User talk:عبد الصاحب جواد ال عطيفة الحسني

Abdul-Sahib Jawad Al-Atayfa Al-Hassani عبد الصاحب جواد عبد الرضا ال عطيفة الحسني
عبد الصاحب جواد عبد الرضا أل عطيفة الحسني (1356 – 1406)هـ (1937 – 1986)م

أسمه وكنيته ونسبه
السيد أبو محمد, عبد الصاحب ابن السيد جواد ابن السيد عبد الرضا أل عطيفة, والى عطيفة تنتمي كثير من الأسر الحسنية المعروفة في العراق, وعطيفة هو بن رضاء الدين بن حميظة المعروف بـ "جد الشرفاء في مكة", وينتهي نسبه الى الحسن المُثنى (أبي محمد) بن الأمام الحسن بن علي عليهم السلام السبط الزكي أمهُ فاطمة الزهراء بنت النبي محمد صلى الله عليه وأله.

ولادته
يُذكر بأن والده السيد جواد رحمه الله كان قد واظب على أحياء أربعين ليلة أربعاء في مسجد السهلة حتى ضفر برؤية الأمام صاحب العصر والزمان (عجل الله فرجه الشريف) في الليلة الأربعين وأثناء صلاته, وبشره الأمام الحجة (عجل الله فرجه الشريف) بمولود صالح وذالك بعد مضي أكثر من سبعة أعوامٍ من زواج السيد الجواد ولم يكن يُرزق بطفل, وبالفعل ولد المولود المبارك (السيد عبد الصاحب) ولقد سمي بهذا الأسم نسبة الى الأمام المهدي صاحب العصر والزمان الحجة المنتظر (عجل الله فرجه الشريف), وكانت ولادته المباركة في عام 1356هـ والذي يصادف في العام 1937م في مدينة الكاظمية المقدسة.

نشأته
نشأ وتربى في كنف أسرته الدينية المعروفة, فوالده السيد جواد أحد خدام الأمام الكاظم (عليه السلام) وجده السيد عبد الرضا الحسني أحد سدنة الحرم الكاظمي الشريف, وكانت الأسرة الكريمة تسكن في محلة الشيوخ القريبة جداً من العتبة الكاظمية المقدسة.

دراسته
درس الشهيد علوم الدين وهو في سن الرابعة, و درس في مدرسة منتدى النشر الدينية بمدينة الكاظمية المقدّسة وكان زميله في الدراسة الأمام الراحل الشهيد السيد محمد باقر الصدر (رضوان الله عليه) الذي تربطه به علاقة صداقة قوية رباطها المقدس العقيدة والحب للإسلام وأهله. تتلمذ على يد العلماء من أل الصدر وأل ياسين فبدع طالباً مجتهداً ملتزماً بالدرس والحلقات المقامة الى أن أكمل دراسته فأصبح حجة الأسلام و المسلمين, وبعدها درس في مدرسة الأمام الخالصي (قدس سره) والتي كان والده السيد جواد (رحمه الله) من كبار المتبرعين لأنشائها خدمةً للأسلام و المسلمين, وتلقى العلوم الأسلامية من فقه وعلوم حديث وعلوم تفسير وغيرها وكان متميز عن الطلبة المتقدمين لما يتمتع به من ذكاء مفرط ومواهب كبيرة وعقلية رصينة, ولم ينقطع عن تلقي وتحصيل العلوم من الأمام الشيخ محمد الخالصي (قدس سره) حتى وفاته وأنتقاله الى جوار ربه, ومن الجدير بالذكر أن السيد الشهيد(رضوان الله عليه) كان من تلاميذه المقربين الخلص وعند وفاة الأمام الخالصي (قدس سره) في مستشفى الرازي ببغداد كان السيد الشهيد (رضوان الله عليه) برفقته في المستشفى المذكور بمعية الشهيد السعيد عبد العزيز البدري (رحمه الله).

