User talk:কল্পতরু

কল্প [ বৌদ্ধ ধর্মের মতানুসারে ]
বৌদ্ধ ধর্মে অনন্ত সময় বুঝাতে কল্প শব্দ ব্যবহার হয়।সূর্য থেকে এক একটি গ্রহের দূরত্ব প্রকাশ করতে বিজ্ঞানীরা/জ্যোতির্বিজ্ঞানে আলোকবর্ষ/পারসেক শব্দ ব্যবহার করে থাকেন।ঠিক সেরকম বৌদ্ধ ধর্মে উর্ধ্বলোক,অপায় এবং পৃথিবীর তথ্য রহস্যের অনন্ত সময়কে কল্প শব্দ দিয়ে প্রকাশ করা হয়।এ সময়ের পরিমাণ এতো বেশী যে এটাকে কল্পনা/ধারণার মাধ্যমে প্রকাশ করতে হয়।তাই বলা হচ্ছে কল্পনার বিষয় বলেই একে কল্প বলে।যা অনাদি-অনন্তকালের একটি পরিধি,যা অদ্ভুত কাল্পনিক উপমা দ্বারা বুঝানো হয় এবং যা এ ধরণের উপমা ছাড়া অন্য কোন সংখ্যার মাধ্যমে সাধারণ মানুষের ধারণায় অনা অসম্ভব তাই হচ্ছে কল্প। সাধারণভাবে চার প্রকার কল্প আমরা পাই যেগুলোর সময় গাণিতিক সংখ্যা দিয়ে আধুনিক ভাবধারায় ও আনুমানিকভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ১। সাধারণ কল্পঃ ১৬+ মিলিয়ন বছর বা ১,৬৭,৯৮,০০০ বছর। ২। ছোট কল্পঃ ১৬ বিলিয়ন বছর যা সাধারণ কল্পের ১,০০০ গুণ বেশী বছর। ৩। মধ্যম কল্পঃ ৩২০ বিলিয়ন বছর যা ছোট কল্পের ২০ গুণ বেশী বছর। ৪। মহা কল্পঃ ১.২৮ ট্রিলিয়ন বছর যা মধ্যম কল্পের ৪ গুণ বেশী বছর। উপরোক্ত চার প্রকার কল্পের আনুমানিক সময় নির্ণয় প্রসঙ্গে আমার একটা সংশয় রয়েছে,তাই আমি স্বর্গ ও রূপ ব্রহ্মলোকের আয়ুস্কালের সময় সীমাটি এখানে উল্লেখ করে কল্প ও কোটি বছরের মধ্যে পার্থক্য খুঁজতে চেষ্টা করলাম। একত্রিশ লোকভূমির পরনির্মিত বসবত্তি স্বর্গের আয়ুষ্কাল মানুষের গণনায় ৯২১ কোটি ৬০ লক্ষ বছর। এরপরে তিনটি ব্রহ্মলোকের নাম ও আয়ুস্কাল হলো যথাক্রমে- ব্রহ্মপরিসজ্জ,সময়-একটি কল্পের এক তৃতীয়াংশ। ব্রহ্মপুরোহিত,সময়-একটি কল্পের অর্ধেক এবং মহাব্রহ্মা,সময়-এক কল্প। এখানে তিনটি রূপ ব্রহ্মলোকের আয়ুষ্কাল প্রকাশ করবার সময় কল্প দিয়ে প্রকাশ করা হয়েছে।এর আগে পরনির্মিত বসবত্তি স্বর্গের আয়ুষ্কাল লেখা হয়েছে কোটি বছর শব্দ দিয়ে।যাক;উপরের চার প্রকার কল্পের সময় নিয়ে সংশয় এ কারণে যে,সাধারণ কল্পের বয়স এক কোটির বেশী এবং ছোট কল্পের বয়স ১৬ কোটির বেশী।এই এক কোটি এবং ষোল কোটি সময়কে কল্পের আওতায় ধরা হয়েছে এবং নাম দেওয়া হয়েছে সাধারণ কল্প এবং ছোট কল্প।কিন্তু পরনির্মিত বসবত্তি স্বর্গের আয়ুষ্কাল প্রকাশ করা হয়েছে কোটি বছর শব্দ দিয়ে।এখানে ৯২১ কোটি বছর সাধারণ কল্প ও ছোট কল্পের সময়ের চেয়ে বেশী হওয়া সত্ত্বে ও কল্প শব্দ ব্যবহার করা হয়নি।আমার মনে হচ্ছে সাধারণ কল্প অথবা ছোট কল্প ৩,০০০ কোটি বছরের চাইতে বেশী হবে। সে যাই হোক,অন্তত পক্ষে চারটি কল্পের সময় সীমার সংখ্যা তো পাওয়া গেলো।তাই আমি গবেষকদের সংখ্যাটি গ্রহণ করব।কল্পের সময় সম্পর্কে আরো যে কয়েকটি উদাহরণ দেওয়া হয়েছে তা আমরা আলোচনার ফাঁকে জানতে চেষ্টা করব।

