User:Wikiarish/sandbox

ஊக்கம் (Motivation)

ஒரு சிலர் மட்டும், எதிலும் வெற்றிபெறுபவர்களாக உள்ளனர். அவர்கள் உயர்ந்து, ஊக்கமுடைய நபர்களாக இருப்பதைப் பார்த்து நாம் ஆச்சரியப் படுகிறோம். அவர்களுக்கு மட்டும் எப்படி? எங்கிருந்து ? சக்தி, உந்துதல், எத்திசை நோக்கிச் செல்ல வேண்டும் என்பவை எல்லாம் வருகிறது? பொதுவாக, நாம் அனைவரும் வெற்றியை விரும்புகிறோம். அனைவருமே, ஊக்கத்தின் காரணமாகவே வெற்றித்திசையை நோக்கி உந்துதல் ஏற்படு வதை உணர்கிறோம் எனலாம். இதனால், ஊக்கி உயிரியின் நடத்தைக்கு அடிப்படையானது என்பதுடன், மனித நடத்தையையும் ஊக்கிகளின் அடிப்படையிலேயே விளங்கிக்கொள்ள முடியும். நம்முள் ஓர் உணர் வையோ அல்லது செயலையோ ஊக்கமூட்டி இயக்கும் திறனுடைய ஆற்றலையே ஊக்கம் என்கிறோம். நமது செயற்தன்மை எவ்வாறு அமைகிறது என்பது, நாம் எந்தளவு செயல் ஊக்கம் கொண்டுள்ளோம் என்பதைப் பொறுத்தும், செயற்படும் வழிமுறை தெரிந்து கொண்டிருப் பதைப் பொறுத்தும் அவ்வூக்கம் நம்மைச் செயற்படவைக்கும். இவ்வகை யாக அமையும் ஊக்கம், வெற்றியினை அடையும்வரை நம்மைச் செயற்படவைக்கும். இந்த ஆற்றலை முறையாகப் பயன்படுத்தினால் வாழ்க்கையில் முன்னேற்றத்தைக் காணலாம்.

வரைவிலக்கணம் (Definition)

‘Motivation' என்னும் வார்த்தை இலத்தீன் (Latin) வார்த்தையான ‘Moveers' எனும் வார்த்தையிலிருந்து வந்தது. 'Movere' என்றால், 'முன்நோக்கி நகர்வது' (to Move) என்று பொருளாகும். பல உளவியலாளர்கள், ஊக்கம் பற்றி ஆய்வு செய்து பல உண்மைகளை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். இவர்கள் வரிசையில் மூர்பி, ஜோன் வாட்சன், மக்டுகல், வூட்வொர்த், மாஸ்லோ (Murphy,John, Watson, Mc Dogall, Woodworth, Masolow) குறிப்பிடத் தக்கவர்கள். அமெரிக்க உளவியலாளரான மூர்பி (Murphy) என்பவர், ஒவ்வொரு காரணமும் ஒவ்வொரு விளைவை உருவாக்கும் என்கிறார். ஊக்கி என்பது, காரணமாகவும், அதனாலே ஏற்படும் நடத்தை    விளைவாகவும் கொள்ளப்படுகின்றது என்கிறார். ஊக்கம் என்பதற்கு ‘மனித நடத்தைக்கு அடிப்படையாக, இயல்பாக அமைவது ஊக்கம்’ எனவும் கூறுகின்றார்.

ஒக்ஸ்போட் ஆங்கில அகராதியில் ஊக்கம் என்பது “உளவியல், சமூகவியல் காரணிகள் ஏற்படுத்திய இலக்கை அடைவதற்கான நனவு மற்றும் நனவிலித் தூண்டல்கள்” எனக் குறிப்பிடப்படுகிறது. கற்றல் போன்ற உயர்நிலை செயன்முறைகளுக்கு ஆதாரமாக இருப்பது ஊக்கமாகும். எந்தக் காரியத்தையும் தொடங்கி வைப்பதும் அதைத் தொடர்ந்து நடத்துவதற்கும், முடிவு பெறுவதற்கும் காரணமாக இருப்பதும் இந்த ஊக்கமாகும். ஊக்கம், உளவியலில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. உண்மையில் ஊக்கம் என்பது சிக்கலான ஒரு உந்து சக்தி. அது நடத்தையைப் பாதுகாத்து, இலக்கை அடைய உதவுகிறது. மேலும், ஊக்கம் உள்ளார்ந்த உயிரியற் தேவைகள் காரணமாகப் பிறப்பிக்கப்படு கின்ற, உயிர் வாழ்க்கைக்கு அவசியமான உந்தல்களாகும். பசி, தாகம், வலி தவிர்த்தல், நித்திரை, கழிவுப்பொருள் அகற்றல், ஒட்சிசன், பாலியல் உந்தல்கள் என்பவற்றை அடிப்படை ஊக்கிகள் என்பர். ஒருவரில் ஓர் ஊக்கி தூண்டப்பட்டால், அவர் அமைதியின்மை, கிளர்ச்சி போன்ற பல்வேறு உடலியல் மாற்றங்களை உணர்கின்றார். நடத்தை ஒன்றை ஆரம்பிக்கவும், திசைப்படுத்தவும், உயிரி ஒன்றில் செயற்படும் விசைகளே ஊக்கம் என உளவியலாளர்கள் கூறியுள்ளனர்.