تدريسه و نشاطه
قدم العديد من المحاظرات في الصحن الكاظمي الشريف والمدرسة الخالصية وغيرها من المدارس الدينية والفقهية كما كان أمام وخطيب الجمعة في مدينة الكاظمية لعقد من الزمن. اختص في علم التوحيد, حيث كانت له عدة مناظرات من علماء من الديانات الأخرى من المسيحية و اليهودية كما كان له مناظرات مع أقطاب الحركة الشيوعية التي نشطة في ذالك الوقت فأصبحت تشكل تهديداً على الأسلام بصورة عامة وعلى المذهب بصورة خاصة. له عدة مؤلفات أشهرها "حسين مني وأنا من حسين" و "الشباب والأسلام" كما قام بإلقاء عدة محاضرات أسلامية فقهية وتفسير تهدف الى توعية الناس و حمايتهم من الانحراف في تيارات الأحزاب الفاشية. قام بتأسيس منتدى "شباب التوحيد" في منطقة الكريعات بعد انتقاله لها بناءاً على أمر الشيخ محمد الخالصي الكبير عام 1963, حيث كان يهدف الى نشر الوعي الديني والثقافي لدى الشباب من خلال هذا المنتدى. أسس السيد الشهيد جامع الصفاء في الكريعات أيضاً وكان رحمه الله هو أمام وخطيب ذلك الجامع. كما أسس سماحته مكتبة التوحيد في المدرسة الخالصية سنة 1973 تحوي شتى صنوف الكتب الدينية والثقافية وهي مازالت قائمة الى يومنا هذا.

من صفاته وأخلاقهه
كان السيد الشهيد عبد الصاحب عطيفة الحسني رمزاً للخصالِ الحَسنة, فكان يجمع المحبة والزهد والعبادة والصبر معاً بكل إمتياز, فهو أنسان في منتهى الأنسانية والطيبة والخُلق العظيم. وكان رضوان الله عليه في غاية الزهد والعفة والنزاهة, كان يدفع بكل ما يقع في يديه من الأموال الى الفقراء والمعوزين, كل ذلك لأن الله كان عظيماً في صدره وهذا ما جعل الأسلام ظاهراً في أخلاقه وسلوكه. أحتقر رضوان الله عليه المنافع الدنيوية وتجاوز المطامع الشخصية وتجرد من حب الذات والأنا و العصبية والطائفية, وألتزم أشد الالتزام بالمنهج الأسلامي القويم وصراط الله المستقيم, إلا أنه ومع شدة تواضعه مع المؤمنين كان مهاباً في صدورهم لما كساهُ الله من الهيبه و مَنحهُ من الجلالة, لم يُرَ يوماً ضاحكاً بقهقهة, فضحكته (رحمه الله) الأبتسامة ولم يمزح قط مزاحا فيه سخرية بالأخرين واستخفاف بهم وإنما كان مزاحه لأدخال المسرة على قلوب المؤمنين وذالك هو المزاح المحمود في الشرع. تمسك (رحمه الله) بأوثق عرى الأيمان وهي الحب في الله و البغض في الله وموالاة أولياء الله و البراءة من أعدائه. فكان قلبه يفيض حباً لأولياء الله يتفقدهم ويسأل عن أحوالهم إذا غابوا عن المسجد ويزور مرضاهم.أما أهل البدع و الظلالات فلا يقرب ناديهم ولا يحب معاشرتهم مكررا الحديث الشريف ((من مشى الى صاحب بدعة فوقرهُ فكأنما مشى في هدم الدين)). كان رحمه الله يشكل عائقاً كبيراً في وجه دعاة الأحزاب المنحرفة من البعثيين و غيرهم, وهذا ما أثار حفيظتهم وملأ قلوبهم حقداً وغضباً على سماحته. لأنه كان يسفه أحلامهم الزائفة ويسخر من عقولهم المتحجرة قائلاً: ((الأسلام هو الذي يفرض علينا تحرير الوطن من الغاصبين وتحقيق الأستقلال الكامل بكل أنواعه السياسي والأقتصادي ويرفض التبعية للأجنبي ويعمل على تحقيق وحدة المجتمع وتماسك أبنائه, وهم يمزقون المجتمع إلى أحزاب متصارعة متناحرة تترامى بالتهم و تتراشق بالسباب و تتقاتل من أجل تحقيق مصالحها الحزبية و الفئوية الضيقة)). كانت دروسه وممارساته تقول بالفعل قبل القول أن الأسلام يريد مجتمعاً خالياً من الكراهية والأحقاد وهم يزرعونها فيه, قائلاً: ((فإذا كانت الوطنية هي خدمة الوطن والحفاظ على مصالحه فالمسلم هو الوطني الصادق. الأسلام عزة وكرامة وعدل ومساواة وعلم وعمل ونزاهة وإخلاص وتضحية وإيثار ونكران الذات وتغليب للمصلحة العامة على المصلحة الشخصية ونشر للفضيلة وحفاظ على الثروات ومحاربة للفقر وللفاقة والمرض و التخلف و الجهل و الأستغلال و سرقة الأموال العامة والظلم بكل أنواعه ورفض للطبقية, فالناس سواسية فلا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى, والإسلام يضع الشخص المناسب في المكان المناسب, وبهذا نخدم الوطن وأبناءه ونمكنهم من أسباب الرُقي والرفعة والأستقلال. فالأمة لا تستطيع استرجاع كرامتها الغصوبة وحريتها المسلوبة إلا بالإسلام وإتباع نهجه)).

