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Betty Baba Professeure : Université d’Ottawa LA DYNAMIQUE SOCIOCULTURELLE ET ECONOMIQUE DE LA SOCIÉTÉ GHANIENNE

UN PEU D’HISTOIRE

La crise économique L’article tente de cerner la problématique des mutations socioculturelles et économiques sur le vécu des familles Ghanéenne. Face à la crise économique il faut déployer un moyen radical pour que le pays s’en sorte Il  s’avéré que les politiques macroéconomiques ont beaucoup marqué le niveau de vie des citadins, la culture et la société toute entière à la suite d’ajustements structurels de l’économie. L’étude de la dynamique socioculturelle et économique de notre région d’étude semble démontrer que la société n’est pas statique ni stationnaire mais évolue. Il y a des facteurs internes et externes qui déterminent : les politiques d’ajustements structurelles de l’économie mais aussi la mondialisation. Certes les mutations n’affectent pas tout le monde de la même manière. Se sont les plus vulnérables, c’est-à-dire les pauvres qui ont du mal à suivre les bouleversements économiques et socioculturels en cours. L’étude diachronique de la société urbaine démontre qu’elle est dans une phase de transition où l’intégration des valeurs étrangères semble très forte. Tandis que la dérive matérialiste conduit la société à valoriser la réussite personnelle la pauvreté est grandissante. Il est de plus en plus difficile de faire face aux obligations de la vie de famille. Plus on a des femmes et des enfants, plus on a du mal à suivre l’évolution en cours. Depuis la fin de la dernière guerre mondiale, et l’ère post coloniale, le Ghana est l’un des pays le plus prospère et le plus envié de l’Afrique noire. La région nord est devenue « Le grenier à blé » du Ghana. Les crises successives de la production agricole ont été intimement liées à la mécanisation de l’agriculture. Alors que la région nord a toujours fourni de la main d’œuvre peu chère aux régions septentrionales productrices des denrées agricoles exportables (tels que le cacao l’hévéa, le bois, le cola) l’agriculture extensive s’est généralisée dans le nord. La politique de «Self reliance» ) du gouvernement militaire de Général Acheampong qui avait favorisé l’autosuffisance alimentaire. Des firmes d’état et des grandes exploitations privées se sont multipliées. Les conséquences écologiques sont bien connues par des agronomes et les agricultures eux-mêmes aujourd’hui. La stratégie de développement par «la révolution verte» n’était pas adaptée au contexte socioculturel de la région nord parce que les petits exploitants qui sont majoritaires ont été exclus du programme. L’impact sur la structure socioéconomique de la région nord était catastrophique. Il a fallu de la main-d’œuvre pour semer, sarcler et récolter lorsque certains agriculteurs n’avaient pas assez de machines. Libérés par la mécanisation de l’agriculture certains agriculteurs étaient devenus une source de main-d’œuvre peu chère constituée essentiellement d’illettrés et des chômeurs sans formation. La politique de mécanisation de l’agriculture a beaucoup contribué à paupériser les petits exploitants qui étaient capable d’autosubsistance autrefois. Les reformes agricoles ont privé les petits cultivateurs des approvisionnements en engrais, pesticides et semence qu’ils achetaient à un prix subventionné. Ils n’étaient plus capables de lutter contre les grandes exploitations à cause de ce que les économistes appellent la loi de King. Tourné vers le salariat et l’économie marchande, leur sort était devenu plus déplorable qu’avant l’introduction de l’agriculture moderne. Voila l’une des causes du déséquilibre socioculturelle et économique aujourd’hui dans la région nord. Par exemple certains paysans se sont recyclés dans des activités informelles à Tamale. Beaucoup de femmes du group Akan (Ashantis, Akwapim, Krobos etc.) étaient parties faire de la prostitution au Nigeria, en Cote d’ivoire et au Burkina Faso notamment à la fin des années 70. De la main-d’œuvre qualifiée était partie