User:UAE.HCT.AD

قبيلة السيابي (آل مسيّب)‏

قبيلة عدنانية ، يتصل نسبها إلى شهاب بن النويرة بن عمرو بن الحارث بن زهير بن أبي نويرة بن ‏ربيعة بن مرة بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن غنيم بن تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب ‏بن أقصى دعمي بن جذيلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ..

وحبس ومسيب لقبان غلبا على هذين الرجلين، ونزل آل حبس وآل المسيب جانبا ًمن شرقية عمان،في بلدة الروضه وهي كانت كاسمهاروضة غناء، وارفة الظل، حتىوقع ما وقع بين حبس ومسيب ونزغ الشيطان بينهم، فأغرى بعضهم على بعض، في فتنة أهليةبالروضة، كما نزغ بين عبس وذبيان في قضية داحس والغبراء، كما أوقع الشر بين بني بكروبني تغلب في قضية البسوس، حتى أفنت الحرب رجالهم، وثارت حبس حين رأت الغلبة عليها،فحالفت اليمانية في شرقية عمان، كآل الأسود، وآلا الحارث بن كعب بن اليحمد، وآلحجر، ومن تصعب لهم، وفعلاً هاجموا أخوتهم آل المسيب، في مأمنهم، حتى تمكنوا منهم، وأخذوا ثائرهم، حسب قصدهم الذي اجتمعوا له، فكانت الغلبة لهم، وتولواأمر الروضة، عاضين على زمامها، متمركزين فيها، بسلطة مؤلفة من تلك القبائل المشارأليها، واستعر العداء بين الفئتين، ولعب الشيطان فيهم، حتى باعد بين الحيين، وفرق بين الفئتين، وحتى تناسى القوم ما بينهم من الأواصر، وأهملوا ما بينهم من الحقوق،ورضي آل حبس أن يكونوا يمانية بالحلف، ولم ترض آل المسيب بذلك، مع أنه غضب لهم منأبناء عيصهم أناس ووعدوهم برد الكرة على حبس قل ما يقبل آل المسيب أن يتقلدوا من قبيلة أخرى، في الانتقام من آل حبس، فهاجر آل المسيب في بلدان أخرى، ومنها الطائيين(غبرةالطام,الولجه,القرية)والبعض الاخر الى سمائل( بلدانوادي ، واحتلوا بلدة نفعا)، متعاضين بها عن روضتهم، وسموا أمكنة لهم بالروضةبأسمائها في نفعا، كالبليدة، والعاو ونحوها، بدلاً من بليدة الروضة والعلو الذي لهمبها، وذلك فيما أحسب أيام ملوك بني نبهان، فأما آل حبس فلم يزالوا على منزلهم منالروضة والمضيبي وتوابعها، وآل حبس شرف في قبائل الشرقية، وهم حجة، وقد اقتتلوافيما بينهم في هذه الأيام الاخيرة، خصوصاً بالمضيبي، ووقع بينهم الشر، حتى أفنىرجالهم الكمل، وعطل عيشهم الخضل، وأمحل ربعهم الخصب، وإذا كان هذا فيما بينهم، فكيففي ما بينهم واخوتهم آل المسيب? وقد تردد عليهم الساعون في صلحهم ففشلوا، حتى باغتالحال بهم إلى أستشعار الهوان الذي لا تقوم بعده قناتهم، وفيهم أنشأ شاعر عمانالشيخ ابن شيخان قصيدته السينية التي مطلعها: ذكرت أسىً وبعض الذكر ينسي... وهيكفياة بأيضاح هذه الفتنة العمياء.