ஊக்கம்  (motivation) என்பது மக்களின் செயல்கள், ஆசைகள் மற்றும் தேவைகளுக்குக் காரணமாக அமைவதாகும். இதுவே ஒருவரின் செயலுக்கான வழியும், ஒருவர் ஒரு செயலைத் திரும்பச் திரும்பச் செய்வதற்கான காரணமும் ஆகும். உணர்வு நிலைக் காரணிகள் மற்றும் தன்னையறியாமல் இருக்கும் உள்மன நிலைக் காரணிகள் ஆகிய இரண்டிற்கும் இடையிலான ஒருங்கிணைந்த விளைவாகவே ஊக்கம் இருக்கின்றது.

ஒரு நபர் முன்னோக்கிச் செல்ல ஊக்குவிப்பதில் இது ஒரு மிக முக்கியக் காரணமாகக் கருதப்படுகிறது. ஊக்கத்தைப் பெறுவதன் மூலம் நீடித்த மற்றும் திட்டமிட்ட பயிற்சியை செய்வது என்பது உயர்தர சாதனைகளின் (எ.கா. விளையாட்டு, மருத்துவம் மற்றும் இசை உலகில்) மையம் ஆகும். ஊக்கம் என்பது ஒரு நடத்தையை விளக்க பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கட்டமைப்பு எனவும் கொள்ளலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட முறையில் ஒரு நபர் செயல்படுவதற்கு இதுவே காரணமாகின்றது.

ஒருவர் திருப்தியடைவதற்கான தேவையே ஊக்கம் ஆகின்றது. இந்தத் தேவைகள் சமூகம், வாழ்க்கை முறை, கலாச்சாரம் போன்றவற்றினால் ஏற்படுவதாகவோ, அல்லது இயல்பாகவே தோன்றியதாகவோ இருக்கலாம். ஒரு தனி நபருக்குக் கொடுக்கப்படும் ஊக்கம் மற்றவர்களாலோ, அல்லது சில நிகழ்வுகளாலோ ஏற்படலாம். அவ்வாறாயின் அது வெளிப்புற ஊக்கமாகும் (Extrinsic motivation). அவ்வாறின்றி, ஒருவரின் உள்ளிருந்தே கூட ஊக்கம் கிடைக்கலாம். அது உள்ளார்ந்த ஊக்கமாகும் (Intrinsic motivation).

உணர்வு நிலைக் காரணிகள் மற்றும் தன்னையறியாமல் இருக்கும் உள்மன நிலைக் காரணிகள் ஆகிய இரண்டிற்கும் இடையிலான ஒருங்கிணைந்த விளைவாகவே ஊக்கம் இருக்கின்றது.ஒரு நபர் முன்னோக்கிச் செல்ல ஊக்குவிப்பதில் இது ஒரு மிக முக்கியக் காரணமாகக் கருதப்படுகிறது. ஊக்கத்தைப் பெறுவதன் மூலம் நீடித்த மற்றும் திட்டமிட்ட பயிற்சியை செய்வது என்பது உயர்தர சாதனைகளின் (எ.கா. விளையாட்டு, மருத்துவம் மற்றும் இசை உலகில்) மையம் ஆகும். ஊக்கம் என்பது ஒரு நடத்தையை விளக்க பயன்படுத்தப்படும் ஒரு கட்டமைப்பு எனவும் கொள்ளலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட முறையில் ஒரு நபர் செயல்படுவதற்கு இதுவே காரணமாகின்றது.

ஒருவர் திருப்தியடைவதற்கான தேவையே ஊக்கம் ஆகின்றது. இந்தத் தேவைகள் சமூகம், வாழ்க்கை முறை, கலாச்சாரம் போன்றவற்றினால் ஏற்படுவதாகவோ, அல்லது இயல்பாகவே தோன்றியதாகவோ இருக்கலாம். ஒரு தனி நபருக்குக் கொடுக்கப்படும் ஊக்கம் மற்றவர்களாலோ, அல்லது சில நிகழ்வுகளாலோ ஏற்படலாம். அவ்வாறாயின் அது வெளிப்புற ஊக்கமாகும் (Extrinsic motivation). அவ்வாறின்றி, ஒருவரின் உள்ளிருந்தே கூட ஊக்கம் கிடைக்கலாம். அது உள்ளார்ந்த ஊக்கமாகும் (Intrinsic motivation).

ஊக்கிகளின் வகைகள் (Types of Motive)

ஊக்கிகளை இருபெரும் பிரிவுகளாகப் பிரிப்பர்.

1. உடல்சார் ஊக்கிகள் (Physiological Motive/Primary Motive)

2. உளம்சார் ஊக்கிகள் (Psychological Motive/ Secondary Motive)

உடல்சார் ஊக்கிகள்

ஒரு மனிதனின் ஊக்கிகள், அவனது உடல் சார்ந்த மாறுதல்களின் அடிப்படையில் எழுவதாகும். இவற்றிற்கு உதாரணமாக, பசி, தாகம், பாலூக்கம், தூக்கம் என்பவற்றைக் குறிப்பிடலாம். இவை மனிதனின் அடிப்படைத் தேவைகளை விளக்குகின்றன. இவ் அடிப்படைத் தேவையானது. மனிதனுக்கு ஒழுங்காக நிறைவேறும் போது வாழ்க்கையானது    சிறப்பாக அமையும். இவை இல்லாமல் உயிர் வாழ முடியாது என்பதால் இதனை முதனிலை ஊக்கிகள் என்பார்கள்.