عبادته وتقواه كان رحمه الله ورعاً تقياً ذا قلبٍ حي وروح طيبة وإيمان عميق وعلم غزير ونية صادقة. ومن أقواله: ((إننا حملة رسالات السماء و الإسلام أمانة في أعناقنا تقع علينا المسؤولية ورعايته والدفاع عنه و التضحية في سبيله بالغالي و النفيس. وان التخلي عن هذه المسؤولية يعني الخيانة للأمانة التي في أعناقنا)). وكان يقول: (( لا نستطيع حمل هذه الرسالة الى الأخرين مالم نتمسك نحن أولاً بها فأن فاقد الشيء لا يهبه)). لهذا كان رحمه الله حريصاً كل الحرص على أداء العبادات على أفضل وجه ملتزما بصلاة النوافل وخاصة صلاة الليل وكان إذا فرغ من صلاة الفجر جلس في محرابه منقطعاً لربه متوسلاً إليه طالبا عفوه ورضوانه تاليا للقرأن ولا يفارق المحراب حتى تشرق شمس الصباح. كان رحمه الله كثير الصيام في شهري رجب و شعبان وإذا قرأ في شهر رمضان دعاء السحر لأبي حمزة الثمالي يقشعر جلدك ويدخلك الخشوع و الخوف من الله سبحانه وتعالى لأن كلملته نتبع من قلب زكي طاهر مملوء بحب الله و الخوف من أليم عقابه, وكم سمعنا من بعض الأخوة المحيطين من يقول إنني أشعر بالخوف و الرهبة عندما أسمع (صوت السيد) يدوي في السحر قائلاً: (( ابكي لخروجي من قبري عريانا ذليلاً حاملاً ثقلي على ظهري انظر مرة عن يميني و أخرى عن شمالي إذ الخلائق في شأن غير شأني... الخ)) فيحملني هذا الخوف الى المسارعة في أداء الصلاة التي ربما كنت أتكاسل في أدائها. أما تلاوته للقرأن فتصور لك مشاهد القيامة وأوال الساعة كأنك تراها وتعيش ساعاتها. نظمه للشعر يمتلك الفقيد الشهيد قابلية و قدرة متميزة على نظم الشعر ولكنه (قدس الله روحه) كان لا يريد أن ينشغل بأي شيء يصرفه عن التفرغ لعبادة الله وخدمة دينه, كان يعد الوقت نعمة من الله على العباد سَيسُأل الأنسان عنها فلا ينبغي أن يُقضى إلا بالتزود بالتقوى ليوم المعاد. لذالك لم يكن يرغب في الاستزادة منه وان كان لابد من نظم الشعر ففي خدمة الشريعة وتعظيم رجالات المسلمين وبيان حقائق الدين فمن قصيدة له في ذكرى عاشوراء يقول رحمه الله:

دينٌ دعائمه ضحايا كربلا      باقٍ إلى يوم القيامة خالدُ

بدمائهم شادوا لنا أركانه     ليطاع لا يعصى الإله الواحدُ

ومن قصيدة أخرى في ذكرى المولد النبوي الشريف مطلعها:

نورٌ اطل على الدنيا بأجملها    من مهبط الوحي فأنجابت به الظلمُ

وأنشق إيوان كسرى من مهابته    بعد استطالته والشق منه فمُ

له بيانٌ بان الشرك منهزمٌ   وان دين السما للناس معتصمُ

هذا محمد والأجيال تعرفه    فمن سواه زعيمٌ قائدٌ علمُ

هذا ابن هاشم من طابت أرومته   فكل قادة دنيانا له خدمُ

على إن كل ما نظمه لم يكن رحمه الله يدونه, لزهده في هذه الأمور وإبتعاده عن المظاهر الزائفة وكل ما فيه تفخيم لنفسه وإشارة لشخصه لأنه لم يكن يطلب إلا رضا الله سبحانه وتعالى.