dans ses mêmes pays à la quête d’un meilleur revenu dont une partie était renvoyée au pays pour aider la famille ou pour investir dans l’immobilier ou autre projets. Malgré le revirement de la politique agricole en faveur des petits exploitants au début des années 80, la paupérisation de la société de la région Nord a perduré. Elle a été aggravée par les reformes macroéconomiques des années 1983/84. L’expulsion des Ghanéennes au Nigeria en 1983 a rendu la main d’œuvre agricole plus importante, d’où une amélioration sensible des petits exploitants. Mais le dégât dû à la mécanisation agricole était déjà fait. Après le coup d’état de Flight Lieutenant Jerry Rawlings, suivi par une courte période de communisme, le Ghana a cédé aux sirènes des bailleurs du fond internationaux. Le FMI et la Banque mondiale ont exigé des reformes macro économiques pour améliorer l’économie du Ghana et d’en faire du Ghana un model dans le continent noir. Une série de reformes d’ajustement structurels de l’économie ghanéenne ont été mises en place. Ses reformes sont les causes directes de la situation économique actuelle du Ghana. La région nord déjà très pauvre était plongée dans une rigueur économique appauvrissante. Voici les étapes des reformes. La première est le programme de recouvrement économique régime (ERP) suivi par la politique d’ajustement structurelle ou SAP (Structural adjustment plan). En 1983, le ERP (Economy recovery program) ou la politique de recouvrement économique à été introduite. L’ambition du programme était d’améliorer le commerce international, réduire les dépenses publiques, améliorer le taux de change, reformer la fiscalité et la politique monétaire. La dévaluation de la monnaie Ghanéen le cedi a eu pour conséquence, une hausse du prix des produits importés alors que les salaires ne suivaient pas la hausse de coût de la vie. La pauvreté a poussé beaucoup des fonctionnaires à émigrer dans les pays limitrophes tels que le Nigeria, la cote d’ivoire et le Liberia (qui était un pays prospère avant la guerre civile). Pour faire des économies, l’état a réduit le nombre de fonctionnaires après 1986. En ce qui concerne les services sociaux, ils ont été réduits considérablement. D’après la Banque Mondiale les investissements sanitaires ont été considérablement réduits en 1987, soit seulement 3% du budget du Ghana. Certains privilèges sociaux de la fonction publique ont été supprimés pour faire face à la rigueur budgétaire. En matière d’éducation, le budget avait chuté de 15% en 1984 et 6% en 1986. Les subventions pour les lycées ont été supprimées. Les impacts négatifs du SAP sur la société ont été très significatifs et reconnus par UNICEF, OMS,et UNDP Voila un aperçu des causes de la situation économique actuelle au Ghana. Il y avait aussi des reformes administratives qui consistaient à réduire le nombre de fonctionnaires. Le taux de licenciement était estimé à 5% par an (soit 300,000 personnes) dans la fonction publique entre 1986 et 1988. Mais se sont les cadres qui ont profité des licenciements puisque leurs salaires ont étés augmentés. Le Nigeria avait besoin d’immigrants Ghanéens pour soutenir son développement grâce au pétrole. Cette émigration subie a duré jusqu’au milieu des années 1990. Les ghanéennes ont commencé à revenir au pays lorsque l’économie ghanéenne s’est améliorée. Aujourd’hui la société ghanéenne est très ouverte vers l’extérieur. Sortir du pays est toujours considéré pour une grande majorité de la population comme un moyen de s’en sortir et gagner de l’argent plus facilement. Avec du recul, on peut facilement faire le rapport entre les mutations socioculturelles et les reformes macroéconomiques des années 80. En effet, se sont les séries de reformes qui ont accéléré les mutations. Les produits importés coûtent plus cher à cause des dévaluations successives de la monnaie ghanéenne jusqu’en 1989. Et puisque beaucoup de produits manufacturés sont importés, le coût de la vie est de plus en plus élevé. Par exemple le prix des alcools, du tabac, du textile, de l’essence, des détergents etc. ne cesse de monter. De nos jours le citadin de Tamale est confronté à des problèmes matériels inconnus dans les années 70. La société urbaine ghanéenne dans son ensemble subi encore à nos jours les effets des ajustements structurelles de son économie. Voici quelques réalités vécues des effets des reformes : 1	Les toilettes publiques sont payantes alors que beaucoup de maisons n’ont pas de toilettes. 