உளம்சார் ஊக்கிகள்

உளம்சார் ஊக்கிகள் என்பது, அவ்வளவு எளிதாக விளக்கக்கூடிய தொன்றல்ல. உளம்சார் ஊக்கிகள் எவை என்பதை வரையறை செய்வதில் உளவியலாளர்களிடையே கருத்து முரண்பாடுகள் காணப்படுகின்றன. இவ்வகை கருத்துக்களை ஆராய்ந்தவர்களில், விக்கார்ட் (Wickkard) என்பவர் 78 உளம்சார் ஊக்கிகளைக் குறிப்பிடுகின்றார். பாதுகாப்புத் தேவை, சமவயதுக் குழுவினரின் பாராட்டு என்பன இவற்றுள் அடங்கும். இது மாத்திரமல்லாது, சமூகத்தேவைகளுடன் இணைந்த ஊக்கிகளான வை தனித்தன்மை வாய்ந்தவை. இவை ஆளுமையினாலே தோன்று பவையாகக் காணப்படுகின்றன. தற்கருத்து (Self Concept), இலக்கு (Goal), விழுமியம் (Values), அக்கறை (Interest) என்பன தொடர்பான ஊக்கிகள் இவற்றுள் அடங்கும். ஆனால், உளம்சார் ஊக்கிகளை மேலும் இரண்டு வகையாகப் பிரிப்பர். அவையாவன: சமூக ஊக்கிகள் (Social motives), தனிப்பட்ட ஊக்கிகள் (Personal Motives).

இவற்றைவிட லெப்பர், டெசி, றைன் (Lepper-1983, Deci & Ryan-1985) ஊக்கம் பற்றிக் குறிப்பிடுகையில். ஊக்கத்தை இரண்டு வகையாகக் குறிப்பிடுகின்றார்கள். அவையாவன,

1. புறஞ்சார்ந்த செயல் ஊக்கம் (Extrinsic motivation)

2. அகஞ்சார்ந்த செயல் ஊக்கம் (Intrinsic motivation)

1.புறஞ்சார்ந்த செயல் ஊக்கம்: இது சமுதாய அங்கீகாரம், புகழ், பயம் போன்றவற்றால் வருகிறது.

உதாரணமாக: படிக்கவில்லை என்றால் பெற்றோர்கள் அடிப்பார்கள் என்று பயந்து படித்தல்.

இதில், செயலூக்கம் உள்ளிருந்து வருவதில்லை. பெற்றோர் மீதான அச்சத்தால் மனத்தில் செயலூக்கம் வருகிறது. மேலும் சமுதாய அங்கீகாரம் மற்றும் பொறுப்புணர்வு ஆகியவையும் புறஞ்சார்ந்த செயல் ஊக்கம் ஆகும்.

2. அகஞ்சார்ந்த செயல் ஊக்கம்

ஒரு செயலின் மூலம் வெற்றி, பணம், புகழ் இவற்றைப் பாராமல், அச் மூலம் அடையும் மனநிறைவுணர்ச்சியின் பொருட்டு வரும் செயல் ஊக்கமே, அகஞ்சார்ந்த செயல் ஊக்கமாகும். உதாரணமாக: ஒரு புதிய வழிமுறை புலப்படும் போது நாம் ஒன்றைப் புதிதாகக் கண்டுபிடித்து விட்டோம் என்ற உணர்வால் ஏற்படும் மனநிறைவே அகஞ்சார்ந்த செயல்ஊக்கமாகும்.

அடைவு ஊக்கிகள் (Acheivement Motives)

மனித நடத்தையில், அடைவு ஊக்கிகள் முக்கிய இடம் பெறுகின்றன. ஒவ்வொரு மனிதனும் எல்லாச் செயல்களிலும் சிறப்புமிக்க உயர் சாதனையை அடையமுற்படுதல் (striving for excellence) அடைவு ஊக்கிகளின் இயல்பாக அமைகின்றது. இதற்கு உதாரணமாக, தன்மதிப்பு (Self esteem) என்பதைக் கூறலாம். ஹவாட் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் டேவிட் (David) இன் ஆய்வின்படி ஒருவரில் அடைவு ஊக்கியானது ஒருவருக்கு உயர்வாகக் காணப்பட்டால் பல துறைகளில் விருத்தியடைந்தவராகக் காணப்படுவார் எனக் கூறுகிறார்.

ஊக்கம் பற்றிய அடிப்படை எண்ணக்கரு (Basic Concept of Motivation)

ஊக்கத்தை அறிய பின்வரும் கருத்தாக்கங்களைத் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும்.

1. தேவை (Need)

2. உந்துதல் (Drive)

3. ஊக்கி (Motive)

4. இலக்கு (Goal)

5. ஊக்கம் (Incentive)

1.தேவை: தேவை என்பது நாம் உயிர் வாழ அடிப்படையான காரணிகளில் (Glucose) அளவு குறையும் போது நமக்கு உணவு தேவைப்படுகிறது. பற்றாக்குறை ஏற்படுவது. உதாரணமாக நம் உடம்பில் குளுக்கோஸ் தண்ணீர் அளவு குறைந்தால் தாகம் ஏற்படுகிறது.

2. உந்துதல்: தேவை அதிகமாகும் போது உந்துதல் அதிகமாகிப் பதட்டம் (tension) உருவாகிறது.