شهادته
لقد كان أنقلاب يوم 17 تموز الأسود عام 1968م يوماً حزيناً ومؤلماً لقلبه رضوان الله عليه بعد أن سمع بهوية القائمين به, حيث عادت به ذاكرته إلى أيام وأحداث عام 1963م وماَسيها قبل أن ينقذ الله العراق و أهله من شرهم في 18 تشرين الثاني من العام نفسه. وصار رحمه الله على يقين بان مرحلة جديدة من الصراع بين الحق و الباطل قد بدأت, فالبعثيون أصحاب ضمائر ميتة وقلوب غافلة عن ذكر الله لذالك لا يسعهم أن يروا أهل الإيمان يحملون مشاعل النور وأنوار الهداية للمجتمع. وماهي إلا أيام حتى ظهرت أثار هذا الصراع على الساحة عندما اخذ البعثيون يفاتحون الشباب ويدعونهم الى تبني أفكارهم ومبادئهم الخبيثة ويقدمون لهم الإغراءات العديدة و المتنوعة. فكان السيد الشهيد رضوان الله عليه يحذر الشباب من الوقوع في فخهم والسير وراء سرابهم الخادع ويركز في دورسه على الشباب حول الصبر و التحمل في مواجهة أهل الباطل ودعاته والمروجين له. حتى أصبح هدفاً لهم فكانوا يحملونه مسؤولية فشلهم في كسب كثير من الشباب الى صفوفهم. وكان رحمه الله لايبالي بكل ذلك بل يعد ذلك من أعظم نعم الله عليه مردداً الحديث الشريف: ((ياعلي إن يهدي الله بك رجلاً لهو أحب من حمر النعم)). لذا فأن السيد الشهيد كان يعرف مدى الخطر المحدق بالأمة الأسلامية من حزب البعث, وعمل رحمه الله جاهداً في التصدي لهم بكل أشكال الكفاح الثقافي والجهادي, حيث بداء عمله مع مجموعة السيد داود العطار حيث كان يجمع الأموال ليمول بها الحركة الجهادية التي كانت تعمل في الخفاء.