2	L’éducation primaire, secondaire, universitaire ainsi que tous les autres formations scolaires sont désormais payantes. 3	Il faut payer pour jeter ses déchets ménagers. 4	Il faut payer pour s’inscrire aux examens et payer ces médicaments (sauf pour les moins de 15 ans et les plus de 60 ans, encore faut t-il qu’il y ait des médicaments dans les pharmacies des hôpitaux). 5	Il faut parfois fournir sa table et sa chaise dans certaines écoles primaires. Dans ce nouveau contexte de l’économie ghanéenne chacun se débrouille pour survivre en ville (payer l’électricité, l’eau, le loyer etc.). En somme, l’état s’est désolidarisé de ces obligations envers les citoyens pour faire face aux exigences du FMI et de La Banque Mondiale. Ce qui apparaît comme caractéristique majeure de la nouvelle société urbaine est l’austérité et la pauvreté grandissante d’une grande partie de la population. Tout est désormais payant ou presque. Même l’éducation des enfants jadis gratuite ne l’est plus. Les parents doivent non seulement payer pour la scolarisation mais aussi les fournitures scolaires. Le revenu de citadins par secteur administratif. Une grande proportion de la population citadine a un revenu très bas. La situation de précarité des citadins est manifeste sans équivoque. La recherche d’un emploi ou un autre plus intéressant est devenue la préoccupation majeure des citadins. Et quand ils ont plus d’une femme, les difficultés sont multipliées en matière de nourriture et de vêtement sans oublier les obligations morales (ex. contribution pour une fête de naissance, d’enterrement etc.). Il y a aussi d’autres préoccupations plus menaçantes telles que la santé des enfants et des femmes enceintes. Les bons médicaments dans les pharmacies sont plus chers que les faux médicaments, les médicaments périmés et ceux importés des pays de l’est et les pays asiatiques. Contrairement au village où la pauvreté est atténuée par la solidarité des groupes de clan, le pauvre citadin et de surcroît polygame n’a pas les réserves alimentaires variées du paysan qui lui permettrait de survivre toute l’année. Ni ou moins on doit se rend compte des l’aspect positive depuis le dévaluation de cedis. LES MUTATIONS ÉCONOMIQUES Le rapport homme/femme aujourd’hui est le concrétisme des mutations socio culturelles qui datent de plusieurs centaines d’années. La société en mutation est sans doute en conflit avec les valeurs locales. Or la modernité n’est pas toujours synonyme du progrès. Les retombés en termes de mœurs en témoignent. Femme Ghanéenne : Mutations économiques et le changement de mentalité  dans la société. Il semble établi que les politiques macroéconomiques ont beaucoup marqué le niveau de vie des citadins, la culture et la société toute entière. Les femmes en foyers polygames nous intéressent au premier abord parce qu’elles sont directement concernées par les difficultés économiques. L’impact des mutations économiques de la société Ghanéenne se caractérise par l’incapacité des maris à assumer leur rôle de chef de famille. Certes, la femme Ghanéenne a toujours travaillé bien avant les réformes structurelles. Mais les choses ont beaucoup changé L’idée selon laquelle la femme africaine serait une domestique à temps plein n’est pas fondée. Aujourd’hui au Ghana environ 80% de jeunes filles de plus de 15 ans sont dans la vie active .Beaucoup  d’entre elles  sont obligés de travailler pour souvenir aux besoins des parents âgés ou de prendre en charge les frais de la scolarité des frères ou des sœurs plus jeunes  qu’eux. Aujourd’hui les femmes dominent plus que jamais le commerce de détaille. Beaucoup