3. ஊக்கி: இலக்கை நோக்கிச் செல்லும் போது அது ஊக்கியாக (Motive) மாறுகிறது.

4. இலக்கு: நம்முடைய தேவை நிறைவேறும் போது பதட்டம் (tension) குறைந்து விடுவதும், திருப்தி அடைந்துவிடுவதும் குறிக்கோள் (Goal) எனலாம்.

5. ஊக்கம்: ஊக்கத்தை அதிகப்படுத்த, வெளியிலிருந்துவரும் ஒன்று என்பதுடன் அதை இயந்திரத்தன்மை (Mechanism) எனலாம். இதை வெளியூக்கி (Extrinsic Motivation) எனவும் கூறலாம். தொழிற்கூடங்களில் கொடுக்கப்படும் அதிக சம்பளம், போனஸ், சம்பள உயர்வு போன்ற வையும் வேலையாட்களுக்கு வேலையை அதிகமாகச் செய்ய ஊக்குவிப் பதும், பதவி உயர்வு என்பனவும் ஆகும். ஒருவருக்கு தன்வேலையில் உள்ள ஆர்வம் என்பது உள்ளார்ந்த ஊக்கியாகும் (Intrinsic Motivation).

ஊக்கச் செயற்பாடு (Motivation Process)

ஊக்கம் என்பது பின்வரும் மூன்று படிகளைக் கொண்டது:

1. தேவை இருப்பது

2. இலட்சியத்தை அடையும் நடத்தை

3. தேவையில் திருப்தி அடைவது.

உதாரணமாக, உடம்பில் குளுக்கோஸ் குறையும் போது பசி ஏற்படுகிறது. பசித் தூண்டுதல் இலக்கை அடைய நினைக்கிறது, மேலும், உணவைப் பற்றி சிந்திப்பது, உணவகம் செல்வது அல்லது வீடு செல்லல் போன்ற வற்றை ஒருவர் செய்வார். இலக்கை அடைந்தவுடன் தேவை பூர்த்தி யடைந்து பதட்டம் (tension) குறைகிறது.

ஊக்கப் பண்புகள் (Characteristic of motivation)

உந்துதல் என்பது, நடத்தையை அல்லது செயற்பாட்டை அதிகப்படுத்து கிறது. அதை உற்றுநோக்க முடியாததுடன் இதனை நடத்தையிலிருந்து அறிந்து கொள்வதும், சிக்கலான முறை என்பதுடன் பல்வேறு நடத்தைகளை இது உருவாக்குகிறது. ஊக்கத்தின் சக்தி மனிதர்களிடையே வித்தியாசப்படுகிறது. அத்துடன் ஒன்றிற்கு மேற்பட்ட ஊக்கிகள் ஒரே

சமயத்தில் செயற்படுகின்றன.

ஊக்கியின் அடிப்படைத் தன்மை மூன்று வகைகளில் விளக்கப் பட்டுள்ளது.

1. சக்தி (Energy)

2. விடாயியக்கம் (Persitence)

3. மாறுபட்ட போக்கு (Variability)

1. சக்தி: ஊக்கி தூண்டப்படும் இயல்புக்கேற்றவாறு துலங்கலை வெளிப் படுத்தும் தன்மையினை, சக்தி என்பது குறித்து நிற்கிறது. ஊக்கி தூண்டப் பட்டால் சக்தி வெளிப்படும்.

2. விடாயியக்கம்: விடாயியக்கம் என்பது, ஒரு ஊக்கி தூண்டப்பட்டால் அது தனது குறிக்கோளை அடையும்வரை, அந்த செயற்பாடுகளிலேயே தொடர்ந்து ஈடுபடும் தன்மை காணப்படுதல் ஆகும்.

(sky)

3. மாறுபட்ட போக்கு: மாறுபட்ட போக்கு என்பது, ஊக்கியால் தூண்டப் பட்ட ஒருவன் அந்த இலக்கினை அடைய ஒரேவிதமாகச் செயற்படாமல், மாற்று வழிகளில் செயற்பட்டு அதனை அடைய முயற்சித்தல் ஆகும்.

ஊக்க கொள்கைகள் (Theories of motivation)

மனித நடத்தையிலே செல்வாக்குச் செலுத்தும் ஊக்கிப்பற்றிப் பல்வேறு பட்ட காலங்களில் பல்வேறுபட்ட கொள்கைகள் உளவியலாளர்களால் இடுபட்டுப முன்வைக்கப்பட்டன. அவையாவன.

1. இயல்பூக்கக் கொள்கை (Instinct Theory)

உயிரினங்களின் இயல்பான செயலில் இருந்து இயல்பூக்கக் கொள்கை எழுந்தது. நாம் அனைவரும் சிலந்தி வலையைப் பார்த்துள்ளோம். மேலும், கஷ்டப்பட்டு சிலந்தி வலைபின்னுவதையும், உணவைப் பிடிப்பதையும் பார்த்துள்ளோம். பறவைகள் கூட்டில் அதன் குஞ்சுகளுக்கு உணவு ஊட்டுவதும், புதிதாக கூடு கட்டுவதற்கு சிறு சிறு குச்சிகள் கொண்டு அடுக்குவதும் நாம் அனைவரும் பார்த்துள்ளோம். ஒரு சிலந்தி, வேறு சிலந்தி கூடுகட்டுவதை ஏற்கனவே பார்க்கவில்லை என்றாலும்,