বুদ্ধ উৎপত্তি দুর্লভ,বুদ্ধ কল্পে জন্ম নেওয়া দুর্লভ,বৌদ্ধ ধর্ম পরিবারে জন্ম লাভ দুর্লভ,মানুষ হয়ে জন্ম লাভ করা ও দুর্লভ। বুদ্ধ উৎপত্তির নিয়ম অনুসারে পৃথিবীর সময়কে দুইভাগে ভাগ করা হয়েছে। ১- শূন্য কল্প,২- অশূন্য কল্প। যে কল্পে বুদ্ধগণ উৎপন্ন হননা সে সময়কে শূন্য বা অবুদ্ধ কল্প বলে। যে কল্পে বুদ্ধগণ উৎপন্ন হন সে সময়কে অশূন্য বা বুদ্ধ কল্প বলে। শূন্য কল্প যেমন একটি নিয়মে সৃষ্টি ও বিলয় হবে ঠিক তদনরূপভাবে অশূন্য কল্প ও ঐ একই নিয়মে সৃষ্টি ও বিলয় হবে।পৃথিবী সৃষ্টি হলেই যে বুদ্ধ উৎপন্ন হবেন তা নয়।এমন সময় ও আসে,পৃথিবী সৃষ্টি হলো;মানুষ-প্রাণী-প্রকৃতি ইত্যাদি সব কিছু আছে কিন্তু বুদ্ধ উৎপন্ন হলো না।বুদ্ধ যদি উৎপন্ন না হয় নির্বাণ ধর্ম কি তা জানা যায়না।নির্বাণ ধর্ম কি তা না জানলে সংঘ ও সৃষ্টি হবে না।কেউ মার্গ-ফল লাভ করবে না।তাই বুদ্ধশূন্য কল্পে জন্ম নেওয়া সময়কে অষ্ট অক্ষণের একটি অক্ষণ বলা হয়ে থাকে।অষ্ট অক্ষণগুলো হলো- প্রেতলোক,তীর্যকলোক,নরকলোক,অরূপ ব্রহ্মলোক,প্রত্যন্ত অঞ্চলে জন্ম বা বাস, পঞ্চ ইন্দ্রিয়ের বিকলতা,মিথ্যা দৃষ্টিসম্পন্ন মাতা-পিতার গর্ভে বা পরিবারে জন্ম নেয়া,বুদ্ধশূন্য কল্পে জন্ম নেওয়া।তবে,কিছু মানুষ এতো অধর্মের মাঝে ও ভালো কাজ করবে এবং এ ভালো কাজের সুফল স্বরূপ স্বর্গ ও রূপ ব্রহ্মলোক পর্যন্ত লাভ করবে।ঐ সমস্ত লোকে সুখ ভোগ করার পর আবার নিম্ন দিকে হয়ত অপায় কিংবা সংসারাবর্তনে আবর্তিত হবে।বৌদ্ধদের চাওয়া স্বর্গ ও রূপ ব্রহ্মলোক নয়।নির্বাণ হচ্ছে বৌদ্ধদের চরম লক্ষ্য।শুদ্ধবাস ব্রহ্মলোক যারা উৎপন্ন হন তারা ব্যাতীত এর আগের স্তরে উৎপন্ন সত্ত্বগণ আয়ু ক্ষয়ে সেখান থেকে চ্যুত হয়ে নিম্নলোকে জন্ম গ্রহণ করেন।শুদ্ধবাস ব্রহ্মলোকর 'অবিহ' এর আগের স্তর হচ্ছে অসঞসত্ত।তাহলে বলা যায় অবুদ্ধ কল্পে মানুষ সর্বোচ্চ একত্রিশ লোকভূমির অসঞসত্ত পর্যন্ত লাভ করতে পারেন। আমাদের গৌতম সম্যকসম্বুদ্ধ নিবৃতি/প্রজ্ঞা লাভের জন্য চারি অসংখ্য এবং লক্ষের ও অধিক কল্প সময়কাল পারমী পূরণ করার সময় এগারো বার বুদ্ধ কল্পের দেখা পেয়েছিলেন।আমরা যে কল্পে আছি এই কল্পের নাম ভদ্র কল্প।ভদ্র কল্পের শেষ বুদ্ধ আর্য মৈত্রেয় সম্যকসম্বুদ্ধের(অনাগত)পরে আবার অবুদ্ধ বা শূন্য কল্প আসবে।সেই অবুদ্ধ বা শূন্য কল্প শেষে পৃথিবী ধংস হবে।আবার পৃথিবীতে উদ্ভিদ-প্রাণী ইত্যাদি বাস করার যোগ্য হবে।সেই সময় হবে বুদ্ধ কল্প এবং সেই বুদ্ধ কল্পের প্রথম কল্পের নাম হবে মণ্ডকল্প।অনাগত সেই বুদ্ধ কল্পের মণ্ডকল্পে রাম ও ধর্মরাজা নামে এই দুইজন ভিন্ন সময়ে বুদ্ধ হবেন।এখানে রাম বলতে দশরত জাতকের সেই রাম নয়।[৪৭৪/৪৬১ নম্বর জাতক অট্ঠকথা,পালি টেক্সট সোসাইটি,লন্ডন] এবং ধর্মরাজা হচ্ছে গৌতম বুদ্ধের সময়কার কোশল রাজ প্রসেঞ্জিত। অবুদ্ধ কল্পকে কোন ভাগে ভাগ করা হয়নি।এটা একা একটি কল্প।