitet. Pakistan Studie läroböcker är aktiva med att representera Indien som en fientlig granne 'står det i rapporten. 'Historien om Pakistans förflutna är avsiktligt skriven att vara distinkt från, och ofta I direkt kontrast med, tolkningar av historia som man kan hitta i Indien. Från regerings utgivna läroböcker, studenter lär sig att Hinduer är efterblivna och vidskepliga.' Vidare i rapporten konstateras det ”Läroböckerna reflekterar avsiktlig fördunklande. Dagens studenter, medborgare av Pakistan och deras framtida ledare är offer för dessa partiska sanningar”.

En ledarartikel i Pakistans äldsta tidning Dawn kommenterade om en rapport i The Guardian om Pakistans skolböcker. Noterade ''Genom att propagera koncept såsom jihad, underlägsenhet av icke- Muslimer, Indiens infödda fiendskap med Pakistan, etc., läroplan styrelse publikationer som används av alla statliga skolor uppmuntrar en mentalitet som är trångsynt och obskurantist. Eftersom det finns mer barn som studerar I dessa skolor än i madrassahs så är skadan större. 'Enligt historikern Professor Mubarak Ali, läroplan reform i Pakistan började med introduktion av Pakistan Studies and Islamic studies by Zulfiqar Ali Bhutto år 1971 i det nationella läroplanen som obligatoriskt ämne. Förra militär Diktator Gen Zia-ul-Haq under en allmän styrning mot Islamisering, startade den här processen av historisk revisionism på allvar och exploaterat det här initiativen. ”Pakistans etablissemang lär deras barn från allra första början att den här staten var byggd på basis av religionen – det är därför de inte behöver ha tolerans för andra religioner och vill utplåna dem allihop.”

Enligt Pervez Hoodbhoy, en fysik professor i Quaid-i-Azam University i Islamabad, "Islamiseringen" av Pakistans skolor började i år 1976 när ett parlament beslut som krävde att alla statliga och privata skolor (förutom de som lär the British O- levels från Årskurs 9) att följa en läroplan som inkluderar att lära sig resultat för de federala godkända Grade 5 social studier klass så som: ”Erkänna och identifiera krafter som kanske arbetar emot Pakistan”, ”Hålla tal om Jihad, ”Samla bilder på polismän, soldater och nationell gardet”, och ”Indiens onda planer mot Pakistan.”

4.4 Bangladesh

I Bangladesh anses det att Bangladesh National Party är en anti-Hindu Parti och det har rapporterats att de uppmuntrar anti-Hindu åsikter och känslor bland den muslimska majoriteten. Prominenta politiker ledare använder ofta "Hindu nitning" i ett försök att appellera till extrema känslor och röra upp gemensam passion. Ett av de mest ökända yttranden av en mainstream Bangladesh figur är den dåvarande Premiär Ministern Khaleda Zia som under tiden som oppositions ledare 1996 deklarerade att landet var vid risk att höra "uludhhwani" (en Bengali Hindu sed som inkluderar kvinnors ululation) från moskéer och ersätta azaan (muslimsk böneutrop) se Agence-France Press report of 18 november 1996, "Bangladesh opposition leader accused of hurting religious sentiment").

Även den förment sekulära Awani League är inte immun från den här sortens skrämsel spridning. Den nuvarande Premiär Ministern, Sheikh Hasina, påstods ha anklagat Bangladesh Hindu ledare i New York för att ha delat lojalitet med "ena foten i Indien och den andra I Bangladesh ". Successiva händelser som det här har bidragit till en känsla av fruktansvärd osäkerhet bland den Hinduiska minoriteten.

Fundamentalister och höger partier som Bangladesh Nationalist Party och Jatiya Party porträtterar ofta Hinduer som sympatiska till Indien, gör anklagelser om dubbel lojalitet och anklagelser om överföringar av ekonomiska resurser till Indien, medverkar till en utbredd perception att Bangladesh Hinduer är illojala mot staten. Höger partierna hävdar också att Hinduerna stödjer the Awami League.

Som vanligen dokumenterat i internationell media, Bangladesh myndigheter harvarit tvungna att öka säkerheten för att möjliggöra för Bangladesh Hinduer att tillbe fritt efter omfattande attacker på platser för genomförandet av Gudsdyrkan och hängivna.

5 I andra länder

5.1 USA

Hat brott statistik mot Hinduer i Nord Amerikanska länder är opålitliga. Emellertid, anses det ha skett sporadiska omgångar av kommunal och institutionellt hat mot Hinduer, fastän deras frekvens kanske harminskat på senare år. I slutet av 1980-talet en Jersey City gatugäng kallade sig själva för "Dotbusters" inriktat, hotade och attackerade Syd Asiater, specifikt Hinduer. I juli20, 2006, The Hindu American Foundation representerar Hinduer som en del av en koalition av medborgerliga rättigheter, utbildnings and religiös inlämna kommentarer till the Department of Justice om deras implementering av the Hate Crime Statistics Act (HCSA). Stadgad av Kongressen år 1990, the HCSA kräver att Justitie Departementet inhämtar information om brott vilket "uppenbara fördomar baserade på hudfärg, religion, sexual läggning, eller etnicitet" från polis myndigheterna tvärs över landet och att publicera en årlig rapport om dessa fynd.