அதனால் ஒரு புது வலையைப் பின்ன முடியும். சிலந்திகளுக்கு எப்படி வலை பின்னத் தெரிகிறது? பறவைகளுக்கு எப்படிக் கூடு கட்டத்தெரி கிறது? எல்லா உயிரினங்களுக்கும் எப்படி உயிர்வாழ்வது என்பதை, பிறவியில் இருந்தே தெரிந்த விலங்குகள் பிறவியிலேயே திறமையுடனும், சமயோசித அறிவுடன் தான் வாழ்வதற்கு (வசிப்பதற்கு) தேவையான வலையைப் பின்னுதல், கூடுகட்டுவது, ஆபத்திலிருந்து தப்பித்துக் கொள்ளுதல், இனவிருத்தி செய்தல் அனைத்தும் தெரிந்துள்ளன. பிறவியி லேயே இயல்பான உணர்வாக அவை உள்ளன. அத்துடன் அது பிறக்கும் போது அதன் “ஜீனில்” (Genes) உள்ளது.

மனிதர்களுக்கும் இவ்வகையான இயல்பூக்கங்கள் பிறவியிலேயே இருக்கின்றன. குழந்தைகள் உயிர்வாழ்வதற்கான ஆற்றலுடன் பிறக்கிறது. இப்படி ஆற்றல் இல்லை எனில், குழந்தைக்குப் பசி எடுப்பது கூட யாருக்கும் தெரியாது. பால் குடித்தல், விழுங்குதல், இருமல், கண் இமைத்தல், உடல் வலியைத் தடுப்பதற்கு உடலை அசைத்தல், தலையை அசைத்தல், கன்னத்தை தொடும் போது தாயின் மார்புக்காம்பைத் (Nipple) தேடுதல் Rooting Reflex) கையில்படும் பொருட்களைப் பிடித்துக் கொள்ளுதல் (Grasping reflex) ஆகியன இவை ஆகும்.

உளவியலில் முதன் முதலில் இயல்பூக்கத்தால் ஊக்குவித்தல் விளக்கப்பட்டது. இயல்பூக்கம் என்பது, உடன் பிறந்தது. இது இயற்கை யான மற்றும் தேவைக்கேற்ப செயற்படுவது. உதாரணம், பறவைகள் அதே கூட்டைக் கட்டிக்கொள்ளுதல், உணவைத்தேடுதல், இடம்பெயர்தல், ஒரே இடத்தில் முட்டையிடுதல் என்பவற்றைக் குறிப்பிடலாம். இயல்பூக் கங்கள் உள்ளார்ந்த சக்தி வாய்ந்தவை என்பதுடன் அவை அனுபவத்தால் பயிலப்படுவதில்லை. இது எல்லா உயிரினங்களுக்கும் பொருந்தும்.

உயிரினங்கள் வாழ வகை செய்வது ஊக்கிகள். இது உயிர் வாழத் தேவையான ஒன்றாகும். மெக்டுகல் (McDougall) என்பவர், ஒவ்வொரு இயல்பூக்கமும், ஒரு குறிப்பிட்ட மனவெழுச்சியோடு தொடர்புடையது என்கிறார். பின்னர் இந்தக் கொள்கை ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. ஏனெனில், இது விலங்குகளில் இயல்பை அதிகம் விளக்குகிறது. நம் முடைய உளவியல் மற்றும் சமூக ஊக்கிகள் அனைத்தும் நாம் கற்றுக் கொண்டதாகும்

.

2) உந்தல் வலுக்குறைப்புக் கோட்பாடு (Drive Reduction Theory)

இக்கொள்கையின்படி நடத்தை என்பது உந்தப்படுவது. அதாவது உந்துதல்களால் (Drive) உந்தப்படுவது. இது உடலியல் தேவைகளில் இருந்து ஆரம்பிக்கிறது. தேவையில் இருந்து ஆரம்பிக்கப்படுவதால், இதை உந்துதல் குறைப்புக் கோட்பாடு (Drive reduction theory) என்கிறோம். இது உயிர்வாழத் தேவைப்படும் பொருள்களின் பற்றாக்குறையால் ஏற்படுவதாகும். ஹல் (Hull) என்பவர் இதை உருவாக்கினார்.

கிளார்க் ஹல் (Clark Hull) (1943-1952) கருத்துப்படி மனிதர்களின் உடலியல் உட்புற தேவைகள் சில ஊக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. இந்தத் தேவைகள், உந்துதல்கள் அனைத்தும் உட்புறத்தில் இருந்து (அகம்) உந்தப்படுவதால் ஏற்படும் மன இறுக்கம் குறைக்கப்படவேண்டும் என்று ஹல் குறிப்பிடுகிறார். முக்கியமான உதாரணமாகக் கருதப்படுவது பசி, தாகம். அது நாம் சாப்பிடவும், தண்ணீர். அருந்தவும் ஊக்கியாக உள்ளது. இந்தக் கோட்பாட்டின் படி நாம் இந்த உந்துதல்களை குறைத்தால்தான் நம் மனம் அமைதி பெறும்.