সময় সীমা বুদ্ধ কল্পের যে কোন একটি কল্পের মতো হতে পারে বলে আমার মনে হয়।অপরদিকে বুদ্ধ কল্পকে আবার পাঁচ ভাগে ভাগ করা হয়েছে।১- সার কলপ, ২- মণ্ড কল্প,৩- বর কল্প,৪- সারমণ্ড কল্প এবং ৫- ভদ্র কলপ। যে কল্পে একজন সম্যকসম্বুদ্ধ উৎপন্ন হন তাকে সার কলপ বলে। যে কল্পে দুইজন সম্যকসম্বুদ্ধ উৎপন্ন হন তাকে মণ্ড কলপ বলে। যে কল্পে তিনজন সম্যকসম্বুদ্ধ উৎপন্ন হন তাকে বর কলপ বলে। যে কল্পে চারজন সম্যকসম্বুদ্ধ উৎপন্ন হন তাকে সারমণ্ড কলপ বলে। যে কল্পে পাঁচজন সম্যকসম্বুদ্ধ উৎপন্ন হন তাকে ভদ্র কলপ বলে। বুঝার সুবিধার্থে এ পাঁচ কল্প ক্রমানুসারে লিপিবদ্ধ হলে ও পরে এতে একের পর দ্বিতীয় নম্বরটি অবশ্যই আসবে এ নিয়ম অনুসরণ করা হয় না।আমরা যে কল্পে অবস্থান করছি এই কল্পের নাম ভদ্র কল্প।উপরের নিয়ম অনুসারে এই ভদ্র কল্পের পর আবার সার কল্প আসার কথা।কিন্তু তা না হয়ে ভদ্র কল্পের পরে হবে অবুদ্ধ কল্প এবং এরপরে আসবে মণ্ড কল্প।এখানে সার কল্প যদি ও বা আগে আছে তথাপি সার কল্প আগে আসবে না।প্রতিটি কল্প সৃষ্টির সময় বজ্রাসনে পদ্ম ফুল ফুটবে।ভদ্র কল্প সৃষ্টির সময় বুদ্ধ গয়ার বজ্রাসনে পাঁচটি পদ্ম ফুল ফুটেছিল তাই এই ভদ্র কল্পে পাঁচ জন বুদ্ধ উৎপন্ন হবেন।ভদ্রকল্পের চারজন বুদ্ধ ইতোমধ্যে গত হয়ে গেছেন।ভদ্র কল্পের চতুর্থ নম্বর বুদ্ধ হচ্ছে গৌতম সম্যকসম্বুদ্ধ।আমরা এখন গৌতম সম্যকসম্বুদ্ধের শাসনে অবস্থান করছি।গৌতম বুদ্ধের শাসন একদিন ধংস হবে।এরপর আর্য মৈত্রেয় সম্যকসম্বুদ্ধের শাসন আসবে।সেটি ও ভদ্র কল্পের অন্তর্গত।যে কল্পে একের অধিক জন সম্যকসম্বুদ্ধ উৎপন্ন হন সে কল্পের মধ্যে শূন্য বা অবুদ্ধ কল্প মাঝখানে আসে না।যেমন এই ভদ্র কল্পের চতুর্থ নম্বর বুদ্ধের শাসন শেষ হওয়ার পর অবুদ্ধ কল্প আসবেনা।কেননা,এখনো এই ভদ্র কল্পে একজন বুদ্ধ উৎপন্ন হবার বাকী আছে।সুতরাং একটি কল্পের নির্ধারিত বুদ্ধগণ উৎপন্ন হয়ে গেলে মধ্যবর্তী সময়ে শূন্য কল্প আসলে ও আসতে পারে।অধিকন্তু, শূন্য কল্প যে আসবে তা ও নির্ধারিত নয় বলে আমার ধারণা। গৌতম বুদ্ধ পারমী পূরণ করার সময় এগারো বার বুদ্ধ কল্পে যে সকল বুদ্ধগণের সাক্ষাৎ লাভ করেছিলেন সেই সব কল্পের নাম সহ বুদ্ধের নাম এবং সময়ের তালিকা - ১- সারমণ্ড কল্পঃ তৃষ্ণাঙ্কর, মেধঙ্কর,শরণঙ্কর,দীপঙ্কর সময় - চার অসংখ্য ও এক লক্ষ কল্প আগে। ২- সার কল্পঃকৌণ্ডিণ্য সময় - তিন অসংখ্য ও এক লক্ষ কল্প আগে। ৩- সারমণ্ড কল্পঃ মঙ্গল,সুমন,রেবত,শোভিত। সময়- দুই অসংখ্য ও এক লক্ষ কল্প আগে। ৪- বর কল্পঃ অনোমদর্শী,পদুম,নারদ। সময় - এক অসংখ্য ও এক লক্ষ কল্প আগে। এখানে এক থেকে চার নম্বর পর্যন্ত চারি অসংখ্য চার লক্ষ কল্পের হিসাব পাওয়া যায়।