تعرض السيد الشهيد رحمه الله إلى الكثير من المضايقات و أخذوا يراقبون تحركاته ونشاطاته مراقبة  شديدة, وتعرض لعدة اعتقالات كان أولاها عام1971م ومن ثم عام 1974م حيث اعتقل لفترة ثلاثة أشهر وأفرج عنه, واعتقل بعدها عام 1979م وكانت له كرامة قبيل هذا الأعتقال وهي أن الأمن هاجموا بيت السيد الشهيد الكائن في الكريعات بغية اعتقاله وقاموا بتفتيش البيت بطريقتهم الوحشية واقتياد السيد الى سيارة الأمن, وتوقفت السيارة عن العمل حيث قاموا بإنزاله وتشغيل السيارة وبمجرد صعوده الى السيارة مرة أخرى توقفت من جديد و الغريب أن السيارة كانت حديثة جداً في ذلك الوقت, تكررت هذه الحالة ثلاث مرات الى أن أضطر الأمن الى ترك السيد واعتقاله فيما بعد وبقي سنة كاملة. وفي الأعتقال كانت المعاملة معه في غاية القسوة والوحشية وكان جلاوزة الأمن في مديرية الأمن العامة يتوعدوه بإنزال أقسى العقوبات به في حال استمراره في نهجه المعادي لسياستهم, فكان رحمه الله يردد: (( وما كان لنفسٍ أن تموت إلا بإذن الله كتاباً مؤجلا)). وبعد نجاح الثورة الإسلامية في إيران ضاعفت السلطة البعثية الحاكمة من التضييق عليه فكانوا يداهمون داره ليلاً ويأخذونه للاستجواب لمرات عديدة وهو (رحمه الله) لا يُحَدث أحداً بهذا لأنه لا يريد إلا وجه الله, وكان رحمه الله يردد هذه: (( ربِ السجن أحب إلي مما يدعونني إليه)) كلما داهموا أزلام الأمن بيته. وعندما صار رحمه الله خطيباً وإماما للجمعة في الصحن الكاظمي المطهر طلبوا (أزلام السلطة البعثية) من السيد الشهيد الدعاء لهم في خطبته فرفض ذلك. بعدها جاءَه في مسجد الصفاء مفوض الأمن المدعو (عبد الوهاب) ومعه أوراق من المديرية تتضمن إعطاء تعهد بعدم التدخل في السياسة, فرفض رحمه الله إعطاء مثل هذا التعهد لمخالفته الأحكام الشرعية الإسلامية التي تفرض على كل مسلم الاهتمام بأمور المسلمين. فقال له مفوض الأمن المذكور أنا شخصيا لا أحمل لك ضغينة واعرف عنك الكثير من المواقف الكيبة وقد كنت استمع إلى حديثك مع بعض المشايخ أثناء تشييع جنازة (المرحوم عبد العزيز البدري) فقال له السيد مستفهماً وبلهجة شديدة في تشييع جنازة من؟ فصحح المفوض كلامه قائلاً (عفوا سيدي في تشييع جنازة العلامة الحاج نجم الدين الواعظ), فأجابه السيد نعم شاركت في تشيعهِ رحمه الله. وأسترسل المفوض بالحديث قائلا والله لو كان الأمر بيدي لما طلبت منك إعطاء مثل هذا التعهد ولكنها أوامر صدرت من المديرية. فقال السيد رضوان الله عليه لا يمكنني إمضاء مثل هذا التعهد ولكن سأكتب لك أنه ليس في المسجد إلا العبادة وبيان الأحكام الشرعية للناس, فقال له المفوض (سيدي اكتب ذلك) وكان السيد رحمه الله يعلم إن هذه العبارة تعني الرفض لمطالبهم. وان وراء هذا الرفض لا محالة الاعتقال في زنزانات الأمن العامة بل وحتى الإعدام. ويُذكر أنه قبل أيام معدودة من اختطافه قد ودع أهله وأحبابه المقربين وكان كأنه يعلم بأن ذلك هو الوداع الأخير, وأوصى بـ ((التمسك بحبل الله المتين والصبر على الأذى والتوكل على الله وحده في كل الأمور)) وكان قد أكد لهم بأنكم قد لا تروني بعد هذلك اليوم.. وما هي إلا أيام قليلة وكان ذلك في أذار من عام 1982م حيث اُختطف السيد الفقيد مع رفيقه الشاب المؤمن الحاج جاسم الجبوري من أمام باب المراد من الصحن الكاظمي الشريف عند ذهابه لحضور صلاة الجمعة التي أحبها وحرص على أدائها وجاهد كثيراً في الحث والدعوة إليها. واُخذ إلى زنزانات الأمن العامة. عانى السيد الشهيد رضوان الله عليه ألوان العذاب داخل طوامير السجون و المعتقلات ولكنه أبى أن تنال السياط وأدوات التعذيب البشعة من كبريائه وكرامته, فظل صابرا محتسباً متمسكاً بمبادئ الدين القويم الذي اخذ على عاتقه العمل به الى أخر لحظه في حياته. حيث غيبت أخبار السيد الشهيد منذ إعتقاله عن المؤمنين إلى أن تبين فيما بعد أن المجرمين قد نفذوا به حكم الإعدام (رضوان الله عليه) بتاريخ 26/03/1986م وذلك حسب أضابير المعلومات الصادرة من الأمن العامة والتي أمكن الحصول عليها أثناء سقوط صدام ونظامه الأجرامي في عام 2003م. فسلامٌ عليه يوم ولد ويوم استشهد ويوم يبعث حياً بقي الأمر الذي يحز بالنفس وهو مازال مصير جسد سماحتهِ ومن أعتقل معه مفقوداً, ولا توجد أي أثر أو أي معلومة تدل على مصير الجسد الطاهر للسيد الشهيد.. ولكن سيبقى البحث قائماً متواصلاً حتى نصل الى مكان رفات جسده الطاهر.. لاشك لنا بأن السيد الشهيد الأن هو في نعيم جنة البرزخ مع الصديقين و الشهداء والصالحين.. ولكن بقت المهمة الأن في أعناقنا لأدائها ولحمل كلمة التوحيد و العمل بها وبذل الغالي و النفيس لأجلها لننال خير الدنيا و الأخره بإذن الله تعالى.. رحم الله من قرأ سورة الفاتحة وأهدى ثوابها الى روح سماحة السيد الشهيد عبد الصاحب جواد الحسني وجميع شهداء الأمة الأسلامية تسبقها الصلوات على محمد وأل محمد