க்கும்

நீர், வெப்பம் போன்றவைகளை சீராக வைக்க உதவும் நிலையான உயிரியல் முறை என்கிறோம். உந்துதல் கோட்பாட்டை (Drive Theory) பொறுத்தவரை, ஊக்கி என்பது உயிரியற் தேவை. அதனால் ஏற்படும் நடத்தையை குறைக்கவும் நடத்தைக்கான சக்தி வெளிப்பாட்டைச் சீர் செய்யவும் உதவுகிறது. எனவே நடத்தைக்கான ஊக்கியை ஊக்கக் குறைப்பு (Drive Reduction) என்கிறோம். பின்னர், இந்தக் கொள்கையும் நிராகரிக்கப்பட்டது. உதாரணம், இரவு உணவை அதிகமாக உண்ண இடையில் தீன்பண்டத்தைக் குறைப்பது.

3) கிளர்ந்தெழுதல் கோட்பாடு (Arousal Theory)

கிளர்ந்தெழுதல் கோட்பாடு குறிப்பிடுவது என்னவென்றால், நம்மனம் (ஆறுதலாக) சுகமாக இருப்பதற்கு நம்மனதில் ஒரு எண்ணம் உந்தப் படுகிறது. அதுவே நம் மனவெழுச்சி, அறிவார்ந்த உடலியல் செயல்கள் அனைத்தும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவில் இருப்பதை உணர்த்துகிறது. இந்த கோட்பாடு ஹல் கோட்பாட்டில் இருந்து வேறுபட்டது. இக் கொள்கையின் படி மனக்கிளர்ச்சியைக் குறைப்பதால் மட்டுமல்ல மனதை சமமாக வைத்துக்கொள்ளுவதே ஊக்கமாகும். மேலும் மக்கள் மலை ஏறுதல், பள்ளிசெல்லுதல், சோகமான திரைப்படங்கள் பார்த்தல் போன்றவை ஊக்கிகளாக அமைவதைக் காணலாம்.

சில சமயங்களில் மக்கள் ஊக்கியைக் (Drive) குறைப்பதற்குப் பதில் அதிகப்படுத்தி விடுவார்கள். இதன் அர்த்தம், ஊக்கம் என்பது இதயத் துடிப்பு, இரத்த அழுத்தம் என்பவற்றில் அதிக மாற்றம் ஏற்படுவதாகும். கிளர்ந்தெழுதல் கொள்கையினைப் பொறுத்தவரை, நாம் எது தேவை என்று நினைக்கிறோமோ அது குறைந்த அளவு ஊக்கம் அல்ல, அதே போல் அதிக அளவும் அல்ல, அதிக அளவு கூடிய மட்டத்தில் (Optimum level) இருப்பது ஊக்கி (Arousal) ஆகும். இது அவரவர் குணங்களுக் கேற்பவும் சூழ்நிலைக்கு ஏற்பவும் காணப்படும். உதாரணம், நாம் ஒரு இசையை கேட்கும் போது சத்தம் அளவாக இருக்க வேண்டும்.

4) உளப்பகுப்பாய்வுக் கோட்பாடு (Psychoanalytic Theory)

இக்கொள்கை உளவியலாளரான சிக்மன் பிராய்டின் சிந்தனையை அடிப்படையாகக் கொண்டு உருவாக்கப்பட்டது. சிக்மன் பிராய்டின் (Sigmund Freud) ஆளுமைக் கோட்பாட்டினை ஐந்து பிரிவுகளின் ஒரு பகுதியாக இக்கோட்பாடு உள்ளது. மனிதர்கள் இரண்டு அடிப்படை உந்துதல் உடையவர்களாக உள்ளனர். வாழ்தல், இறத்தல் ஆகிய இரண்டும் உளப்பகுப்பாய்வுக் கோட்பாட்டுப்படி, நம் செயல்கள் அனைத்தும், நம் எண்ணங்கள், நம் உணர்வுகள், நம் அனுபவங்கள் அனைத்தும் நாம் உயிர்வாழ்வதற்கும் கொண்டு செல்வதாகும். இருந்த போதிலும் அதன் அர்த்தம் என்னவென்றால், இப்படிப்பட்ட எண்ணங்கள் அனைத்தும் நம் ஆழ்மனதில் புதைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதாகும்.

ஊக்கம் என்பது ஒரு சக்தி எனக்கூறும் அவர் (Motivation as an Energy) ஊக்கமானது மனிதனின் இயக்கத்தினால் தோன்றுவதாகும் என்கின்றார். மனிதனின் நரம்பியல் மண்டலம் மூலம் லிபிடோ (libido) களஞ்சியப் படுத்துகின்றது. அதாவது, லிபிடோ ஒரு வகை காமஉணர்வு. காமஉணர்வு அதிகரிக்கின்றது. அதாவது எவ்வாறு காமவுணர்வு வெளியேற்றப்படு கின்றது என்பது பற்றிக்கூறும்போது காற்று பலூனில் ஏற்றப்படுவதைப் போலவும், அல்லது சுடுநீர் பாத்திரத்திலே விடுவது போலவும் என்கின்றார். ஒருவரால் காமஉணர்வை வெளிப்படுத்த முடியாமல் இருப்பதற்குக் காரணம் அவருக்கு இயங்கு சக்தியாகிய ஊக்கலில் ஏதோ பிரச்சினை உள்ளதுதான் என்கிறார்.