যদি ও বা এখানে চার অসংখ্যেয় কল্প বলা হচ্ছে কিন্তু,হিসাব করলে ৪+৩+২+১=১০ অসংখ্যেয় কল্প এবং ১+১+১+১= ৪ লক্ষ কল্প হয়। এরপরে - ৫- সার কল্পঃ পদুমুত্তর। সময়- এক লক্ষ কল্প আগে। ৬- মণ্ড কল্পঃ সুমেধ,সুজাত। সময়- ত্রিশ হাজার কল্প আগে। ৭- বর কল্পঃ প্রিয়দর্শী, অর্থদর্শী,ধর্মদর্শী। সময়- আঠারো হাজার কল্প আগে। ৮- সার কল্পঃসিদ্ধার্থ সময়- চুরানব্বই কল্প আগে। ৯- মণ্ড কল্পঃ তিস্য, ফুশ্য সময়- বিরানব্বই কল্প আগে। ১০- সার কল্পঃ বিপশ্বী। সময়- একানব্বই কল্প আগে। ১১- মণ্ড কল্পঃ শিখী, বেশ্বভূ। সময়- একত্রিশ কল্প আগে। বর্তমানে ভদ্র কল্পঃ ককুসন্ধ,কোণাগমন,কশ্যপ বুদ্ধের সাক্ষাৎ লাভ করেন। পাঁচ থেকে এগারো নম্বর পর্যন্ত লক্ষের অধিক কল্পের সংখ্যা পাওয়া যায়।সুতারং প্রমাণিত হয় যে,গৌতম বুদ্ধ এগারো বার বুদ্ধ কল্পের সাক্ষাৎ লাভ করে চারি অসংখ্য এবং লক্ষের অধিক কল্প পার করেছেন পারমী পূরণ করার জন্য।এটা ও প্রমাণ মিলে যে,কল্পগুলা একটির পর অপরটি আসবে সে ধারাবাহিকতা অনুসরণ করেনা। গৌতম বুদ্ধ চারি অসংখ্য এবং লক্ষের অধিক কল্পে পারমী পূর্ণ করবার সময় কতবার অবুদ্ধ কল্পের সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন সে বিষয়ে আমি পূর্ণ সিদ্ধান্তে যেতে না পারলে ও একটা ধারণা থেকে বলতে পারি যে,বুদ্ধ যেহেতু এগারো বার বুদ্ধ কল্পের সাক্ষাৎ পেয়েছিলেন সেহেতু সম্ভবত এগারো বার বা তার চাইতে কম অবুদ্ধ কল্পের সাক্ষাৎ লাভ করেছিলেন।প্রসঙ্গত উল্লেখ করা যায়ঃ সারমণ্ড কল্পে- তৃষ্ণাঙ্কর,মেধঙ্কর,শরণঙ্কর,দীপঙ্কর বুদ্ধের পর অসংখ্য কল্প অবুদ্ধ কল্প আসে। সার কল্পে- কৌণ্ডিণ্য বুদ্ধের পর অবুদ্ধ কল্প আসে। সারমণ্ড কল্পে- মঙ্গল,সুমন,রেবত,শোভিত বুদ্ধের পর অবুদ্ধ কল্প আসে। বর কল্পে- অনোমদর্শী,পদুম,নারদ বুদ্ধের পর অবুদ্ধ কল্প আসে। এখান থেকে আমরা চারটি অবুদ্ধ কল্পের তথ্য পাই।

বিশুদ্ধি মার্গ বইয়ের বর্ণনানুসারে কল্পকে প্রধানত চার ভাগে ভাগ করা হয়েছে।এরপরে আবার এই প্রধান চার প্রকার কল্পের মধ্যে আরো কয়েকটি কল্পের কথা বলা হয়েছে।সেই প্রধান চার প্রকার কল্পের নাম হচ্ছে - ১। আয়ু কল্প,২। অন্তর কল্প,৩।অসংখ্য কল্প এবং ৪। মহাকল্প। ১। আয়ুকল্পঃ জীবনকাল বা গড় আয়ু।একটি নির্দিষ্ট সময়ে মানুষ গড় আয়ু নিয়ে যতদিন বাঁচবে সেটিকে আয়ুকল্প বলা হয়।এ জীবনকাল কখনো এক অসংখ্য বছর আবার কখনো বা দশ বছর বয়স হয়।এসব নির্ভর করে মানুষের চারিত্রিক গুণাবলীর উপর।মানুষ যখন ধর্মীয় জীবন যাপন করবে তখন মানুষের গড় আয়ু হতে পারে আশি হাজার বছর[একটি বইয়ে চুরাশি হাজার বছর বলা হয়েছে]।আবার মানুষ যখন অধার্মিক হবে তখন মানুষের গড় আয়ু কমে গিয়ে চলে আসবে দশ বছরে।মানুষের গড় আয়ু যখন ৮০,০০০ বছর হয় তখন আয়ু কল্প হয় অসংখ্য বছর।যেমন কয়েকজন বুদ্ধ কয়েক হাজার বছরেরো বেশী বছর বেঁচেছিলেন।মানুষের গড় আয়ু যখন ১,০০০ বছর থাকে তখন আয়ু কল্প হয় দশ লক্ষ বছর।মানুষের গড় আয়ু যখন ১০০ বছর হয় তখন আয়ু কল্প হয় এক শতাব্দী।এই বুদ্ধ কল্পে গৌতম বুদ্ধের সময় মানুষের গড় আয়ু ছিল ১০০ বছর।