de femmes ont fait fortune et sont très respectées et reconnues comme des partenaires incontournables en affaires au Ghana. Partout en Afrique, certaines femmes musulmanes ou musulmanes partent à la Mecque, non pas pour le pèlerinage mais pour faire des affaires. Elles importent des produits manufacturiers d’origine Asiatique, Européenne et Américaine qui sont beaucoup moins chers sur place. Les marchandises sont revendues en très peu de temps au Ghana. Les femmes ghanéennes comme d’autres femmes de l’Afrique de l’ouest en particulier sont réputées pour leur sens de commerce. Avant les années 70, les femmes Yoruba du Nigeria dominaient le commerce de détails en Afrique de l’ouest. Depuis l’expulsion des étrangers sans titre de résidence au Ghana en 1969. Les femmes on devenue plus dynamique plus q’avant et  ses femmes ghanéennes qui dominent le commerce de détail. A cause de la rigueur économique au Ghana tout le monde profite du moindre occasion pour faire des affaires. Aujourd’hui, s’engager dans une activité commerciale est quasi obligatoire pour permettre aux femmes de subvenir à leurs besoins et d’aider les maris. Les femmes ont plus de responsabilités aujourd’hui qu’a l’époque de leurs mères en ville. Elles sortent plus souvent aujourd’hui qu’autre fois pas pour se promener mais pour gagner leur vie. Comment les hommes pourraient s’y opposer puisqu’ils comptent par fois sur elles pour acheter une partie de denrées alimentaires. Certains hommes ne fournissent que les céréales (Maïs, sorgho, mil, riz) et C’est la femme qui se débrouille pour préparer la sauce lorsqu’elle travail. Cette situation autrefois embrassante pour un mari est très fréquente aujourd’hui. Combien d’hommes renvoient leurs enfants à leurs mères sans pouvoir honorer leurs obligations de père de famille par manque d’argent. Cette situation est en partie liée à la restructuration de l’économie ghanéenne depuis une vingtaine d’années. Ce sont les femmes qui dominent aussi le secteur informel de l’économie. Elles réussissent mieux que les hommes puisqu’elles ne gaspillent pas leurs gains comme les hommes (semble t-il pour les femmes et l’alcool chez les non musulmans). Le jour de marché est connu pour l’ivresse de certains hommes, des disputes et des violences conjugales dans certaines familles sous l’influence de l’Akpeteshi ou le Pito. Les prétextes sont le refus du sexe, le repas en retard ou le retour tardif à la maison d’une épouse. « C’est à cause du chômage et la pauvreté et la frustration que beaucoup d’hommes battent leur femmes. » Les femmes instruites ne font pas de commerce mais occupent des postes dans l’administration et dans les entreprises privées, (dactylos, secrétaires, comptables etc.). Les femmes les moins instruites sont les plus représentées dans le commerce et les affaires au Ghana quoi que de plus en femmes instruites délaissent la fonction publique pour se lancer en affaires car c’est plus rentable. Le niveau de vie des commençantes a beaucoup évolué depuis les années 80 dans la mesure où elles sont plus autonomes financièrement. Les femmes fonctionnaires qui n’ont pas de capital pour se lancer en affaires profitent des occasions pour faire des petites affaires en vendant aux collègues du bureau et aux membres de leur quartier des produits achetés aux grossistes. Vers la fin des années 80 la réputation des femmes dans le commerce n’était plus à démontrer. Elles étaient accusées d’être des ennemies de l’état et d’avoir accaparer les produits manufacturiers pour augmenter les prix. En réalité l’offre des produits importés et manufacturés était moins que la demande des acheteurs. La monnaie ghanéenne a été dévaluée provoquant de l’inflation. Aujourd’hui, les commerçantes continuent à dominer le secteur de la distribution de produits agricoles et manufacturés au Ghana. Cinquante pourcent des activités commerciales sont dans la main des femmes. Elles sont non seulement fortement représentées dans le secteur du commerce mais aussi dans la transformation de produits agricoles de