5.2 Malaysia Ungefär nio procent av befolkningen i Malaysia är Tamil Indier, av vilka nästan 90 procent är praktiserande Hinduer. Indiska bosättare kom till Malaysia från Tamil Nadu i sena 1800-tal och tidig 1900-tal. Efter en våldsam konflikt i Penang mellan Hinduer och Muslimer i mars år 1998, regeringen tillkännagav en landsomfattande undersökning av olicensierade Hindu tempel och helgedomar. Emellertid, var implementationen inte kraftfull och programmet var inte föremål för samhällsdebatt. I april 2006, lokala myndigheter demolerade flera Hindu tempel för att bana väg till utvecklings projekt. Deras ursäkt var att dessa tempel olicensierade och ockuperat hus på statligt land.

Mellan april till maj månad år 2006, flera Hindu tempel blev demolerade av stadshus myndigheter i landet, följd av våld mot Hinduer. I april 21, 2006, the Malaimel Sri Selva Kaliamman Temple i Kuala Lumpur blev reducerad till spillror efter att stadshuset skickade in bulldozers.

The president of the Consumers Association of Subang and Shah Alam i Selangor har hjälpt till att organisera kampanjer att stoppa lokala myndigheter i den Muslimsk dominerade staden Shah Alam från att demolera en 107-år-gammal Hindu tempel. Den växande islamiseringen i Malaysia är en orsak för oro till många Malaysier som följer minoritets religioner som Hinduismen.

I Maj 11, 2006, beväpnade stadshus officer från Kuala Lumpur kraftfullt demolerat delar av en 60-år-gammal förort tempel som tjänar mer än 1,000 Hinduer. The "Hindu Rights Action Force", en koalition av flera NGOs, har protesterat dessa demoleringar skicka klagomål till Malaysias Premiär Minister. Många Hindu advokatyr grupper har protesterat över vad de påstår är en systematisk plan av tempel rensning i Malaysia. Den officiella anledningen given av Malaysias regering har varit att templen var byggda "illegalt". Emellertid, flera av templen är århundraden gamla. Enligt en advokat för the Hindu Rights Action Task Force, en Hindu tempel blir demolerad i Malaysia en gång var tredje vecka. Malaysias Muslimer har också blivit mer anti- Hindu över åren. Som ett svar till föreslaget uppförande av ett tempel i Selangor, Muslimer högg av huvudet på en ko för att protestera, med ledare som sa att blod ska rinna om ett tempel blev konstruerat i Shah Alam. Lagarna i landet speciellt de om religiös identitet, är generellt vinklade mot tvång att konverterar till Islam.

5.3 Sydafrika

Syd Afrika är hemmet för en liten Hinduisk minoritet. År 2006, sonen till en Islamisk lärd vid namn Ahmed Deedat, spred en DVD som fördömde Syd Afrikanska Hinduer. Den äldre Deedat, fd ledare av den Arabisk finansierade "Islamic Propagation Centre International" (IPCI), hade tidigare spridit en anti-Hindu video i 80talet där han sa att Indiska Muslimer 'lyckligt lottade' att deras Hinduiska förfäder 'såg ljuset' och konverterade till Islam när Muslimska härskare dominerade några områden i Indien. Hans video blev mycket kritiserad. Medans Hinduer i Syd Afrika har till stor del ignorerat den nya anti-Hindu DVD som spreds av Deedat Junior, han har blivit allvarligt kritiserad av lokala Muslimer, inklusive medlemmar av the IPCI.The IPCI sa i en uttalande att Yusuf Deedat inte representerade dem på något sätt. Deedat Junior, oavskräckt av oppositionen från sina egna bröder, fortsätter att sprida materialet. Han har placerat reklam i tidningar och bjudit in vem som helst att komma och hämta en gratis kopia från sitt hem för att se för dem själva "vad kontroversen handlar om".

5.4 Anti Hindu våld som har skett nyligen

Det har skett ett antal attacker rätt nyligen mot Hindu tempel och Hinduer av Muslimska militanta. De mest prominenta av dem är 1998 Chamba massakern, år 2002 fidayeen attacker på Raghunath tempel, år 2002 Akshardham tempel attacken som det påstås ha begåtts Islamiska terroristerna Lashkar-e-Toiba. År 2006 Lahore tempel demolering, och år 2006 Varanasi bombningarna (antagligen har begåtts av Lashkar-e-Toiba), resulterade i många döda och skadade.