তথাপি মানুষ কেউ কেউ ১০০ বছরেরো বেশী সময় পর্যন্ত বেঁচেছিলেন।২৫৫৮ বুদ্ধাব্দ বছর পরে অর্থাৎ ২০১৫ ইংরেজী সাল পর্যন্ত মানুষের গড় আয়ু এসে দাঁড়িয়েছে ৮০ বছরে।২০ বছর কমে গেছে।এভাবে মানুষের গড় আয়ু আস্তে আস্তে কমতে থাকবে এবং এক সময় তা দশ বছরে এসে দাঁড়াবে। এবার গৌতম বুদ্ধের আয়ু বর্ধন নিয়ে একটি কথা বলা যাক,মার এসে বুদ্ধকে মহাপরিনির্বাপিত হতে প্রার্থনা করেন এবং বুদ্ধ তা অনুমোদন করেন।অনুমোদন করার পূর্বে বুদ্ধ তাঁর সেবক আনন্দ ভন্তেকে বলেছিলেন,বুদ্ধের চারি ঋদ্ধিপাদ ভাবিত ও বহুলীকৃত হয়েছে।বুদ্ধ চাইলে কল্প সময় বা এর চাইতে বেশী সময় বেঁচে থাকতে পারেন।এখানে কল্প সময় বলতে আয়ু কল্পকে বুঝানো হয়েছে।যা বুদ্ধের সময় আয়ু কল্প ছিল ১০০ বছর।আর বুদ্ধ মহাপরিনির্বাপিত হয়েছেন ৮০ বছর বয়সে।তাহলে বুদ্ধ ১০০ বছর কিংবা তার চেয়ে কিছু বেশী বছর বেঁচে থাকতে পারতেন।কোনক্রমেই ১৫০ বছরের বেশী নয়।কেউ কেউ এ কল্প সময়কে অনন্ত সময় ভেবে ব্যাখ্যা করেন এবং বলেন বুদ্ধ অনেক অনেক বছর বেঁচে থাকতেন যদি আনন্দ ভন্তে বুদ্ধকে পৃথিবীতে বেঁচে থাকার জন্য প্রার্থনা করতেন।বুদ্ধের অনন্ত কাল বেঁচে থাকা কথাটি অযৌক্তিক। ২।অন্তর কল্পঃ মানুষের অধর্মময় জীবন যাপনের ফলে আশি হাজার বছর গড় আয়ু থেকে কমে গিয়ে দশ বছর হবে।আবার ধর্মময় জীবন যাপনের ফলে দশ বছর গড় আয়ু থেকে বেড়ে গিয়ে আশি হাজার বছর গড় আয়ু হবে।আয়ুর এ উত্তান পতনের হিসাবকে অন্তর কল্প বলে। বার্মার শ্রদ্ধেয় লেডী ছেয়াদ ভন্তে অন্তর কল্পের সময় সীমা সম্বন্ধে যে ধারণা দিয়েছেন তা এইরূপ - গঙ্গা নদীর তিন মাইল পর্যন্ত একটি সীমানা নির্ধারণ করে সেই তিন মাইলে যতগুলা বালি আছে তা গুণে বের করতে যতটুকু সময়ের দরকার হবে সেই সময়টুকু অন্তর কল্পের কাছাকাছি সময় বলে ধারণা করতে হবে।তথাপি বালি গণনা শেষ হবে কিন্তু,অন্তর কল্পের আয়ু শেষ হবে না।অন্তর কল্পের সময় সীমা সম্পর্কে জানতে সার সংগ্রহ ২য় খণ্ড ও বিশুদ্ধি মার্গ বই পড়তে পারেন। অন্তর কল্প ধংস হবে তিনভাবে। ক।শস্ত্রান্তর কল্পঃ একে অপরের সাথে যুদ্ধ-মারামারি-হানাহানির করে মানুষ মারা যাবে। খ।দুর্ভিক্ষান্তর কল্পঃ খাবারের অভাব দেখা দিবে।না খেয়ে মানুষ মারা যাবে। গ।রোগান্তর কল্পঃ মানুষের মাঝে কঠিন রোগ দেখা দিবে এবং মানুষ মার যাবে।

৩।অসংখ্য কল্পঃ বিশ অন্তর কল্পের সময় সমান এক অসংখ্য কল্প।বৌদ্ধ গবেষকগণ অসংখ্য কল্প বলতে বুঝিয়েছেন,যে সময় অসংখ্য সংখ্যা দিয়ে প্রকাশিত কিন্তু,গণনার কোন শব্দ নাই সেটিই অসংখ্য কল্প।এটি অনেক কোটি বছরের চাইতে ও বেশী।এক এর পিছনে একশত চল্লিশটা শূন্য বসালে যে সংখ্যাটি পাওয়া যায় তাই এক অসংখ্য কল্প।সংখ্যাটি হবে এরকম -  ১০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০০।এ সংখ্যাটি কত হাজার কোটি হবে বের করা কষ্টকর হবে।