base (mais, riz, igame, manioc, arachides, etc.). Elles élèvent aussi des poules et des chèvres. Certaines femmes aident leurs maris dans les cultures maraîchères (ex. les cultures maraîchères de Golinga, Wulugu et Libga) qui approvisionnent le marché de Tamale). La crise économique au Ghana aujourd’hui provoquée par des mesures d’ajustements macroéconomiques rend le coût de la vie très élevé pour les mères démunis. Voila pourquoi les femmes ne restent plus à la maison à ne rien faire mais travaillent. Les activités féminines De nos jours les femmes dépendent de moins en moins des maris pour leurs besoins personnels. Nous distinguons trois types d’activités principales : celles qui obligent les femmes à sortir et passer au moins la moitie de la journée en dehors du foyer, celles qui obligent les femmes de s’absenter quelques jours pour commercer et celles qui ne constituent pas de contrainte vis a vis de leur mode de vie traditionnel. Celles qui travaillent à la maison sont les plus démunies. Elles installent une table devant la maison pour vendre des produits manufacturiers en détaille (cigarette vendu au détail, sucre vendus par morceaux ou sous forme de boulettes, des allumettes, des aiguilles, de lala lessive en poudre nouée dans des sachets, des condiments etc.). Cette activité est tout à fait intégrée à la vie familiale et ne pose pas de contrainte puis qu’on ne sort pas. Certaines femmes vendent des aliments cuits au bord de la rue ou devant chez elles pour une clientèle de proximité dont le rayon d’influence ne dépasse pas en principe cinq maisons autour de la maison. Les clients sont aussi les passants. De nos jours l’homme et sa femme ou ses épouses entretiennent un nouveau rapport. Parce que la femme travail elle ne demande quasiment plus de permission pour sortir de la maison. Celles qui s’absentent pour se rendre aux marchés en dehors de son entourage ou jusqu’au passer la frontière pour les achats des marchandises commerciaux n’ont pas besoin de signaler les maris puisqu’ils sont au courant. Les hommes démunis dont les femmes voyagent beaucoup pour faire du commerce n’ont pas le choix. Ils se trouvent aliénés à cause de l’activité lucrative de la femme, mais il n’est pas question qu’elle se sente supérieur à l’homme à cause de la tradition. Les hommes qui ont été licenciés par la fonction publique suite aux mesures macroéconomiques sont les plus vulnérables car la reconversion est assez difficile sans moyens financiers et l’instruction adéquate. Bon gré, malgré, ils comptent sur les épouses pour faire vivre le foyer tant les responsabilités sont nombreuse. Voila pourquoi, chaque femme a plus de responsabilité et ne s’occupe que de ses enfants comparés à l’ancien system caractérisé par la solidarité entre les femmes dans les maisons à cour surtout parmi les polygames. La ville africaine d’aujourd’hui est en effet le creuset où se développent des comportements novateurs et de nouveaux rapports de sociabilité. L’espace urbain est de plus en plus ouvert à la femme. Elle est plus libre qu’autre fois y compris dans les familles musulmanes et a fortiori chez les Dagomba islamisés. Il semble que le modernisme va de paire avec l’évolution des moeurs. Le milieu urbain est le lieu par excellence où les nouvelles idées circulent le plus rapidement, entraînant de nouveaux comportements inconnus autrefois. Par exemple à Ghana, il y a des associations de femmes qui prolifèrent dans des domaines diverses. Elles sont aussi représentées au niveau des instances administratives pour faire valoir leurs droits et leurs revendications diverses. Ces mouvements font circuler des idées susceptibles de modifier profondément les valeurs patriarcales en vigueur. Les femmes veulent participer de plus en place dans les affaires de la famille même si se sont les hommes qui ont souvent le dernier mot. Elles se présentent aux élections et sont de plus en plus au parlement. Lorsqu’elles ont l’autonomie financière l’homme n’intervient pas dans la gestion de leurs biens. A cause de la monétarisation