5) மனிதாயக் கொள்கை (Humanistic Theory)

ஊக்கத்தில் மனிதாயக் கோட்பாடு மிக முக்கியமானது. இக்கோட்பாட்டின் படி சில சிக்கலான மனித ஊக்கிகள், நம்பிக்கைகள், மதிப்புக்கள் போன்ற அறிவு சார்ந்த இலக்குகளை அடைய எழுவனவேயன்றி, வேறு அடிப் படைத் தேவைகளுடன் இணைந்தவை என்று கொள்வது பயனற்றது. மனித வாழ்க்கையில் பல வகையான தடைகள் வருகின்றன. இவை பசி, தாகம், பணப்பிரச்சினை, பாதுகாப்பு கருதியவை, மற்றும் உயர்ந்த உளவியல் வளர்ச்சிக்குத் தடையாக இருப்பவை அனைத்துமாகும்.

இக்கோட்பாட்டினை விளக்க ஆபிரகாம் மாஸ்லோவின் (1970) படி நிலைத் தேவைகள் என்பதை, பிரமிட் வடிவமைப்பில் தெளிவாக விளக் கலாம். இங்கு, மாஸ்லோவின் தேவைக்கோட்பாடு ஊடாக இவர் மனிதனது நடத்தையானது, அவனது அடிப்படை ஊக்கங்களிலே ஏற்படும் எனக் கூறுவார். இவர் கூறும் தேவைக் கொள்கைகள் முழுவதையும், ஒரு மனிதன் அனுபவிப்பானானால், அவன் முழுமையாக வாழ முடியும் என மாஸ்லோ கூறுவார்.

மாஸ்லோ அவர்களின் கருத்துப்படி, முதலில் மனிதனின் அடிப் படைத் தேவைகள் நிறைவேற வேண்டும். இப்படிப்பட்ட அடிப்படைத் தேவைகள் நிறைவேறாமல், உயர் அளவு வளர்ச்சித் தேவைகள், (Hierarchy Needs) ஊக்கிகள், பல படிகளில் அமைவதாக உள்ளன. முதற்படியாக உணவு, நீர், தூக்கம் போன்றவையாகும். இவையில்லாமல் சமுதாய அங்கீகாரம் பற்றிய எண்ணம் வருவது சாத்தியமற்றது.

மாஸ்லோவின் தேவைப் படிநிலைகள்

1.       உயிர் வாழ்வதற்கான அடிப்படைத் தேவைகள்

2.       பாதுகாப்புச் சார்ந்த தேவைகள்

3.       அன்புத் தேவைகள்

4.       தன்மதிப்புத் தேவைகள்

5.       தன்நிலை உணர்தல்.

இது மாஸ்லோவினால் உருவாக்கப்பட்ட மனிதநேயக் கோட்பாடு அவரைப் பொறுத்தவரை, மனித நடத்தை என்பது உடல் மற்றும் உளவியற் தேவைகளுக்கு ஏற்றவாறு படிப்படியாக வடிவமைத்து, ஒரு பிரமிட் உருவத்தைத் தருவதாகும். மனிதனின் தேவைகளை ஐந்து வகையாகப் பிரிக்கிறார்.

1.உடலியற் தேவை (Physiological Need)

இது அடிப்படையான தேவை. இந்தத் தேவையில் பொதுவாகப் பசி (Hunger), தாகம் (Thirsty), உடை (Dress), இருப்பிடம் (living) மற்றும் இதர தேவைகள் அனைத்தும் அடங்கும். இந்தத் தேவைகள் அனைத்தும் உயிர் வாழத்தேவை. இது பணத்தாலும், உழைப்பாலும் நிறைவேற்றப் படுகிறது.

2. பாதுகாப்புத் தேவை (Safety Need)

உடலியற் தேவைகள் திரும்பத்திரும்ப வரக்கூடியன. மக்களுக்கு தேவைப் படுவது பாதுகாப்பு மற்றும் உறுதி. இந்தத் தேவைகள், எதிர் காலத்தில் தேவைப்படுகின்றன. பாதுகாப்புத் தேவை போன்றவை இதில் அடங்கும். இந்த இரண்டாம் நிலைத் தேவை, முதல் நிலையில் திருப்தியடைந்த பின்னரே செயற்படத் தொடங்கும்.

3. சமூகத்தேவை (Social Need)

இது அன்பு, அரவணைப்பு, பாசம் போன்ற தேவைகளாகும். இது மக்கள் நட்பாகவும், குடும்பமாகவும் இருக்க உதவும். இது, முதல் இரண்டு

தேவைகள் திருப்தி அடைந்தபின் வருவதாகும்.

4. சுயமரியாதை (Self Esteem)

இது அதிகாரம், சுய மதிப்பு அங்கீகாரம், அந்தஸ்து போன்ற தேவைகளாகும். இது மேற்கூறிய மூன்றும் அடைந்த பின்னர் வருவதாகும்

. 5. தன்னிலை உணர்தல்

(Self actualization)மக பதி இதுதான் உச்சக்கட்டத் தேவை. இது மேற்கூறிய தேவைகள் கிடைத்த பின்னர் வருவது. இது அவரவர் சக்தியை உணர்ந்து செயற்பட வைத்து, இறுதியில் தன்னை உணர்வது எனக் கூறுகிறார்.

மாஸ்லோவின் ஊக்குவித்தல் கோட்பாட்டில், அடிப்படையான தேவைகளும், இடைநிலைத் தேவைகளும், உயர்நிலைத் தேவைகளும் உள்ளன. அடித்தளத்தில் காணப்படும் தேவைகள் பூர்த்தியான பிறகே, உயர்நிலைத் தேவைகள் எழத் தொடங்குகின்றன. இவற்றுள், அடி நிலை யில் உள்ள உயிர் வாழ்வதற்கான அடிப்படைத் தேவைகள், பாதுகாப்புத் தேவைகள், அன்பு ஏற்பு, ஆகிய மூன்று தேவைகளும் அடிப்படைத் தேவைகள் என்றும் விளக்குகிறார்.