এখানে আমার একটি মতামত তুলে ধরছি,বুদ্ধের সময়কালে মিলিয়ন,বিলিয়ন এবং ট্রিলিয়ন শব্দ ব্যবহার করা হত না বলে আমার মনে হয়। আমরা প্রায়শই বলতে শুনি বুদ্ধ বোধিসত্ত্ব অবস্থায় পারমী সম্ভার পূরণ করাবার সময় চার অসংখ্য কল্প ও লক্ষের অধিক কল্প পরিভ্রমণ করেছেন।চারি অসংখ্য কল্প এরকম চারটি অসংখ্য কল্পের সমন্বয়ে গঠিত।চারি অসংখ্য কল্প সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে উপরের গৌতম বুদ্ধের এগারো বার বুদ্ধ কল্প সাক্ষাৎ দেখুন।বুদ্ধত্ব লাভ করবার জন্য কত দীর্ঘ সময় পার করেছেন তা ভাবতে শরীর শিউরে উঠে।

৪।মহাকল্পঃ মহাকল্পকে চারভাগে ভাগ করা হয়েছে।সেগুলো হলো - ক। সংবর্ত বা সংবর্তন কল্প,খ। সংবর্ত স্থায়ী বা সংবর্তন স্থায়ী কল্প,গ।বিবর্ত বা বিবর্তন কল্প এবং ঘ।বিবর্ত স্থায়ী বা বিবর্তন স্থায়ী কল্প। ক। সংবর্ত কল্পঃ পৃথিবী ধংসের আরম্ভ থেকে ধংস পর্যন্ত। খ। সংবর্ত স্থায়ী কল্পঃ পৃথিবী ধংস হওয়ার পর অগণিত অগণিত সময় অতিবাহিত হবার পর পৃথিবী সৃষ্টি হওয়ার আগ পর্যন্ত। গ।বিবর্ত কল্পঃ পৃথিবী সৃষ্টি হবার আরম্ভ থেকে পৃথিবী সৃষ্টি এবং পৃথিবীতে মানুষ ইত্যাদি বাস হবার উপযোগী হওয়া পর্যন্ত। ঘ। বিবর্ত স্থায়ী কল্পঃ পৃথিবী পরিপূর্ণভাবে সৃষ্টি হবার পর অনেক অনেক বছর মানুষ ইত্যাদি বাস করার পর ধংস শুরু হওয়ার আগ পর্যন্ত। এ চারটি কল্পের প্রতিটি কল্পের সময়সীমা সমান।

পৃথিবী তিনটি উপাদান দ্বারা ধংস হবে। ১। আগুন,২।পানি এবং ৩। বায়ু।শুধু পৃথিবী না এক চক্রবালের অধ ও উর্ধ্বলোকের কিছু ভূমি ও ধংস হবে।যেমনঃআগুণের দ্বারা পৃথিবী ধংস হলে রূপ ব্রহ্মলোকের আভস্সরের নিন্মভাগ পর্যন্ত ধংস হয়।জলের দ্বারা পৃথিবী ধংস হলে রূপ ব্রহ্মলোকের সুভকিণ্হের নিন্মভাগ পর্যন্ত ধংস হয় এবং বায়ুর দ্বারা পৃথিবী ধংস হলে রূপ ব্রহ্মলোকের বেহপ্ফলের নিন্মভাগ পর্যন্ত ধংস হয়।

আমরা জেনেছি যে,কল্প প্রধানত চার প্রকার।১- আয়ু কল্প,২-অন্তর কল্প,৩-অসংখ্য কল্প এবং ৪-মহাকল্প।এখন আমাদের জানা দরকার এ চার প্রকার কল্পের মধ্যে আমরা কোন কল্পে অবস্থান করছি? ধারণা করছি আমরা এখন অন্তর কল্পে অবস্থান করছি।আগের আলোচনায় আমরা জেনেছি যে,অন্তরকল্পে মানুষের গড় আয়ু আশি হাজার বছর থেকে কমে গিয়ে দশ বছর গড় আয়ু হবে আবার দশ বছর থেকে বেড়ে গিয়ে আশি হাজার বছর গড় আয়ু হবে। এ অন্তর কল্পে মানুষের গড় আয়ু দশ বছর থেকে বেড়ে গিয়ে আশি হাজার বছর হয়েছিল এবং যখন আবার মানুষের আয়ু কমতে শুরু করেছিল সেই সময় ককুসন্ধ বুদ্ধ উৎপন্ন হয়েছিলেন।উনি বেঁচেছিলেন চল্লিশ হাজার বছর।ককুসন্ধ বুদ্ধের মহাপরিনির্বাণের দীর্ঘ সময় পর আবার মানুষের মাঝে হানাহানি-দুর্ভিক্ষ-কঠিন রোগ দেখা দিল।মানুষের আয়ু কমতে কমতে দশ বছর গড় আয়ুতে চলে আসলো।এই সময় কিছু ধার্মিক নিজেদের নিরাপদে রক্ষার জন্য জঙ্গলে লুকিয়ে থাকল। সেই সব নিরাপদে অবস্থানকারী মানুষগণ ধর্মময় জীবন যাপন করে আস্তে আস্তে জনবসতি গড়ে তুললো।