de la société, la solidarité se manifeste avec des limites tant la pauvreté oblige les gens à penser a leur propre besoins d’abord. L’individu reste partie intégrale de sa communauté mais c’est son rapport avec l’argent qui est en train de changer profondément. La femme qui travaille avec un nourrisson sur le dos ou dans le bras n’a pas le choix. Il n y a pas de crèche ni de garde enfant. Dans les grandes villes comme Tamale,Kumasi, etc les enfants sont livrés à eux mêmes dans la maison parce que leurs mères sont au marché pour gagner leur vie. Et lorsqu’elle rentre tard elle doit non seulement préparer à manger (si c’est son tour) mais aussi s’occuper des enfants. La femme est plus préoccupée par ses propres enfants aujourd’hui dans la cours. Nous assistons ainsi à une sorte de famille nucléaire au sein de la famille polygame. La pauvreté et la faim chez les plus démunis sont deux conséquences négatives de l’économie de marché que les ghanéens sont en train de subir au nom du progrès. Le problème de la pauvreté croissante est semble –t-il lié en partie à la démographie galopante, exacerbée par l’exode rural et la politique macro-économique de l’état depuis plus de vingt ans. Rappelons que Tamale n’avait qu’environ de 120,000 habitants il y a 15 ans. Elle compte aujourd’hui 200,000 habitants. Nous assistons donc à une véritable transition de valeurs traditionnelles dont les conséquences psychologiques, morales et psychiques sont biens réelles. La pauvreté et le manque du support de l’état en matière de scolarisation et de services sociaux font que les familles nombreuse et à priori les foyers polygames ont plus du mal à suivre les changements en cours. Le niveau de vie de certains citadins ne cesse de baisser. Les femmes qui font partie d’une communauté d’épargnantes dite « tontines ou susu » s’en sortent mieux car les banques exigent des sommes importantes pour ouvrir un compte depuis que les Yorubas (expulsés du Ghana vers le Nigeria en 1969) ne sont plus là pour assurer le système d’épargne local dit Lata-lata. Une chose inconnue dans les années 70  est l’abandon des enfants livrés à eux mêmes dans la rue aujourd’hui, en train de vendre toutes sortes de choses ou en train de chercher des objets recyclables dans les décharges dans des grandes villes comme Accra et Kumasi. Il n’est pas étonnant qu’il y ait autant d’organismes non gouvernementaux, de groupes sociaux, et organismes religieux qui oeuvrent pour atténuer la misère des enfants dans les grandes villes. Par exemple sous l’hospice du ministère de la santé l’église presbytérienne et le conseil chrétien du Ghana travaillent pour améliorer la nutrition des familles les plus pauvres. Il y a onze centres de réhabilitation au Ghana dont un centre dans la région Nord à Tamale. Celui de Tamale a rapporté que la déficience en vitamine A et l’iode est fréquent dans la région. Ceci explique le nombre élevé des personnes atteintes par le goitre. Impact des activités économiques des femmes en foyers polygames Sur une étude de cas Il est de plus en plus rare que l’homme soit le seul à subvenir aux besoins du foyer polygame avec la d’ajustements structurels économique. La région Nord étant l’une des plus pauvres du Ghana, les hommes n’ayant plus de moyen de subsistance dépendent de la contribution des femmes. Il est de plus en plus toléré aujourd’hui que l’homme ne fournisse pas de temps en temps le maïs ou le Sorgho que l’on transforme en bouilli pour nourrir la famille dans certains foyers pauvres. C’est la femme qui, grâce aux activités informelles diverses contribue à nourrir la famille. Puisque les femmes ne sont quasiment plus à la maison mais dehors en train de gagner leur vie, l’homme n’a pratiquement plus de pourvoir sur elle en terme d’absence prolongée du foyer. Certain femmes nous ont raconté que leur mari ont du mal a tolérer leur retour tardif au foyer à la fin de la journée de travaille. Le prétexte avancé est l’insécurité. La réalité est qu’ils sont possessifs et ont du mal à tolérer l’absence prolongée des