நம் வாழ்நாள் முழுவதும், பிரமிட்டின் மேல்நிலையில் உள்ள தன்னிறைவுத் தேவைகளை அடைய முயற்சிக்கிறோம். திறமைகள் அனைத்தும் உணர்த்துபவை யாதெனில், நாம் மேல்நோக்கிச் சென்று கொண்டிருக்கும் போது, பல குறுக்கீடுகள் ஏற்பட்டு முன்னேற முடியாமல் பின்னுக்குத் தள்ளிவிடும். உதாரணமாக, சமுதாயத்தில் அங்கீகாரம் பெறுவதற்காகவும், சக நண்பர்களிடம் தன் திறனை வெளிக்கொணர எண்ணும் நிலையில் வேலை இழந்து, வீடு இழந்து நிற்கும் போது, என்ன செய்வது திடீரென கீழ் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டதால், வேலையில் உயர் சிந்தனையில் எண்ணம் செல்லாது. ஏனெனில் தனக்கும், தன் குடும்பத்துக்கும் தேவையான உணவு மற்றும் இருப்பிடம் கிடைப் பதற்கான அடிப்படைத் தேவைகள் நிரப்பியே ஆக வேண்டிய கட்டாயம் உள்ளதனால் மாஸ்லோவின் கருத்துப்படி பிரமிட்டின் உச்சியை அடைந் தோர் எவருமில்லை எனலாம். உச்சியை அடைய அனைவரும் முயற்சிக்கி றோம் என்பதே உண்மை. உச்சியை நெருங்கி இருப்பார்கள். ஆனால், முடிவு தன்னிறைவினைப் பெற்றிருக்க இயலாது.

முழுமை பெற்ற மனிதன் யார் எனில், தான் யார் என்று முழுமையாக அறிந்தவனே முழுமை பெற்றோம் என்ற உயர்வு உடையவனே, முடிந்த அளவு சிறந்த மனிதன் என்ற எண்ணம் உடையவர்தான். இந்த நிலையை அடைந்துவிட்டோம் என்று நினைப்பவர், அடுத்த நிலையை கடினப்பட்டு அடைய வேண்டியுள்ளது. பொதுவாகப் பார்த்தால் அறிவுசார் நிலையிலும், தத்துவ நிலையிலும் தெரிந்து கொள்ள வேறு எதுவும் இல்லை என்ற நினைப்பு வந்தால்தான் தன்னிறைவு நிலையை அடைந்தவர் எனலாம்.

எதிர்பார்ப்புக் கோட்பாடு (Expectancy Theory)

பல கோட்பாடு ஊக்குவித்தலை, உயிரியல் தொடர்பான விடயங்களை விளக்கின.எதிர்பார்ப்புக் கோட்பாடு (Expectancy theory) தான், முதன் முதலில் அறிகை ரீதியான பண்புகளை (Cognitive Traits) விளக்கியது. இதை விளக்கியவர் வறூம் (Vroom) என்பவர். அவர் ஊக்கம் என்பதை சமநிலையையும், எதிர்பார்ப்பையும் (Balance and Expectation) சேர்த்து பின்வரும் சமன்பாடு முறையில் விளக்குகின்றார்.

ஊக்கம் (Motivation) = சமநிலை (Balence) × X எதிர்பார்ப்பு (Expectancy) = (Belief, Behavior Leads toResult)

சமநிலை (Balance)

இது மதிப்பைப் பெறுவது சமநிலைக்குத் தரும் முக்கியத்துவம்.

எதிர்பார்ப்பு (Expectancy)

நம்பிக்கை அல்லது எதிர்பார்ப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தைக்கு ஏற்படும் விளைவைப் பொறுத்து அமைவது இந்த எதிர்பார்ப்பு முன்மாதிரி கருன்காகத்தா (Expectancy Model) ஆகும்.

உதாரணம்,

ஒரு மாணவன் “A” என்ற முதல் பெறுபேற்றிற்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறான். ஆனால் குறைந்த எதிர்பார்ப்புத் தான் உள்ளது. ஏனெனில் அவனுக்கு ஊக்கம் இல்லை, வெறும் செயல்தான். வேறொரு மாணவன் "B" முதல் பெறுபேற்றிற்கு குறைந்த முக்கியத்துவம்தான் கொடுக்கிறான், ஆனால், அவனது முயற்சி அவனுக்கு முதல் பெறுபேற்றினை வாங்க வைக்கிறது. ஏனெனில் அவனுக்கு ஊக்கம் அதிகமாக உள்ளது.?

எனவே ஊக்கத்தைப் பற்றிய பிரச்சினைகள், உளவியலில் காலங் காலமாக ஆராயப்பட்டு வருகின்றன. ஆனால், அது ஒவ்வொரு துறையில் ஒவ்வொரு விதமாகப் பேசப்படுகின்றன. ஆனாலும், அதன் அடிப்படை மாறுபட்டாலும், அவற்றுள் ஒரு பொதுவான தன்மை காணப்படுகிறது. அந்தவகையில், மனித் நடத்தைக் கோலங்களை நிர்ணயிப்பதில், ஊக்கிகள் பெரும்பங்கு வகிக்கின்றன என்பது இங்கு குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.