فحبس بن شهاب والمسيب بن شهاب. ومن حبسالشاعر راشد بن خميس بن جمعة بن أحمد الحبسي النزوي العقري الأعمى، شاعر دولة آليعرب، الذي وضع ترجمته الإمام السالمي رحمه الله، في الجزء الثاني من تحفته، وبحثالمؤلف أي مؤلف الترجمة في مقاله الذي يخبر فيه عن نسبه وعن عشيرته، وعلق عليه بماليس له علاقة بمقامه، حتى نسب أليه الجهل بأصله، وإنما الرجل غير مخطىء في مقاله،فهو الحبسي بحسب ما يشمله علم هذه القبيلة، وهو ازدي بحسب التداخل العماني فالرجللم يخطئ ولم يخلط كما نسب أليه، وإنما في الحبوس من الازد بطن مهم وهم الغساسنة،والغساسنة قوم من اليمن من خصوص الازد، وعليه يحمل قول الشاعر الحبسي.

وليسذلك بالعجيب في عمان، فأنه موجود في عدة قبائل كآل صالح بن علي بن آل الحارث بن كعببن اليحمد، وليس منهم كما عرفت، وهذه كتبهم وأوراقهم حسب العرف العماني العاموهؤلاء آل الخليل لولا الإمامة التي قامت في هذه الأيام فأبرزت أسم الخليلي منمظانه، وأخبرت أنه من العنصر الخروصي، والشيء إذا طال عليه العهد اختفى، والله أعلمولولا ذلك، لما كان أسم الخليلي معروفاً ألا شيخ بني رواحة، وبني رواحة معروفونأنهم من عبس، وعبس من نزار، هكذا فتختفي الأحوال على مر الأياموالليالي.

وهؤلاء شيوخ بني جابر ليسوا من ذبيان بل هم من غنيم وكذلك شيوخالطوا، الذين هم أولاد سعيد علي المشهورون أنهم من آل الصلت بن مالك.

وكذلكشيوخ بني بو علي في جعلان، ليسو من نفس القبيلة، أنما هم صلوت من أهل حلم، دخلوا فيبني بو علي وتولوا رئاستهم. وكذلك النباهنة الآن رؤساء على بني ريام.

وكثيرغيرهم من أهل عمان، يمانيون دخلوا في النزار، وترأسوا فيهم، وكذلك نزاريون دخلوا فياليمن، فترأسوا فيهم، وكذلك يمانيون دخلوا قبائل أخرى، يمانية من غير نسبهم،وانتسبوا فيهم وكذلك النزار وهلم جرا..وهذا أمر لم يختصوا به بل شاركتهم فيه العربفي الجاهلية، يعلم ذلك المطلع على السير، وفي تاريخهم أيضاً ذلك شائع ذائع، لا يسعالمقام ذكره، ولا يضر عرب تدخل في عرب، لكن المضر حفاء النسب الأصلي والآنتساب بنسبمستحدث، وقد شنع الشارع على أهل هذا الشأن غاية التشنيع، وتوعدهم بأبشع وعيد، ولعلقابل ذلك بنهاية اللعن، وقد عرفت أن الأصول لا يمكن تغييرها، فالفرع أحرى بذلك،والنسب حجة في عدة أشياء في أحكام الله عز وجل. نعم هنا بحث ينبغي أن يذكر، فيقال: ما بال علماء فقهاء يعرفون أصولهم في قبيلة ويقبلون الانتساب القبيلة الأخرى التيدخلوا فيها? ولهذا المقام جواب واضح، ولكنه ليس من صددنا. ولحبس الخط الغربي منشرقية عمان، وعمدة بلدانهم سيبي وتوابعها، إلى سمد الشان، إلى الروضة، وهي من أفخربلدان الشرقية. ويرأسهم الآن بيت آل رشيد ورئيسهم الحالي محمد بن سعود.

وأماآل المسيب استقر بعضهم في بلدة نفعا على وزن صنعا، ولهم في وادي سمائل بلدان تمتد من الجردا إلى السيب من الباطنة، ويرأسهم هنا آل محسن بن سعيد، والآن الرئيس فيهم عبد الله بن سعيد بن محسن بن سعيد بن عبد الله بن سعيد. ولهم في وادي الطائيين بلدان،وكان يرأسهم هناك سيف بن حمد