femmes hors de la maison. De plus en plus, le nouveau rôle économique de la femme lui permet de prendre des décisions autres fois exclusivement réservées à l’homme ; par exemple, en matière de scolarisation des enfants. Le choix d’investir dans tel ou tel bien peut se faire par la femme si elle a le moyen sans que l’homme intervienne. Certaines femmes ont assez d’argent pour acheter des voitures et faire le pèlerinage à la Mecque. Ce sont des femmes respectées qui portent le titre « Hajia ». Autrefois se sont des hommes fortunés qui payaient le voyage pour leurs femmes. Dans la région nord où prolifère l’arbre de Karité, l’industrie locale du beurre du Karité est quasi exclusivement dans la main des femmes. Elles gagnent beaucoup d’argent. Les changements de rapport entre l’homme est ces femmes semble en grande partie influencé par l’argent et la possibilité de ne plus dépendre du mari. Cette émancipation matérielle oblige l’homme, bon gré mal gré de nouer des nouveaux rapports avec ses femmes surtout lorsque la femme participe activement dans les dépenses de la famille. Il aura beaucoup à perdre si une femme entreprenante quitte le foyer. La preuve est que ces femmes là ne sont presque jamais répudiées qu’en cas de force majeur. Nous assistons à un assouplissement de l’autorité de l’homme sur ses femmes. L’homme est plutôt fier d’elle mais et la femme demeure en apparence sous sa tutelle comme veux la tradition. Même si la femme a le moyen de payer la scolarité des enfants à tire d’exemple, elle demandera toujours l’approbation du mari parce qu’il est le chef du foyer. Parmi les citadins instruits, les femmes que nous avons rencontrées semblent avoir plus de parole que les femmes illettrés qui s’effacent devant les mari. Beaucoup d’hommes que nous avons interviewés ont déclaré que les femmes ne respectent plus les hommes comme autrefois. La raison est qu’elles se croient au même niveau que les hommes et donc capables d’exercer les mêmes métiers En effet, l’argent est en train de changer le rapport entre les hommes et les femmes. Les femmes gagnent du terrain en matière d’autonomie grâce à leur sens des affaires. Grâce au commerce elles n’attendent plus que l’homme leur achète ce dont elles ou les enfants ont besoin. Le travail semble ainsi constituer une voie d’issue prometteuse pour elles. Cette nouvelle responsabilité de la femme lui donne une autre possibilité. C’est à–dire le pourvoir de décision sur ce qu’elle gagne et elle peut en faire ce qu’elle veut sans l’autorisation du mari. Il n’est pas rare qu’un homme emprunt de l’argent à sa femme mais, les hommes évitent cette situation pour ne pas se rabaisser. Tous ces changements jouent en faveur de la femme entreprenante. Concrètement, l’argent de la femme ne lui confère par une supériorité sur son mari mais il change le rapport qu’elle entretien avec son mari dans certains circonstances. La plupart de familles que nous avons rencontrés attestant que leur condition de vie est beaucoup plus difficile aujourd’hui qu’il y a 10 ans. Il y a toutefois des familles qui s’en sortent mieux. D’autres ont déclarées que leur condition de vie s’est détériorée depuis dix ans. La femme est donc plus que jamais une partenaire incontournable compte tenu de la situation économique du Ghana. En ses temps difficiles, les femmes sont si préoccupées par leur activité lucratif qu’elles prennent des initiatives pour installer des équipements dans la cour pour gagner de l’argent. Autrefois, se sont les hommes qui s’occupaient de l’installation de l’eau potable. Depuis la raréfaction d’eau portable en saison sèche la vente de l’eau est devenue une activité très lucrative dominée par les femmes qui installent des robinets dans les cours. Les membres de la cour paient pour l’eau utilisée, un fait impensable il y a une vingtaine d’années. Cette situation résume bel et bien le changement des mentalités au Ghana aujourd’hui. La solidarité familiale se perd à cause de la rigueur de la vie citadine. Nous assistons à une déstructuration du system