তাদের ধর্মময় জীবনাচরণের জন্য মানুষের গড় আয়ু আবার দশ বছর থেকে বেড়ে গিয়ে আশি হাজার বছর গড় আয়ু হল।আবার অধার্মিকতার জন্য মানুষের গড় আয়ু কমতে থাকলো।গড় আয়ু কমার এ পর্যায়ে কোণাগমন বুদ্ধের আবির্ভাব হয়।উনার আয়ু ছিল ত্রিশ হাজার বছর।কোণাগমন বুদ্ধের মহাপরিনির্বাণের দীর্ঘ সময় পর আবারো মানুষ অধার্মিক হলো।গড় আয়ু কমে এসে দাঁড়ালো দশ বছরে।কিছু ধার্মিক নিজেদের নিরাপদে রক্ষার জন্য জঙ্গলে লুকিয়ে থাকল। সেই সব নিরাপদে অবস্থানকারী ধার্মিক মানুষদের সৎ জীবনাচরণের জন্য গড় আয়ু বাড়লো।আবার অসৎ জীবনাচরণের জন্য আয়ু কমতে থাকল।আয়ু কমার এ পর্যায়ে আবির্ভাব হলো কশ্যপ বুদ্ধ।উনি বিশ বছর বেঁচেছিলেন।কশ্যপ বুদ্ধের মহাপরিনির্বাণের দীর্ঘ সময় পর আবারো মানুষ অধার্মিক হলো।গড় আয়ু কমে এসে দাঁড়ালো দশ বছরে।কিছু ধার্মিক নিজেদের নিরাপদে রক্ষার জন্য জঙ্গলে লুকিয়ে থাকল। সেই সব নিরাপদে অবস্থানকারী ধার্মিক মানুষদের সৎ জীবনাচরণের জন্য গড় আয়ু বাড়লো।আবার অসৎ জীবনাচরণের জন্য আয়ু কমতে থাকল।মানুষের গড় আয়ু কমতে কমতে যখন একশত বছর হয় তখন এ ধরাধামে জন্ম নেন গৌতম সম্যকসম্বুদ্ধ। আমরা এখন গৌতম বুদ্ধের শাসনে অবস্থান করছি।আমরা নিজেরাই দেখতে পাচ্ছি যে মানুষের মাঝে অধার্মিকতা বেড়ে চলেছে।যার ফলে মানুষের গড় আয়ু আস্তে আস্তে কমছে।এভাবে কমতে কমতে মানুষের গড় আয়ু দশ বছরে আসবে।দশ বছর গড় আয়ু সম্পন্ন মানুষগণ পাঁচ বছর বয়সে বিয়ে করে সংসার করবে।তাদের চিত্ত মৃত্যু ভয়ে ভীত থাকলে ও পর তারা কাম রিপুতে লিপ্ত হয়ে মারামারি-ব্যাবিচার-অবিচার করবে।আত্মীয়-স্বজন কেউ কাউকে তেমন সম্মান করবে না।এতো কষ্টের মাঝে ও কিছু মানুষ ধর্মময় জীবন যাপন করবে।তারাই নিজেদের শীল,সমাধি,প্রজ্ঞাকে বাঁচিয়ে রাখবার জন্য অধার্মিক জন-মানবহীন স্থানে লুকিয়ে নিজেদের রক্ষা করবে।আমরা কোশল রাজার ষোল স্বপ্নগুলা পড়লে এর সত্যতা নির্ণয় করতে পারি। ত্রিরত্ন যখন উপযুক্ত সম্মান পাবেনা তখন পঞ্চ অন্তধানের সাথে গৌতম বুদ্ধের শাসন ধংস হবে।যে ধার্মিক মানুষগুলা লুকিয়ে থাকবেন তাদের সুশীল জীবন যাপনের জন্য আবার মানুষের গড় আয়ু বাড়তে থাকবে।এ সময়ে আমাদের ভদ্র কল্পের শেষ বুদ্ধ আর্য মৈত্রেয় বুদ্ধ আসবেন।উনার আয়ুষ্কাল হবে আশি হাজার বছর।আর্য মৈত্রেয় বুদ্ধের মহাপরিনির্বাণের পর আস্তে আস্তে মানুষের গড় আয়ু কমবে।এরপর আর আয়ু বাড়বে না।এভাবে অন্তর কল্পের সাথে ভদ্র কল্পের সমাপ্তি হবে। আনন্দজ্যোতিঃ ভন্তের মতে,অন্তর কল্পের সময় হয় অবুদ্ধ কল্প।তিনি আরো উল্লেখ করেছেন যে-আয়ুকল্প,অন্তরকল্প,অসংখ্যকল্প এবং মহা কল্পের মতো ভদ্রকল্প একটি কল্প।ভদ্রকল্প প্রধান চারটি কল্পের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত নয়।