d’entraide au sein de la famille polygame. Les co-épouse qui se considéraient autrefois comme des sœurs ne sont plus aussi solidaires à cause des difficultés économiques. C’est la socialisation même de la famille polygame qui a du mal à trouver son équilibre même si les femmes en foyers polygames demeurent plus que jamais un maillon indispensable de survie. Un changement radical dans les familles démunies dans la mesure où les repas de l’après midi ne sont plus assurés collectivement dans la cour comme autrefois ce qui est souvent le cas chez les polygame. L’achat des plats auprès de vendeuses itinérantes ou sédentaires au bord des rues, est de plus en plus courant. Les citadins cuisinent de moins en moins l’après-midi par manque de moyens. A la place de repas familial le « fast food, le livreur de « pizza » à domicile. L’achat des repas cuisinés permet aussi de varier le menu. La monétarisation de la société africaine et le salariat généralisé favorisent cette tendance qui semble refléter une rupture par rapport aux moyens de subsistance d’autrefois. C’est à dire l’agriculture traditionnelle. L’épanouissement de la femme et son émancipation dans la société africaine en pleine mutation. La première proposition concerne l’éducation de la femme. Elle apparaît comme l’indicateur le plus pertinent. C’est sa capacité à s’épanouir et saisir les opportunités qu’offre les mutations en cours grâce à l’instruction. L’éducation de la femme semble la voie la plus pertinente et souhaitable. Par éducation nous nous referons à toutes les sources de connaissances quelles soient formelles ou informelles. Il est certain que la situation économique en Afrique noire n’est guère prospère et qu’il faudra des moyens pour scolariser toutes les jeunes filles. C’est la raison pour laquelle nous ne limitons pas l’éducation à l’instruction scolaire. Il y a tant d’établissements publics d’apprentissage mais aussi des centres d’apprentissage privés. Compte tenu du faite que toutes les filles ne peuvent pas avoir de l’instruction scolaire avancée à cause de la pauvreté, nous distinguons ici les formes actives de l’instruction et les formes passives. Selon la première, le savoir faire est acquis selon un apprentissage plus ou moins contrôlé ou assimilé alors que la deuxième est transmis d’une manière diffuse sans que celui ou celle qui acquière la connaissance soit directement impliqué dans le processus d’apprentissage. Les femmes d’aujourd’hui vivent dans une situation transitoire entre la culture musulmane, la tradition africaine et le modernisme. La confrontation des trois civilisations peut être déstabilisante dans la mesure où certains aspects du modernisme sont en contradiction avec la foi musulmane. C’est le cas des mœurs et le rapport homme/femme qui favorisent l’omniprésence de l’homme en tant que chef de foyer. Il semble désormais difficile de revenir en arrière. L’évolution de la société semble bien partie. Bon gré malgré, malgré, la société africaine est propulsée dans un élan semble-il irréversible. Le retour aux valeurs originelles semble difficile. . Les femmes contribuent significativement pour la suivie du foyer polygame. Sans la contribution des femmes engagées dans le commerce, la transformation des denrées alimentaires, dans la fonction publique et dans d’autres activités lucratives beaucoup de polygames n’auraient pas pu assumer leur rôle de père de famille. Ainsi les rôles sexués semblent défavorables à la femme dans la mesure où la femme rempli de plus en plus le rôle du chef du foyer. C’est-à-dire l’homme. Elle a la capacité de s’épanouir parce qu’elle est déjà très activement engagée dans beaucoup de métiers. Elle est aussi responsable, et un soutient indispensable du mari lorsqu’elle travail. Il n’est pas étonnant que les ONG qui œuvrent dans les micros projets capitalisent sur les femmes en Afrique noire. Bibliographies Greenstreet Miranda, social change and Ghanaian Women, Canadian journal of African studies, vol. 1, no.21972. 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