গৌতম বুদ্ধের শাসন ধংস হবার পর পৃথিবী কি ধংস হবে?যদি ধংস হয় মহাকাশ্যপ ভন্তে কোথায় থাকবেন? মহাকাশ্যপ ভন্তে ছিলেন বুদ্ধের মহাপরিনির্বাণের পর সংঘ প্রধান।এ ছাড়া ও অনেক অনেক গুণে গুণান্বিত একজন ভন্তে।একসময় বুদ্ধ এবং মহাকাশ্যপ ভন্তে একে অপরের চীবর বিনিময়/দান করেছিলেন।মহাকাশ্যপ ভন্তে বুদ্ধের কাছ থেকে চীবর লাভ করে সেটি শ্রদ্ধা সহকারে সংরক্ষণ করে রেখেছিলেন এবং অধিষ্ঠান করেছিলেন এ চীবরখানা অনাগত আর্য মৈত্রেয় বুদ্ধকে দান করবেন।সে কারণে মহাকশ্যপ ভন্তে এখন পৃথিবীতে জীবন্ত অরহত হয়ে বেঁচে আছেন।ভন্তের জীবনী পড়তে শ্রদ্ধেয় প্রমথ বড়ুয়ার লেখা মহাকাশ্যপ বই পড়তে পারেন।আমরা যদি অন্তর কল্পের গড় আয়ু হ্রাস-বৃদ্ধি সম্পর্কে পড়ি তাহলে জানতে পারি কিছু ধার্মিক মানুষ নিজেদের নিরাপদে রক্ষা করবেন এবং তাদের থেকে আবার পৃথিবীতে জনসংখ্যা বাড়বে।এ কথা থেকে বুঝতে পারি যে,এক সময়ে বুদ্ধের শাসন শেষ হবে কিন্তু,পৃথিবী ধংস হবে না।মানুষ তখনো বেঁচে থাকবে।তাহলে বলা যায়,তাদের মতোন মহাকাশ্যপ ভন্তে এ পৃথিবীতে জীবন্ত অবস্থায় বেঁচে থাকবেন। আবার যদি মনে করি গৌতম বুদ্ধের শাসন ধংস হবার পর পৃথিবী ও ধংস হবে তাহলে ব্যাপারটা দাঁড়ায় এ রকম - পৃথিবী ধংসের ব্যাপারে সার সংগ্রহ দ্বিতীয় খন্ডে দেখি- পৃথিবীতে এমনভাবে আগুন জ্বলবে কোন উদ্ভিদ-প্রাণী ইত্যাদি আর জীবন্ত থাকতে পারবেনা।পৃথিবীর এ রকম উত্তপ্ত অবস্থায় মহাকাশ্যপ ভন্তে এ পৃথিবীতে থাকতে পারবেন না বলে আমার মনে হয়।পৃথিবী ও চক্রবাল ধংসের বর্ণনায় বলা হয়েছে- আগুন,জল,বায়ু দ্বারা পৃথিবী যখন ধংস হবে তখন প্রাণী সমূহ অপরপর্যায় বেদনীয় কর্মের কারণে উর্ধ্বলোকে জন্ম নেবে[সারসংগ্রহ ২য় খণ্ড ৩০৪ পৃষ্টা]।হয়ত মহাকাশ্যপ ভন্তে সে সময়ে শুদ্ধবাস ব্রহ্মলোকে অবস্থান করবেন এবং সেখান থেকে পৃথিবীতে এসে আর্য মৈত্রেয় বুদ্ধকে চীবরখানা দান করবেন।সারসংরহ ২য় খণ্ডের ৩০৬ পৃষ্টায় লেখা হয়েছে যে,কল্প বিনাশের সময় যে সকল প্রাণী আভস্বর ব্রহ্মলোকে জন্ম নিয়েছিলেন তারাই আয়ু/পুণ্য ক্ষয়ে সে লোক থেকে চ্যুত হয়ে দিব্য জ্যোতিঃ দেহধারী হয়ে অযোনি সম্ভবারূপে এ পৃথিবীতে জন্ম নেন।তাদের পরম্পরায় আমাদের এ মানব জাতি। সে যাই হোক-আমাদের এ কথা মেনে নিতে হবে যে;মহাকাশ্যপ,উপগুপ্ত ভন্তে এখনো জীবন্ত অবস্থায় পৃথিবীতে অবস্থান করছেন। দেখা যাক উপরোক্ত বিষয়ে পূজনীয় সংঘরাজ জ্যোতিঃপাল মহাথেরো ভন্তের লিখিত পুগ্গল পঞ্ঞাত্তি বইয়ে কি লেখা আছে।ভন্তে বুঝাতে চেয়েছেন,বুদ্ধগণ সংবর্ত,সংবর্ত স্থায়ী,বিবর্ত কল্পে জন্মগ্রহণ করেন না।বিবর্ত স্থায়ী কল্পে জন্ম গ্রহণ করেন।আমরা এখন সংবর্ত কল্পে অবস্থান করছি।এ কথার সূত্র ধরে যে সব প্রাসঙ্গিক কথা আসে সেগুলো হলোঃ ১।সংবর্ত কল্পের শেষের দিকে পৃথিবী ধংস হবে।যেহেতু আমরা সংবর্ত কল্পে আছি। ২।বর্তমানে আছে বোধিবৃক্ষ(অশ্বত্থ বৃক্ষ)।নতুন পৃথিবী সৃষ্টি হলে সেই বজ্রাসনে সময়ে নতুন বোধিবৃক্ষে(নাগেশ্বর বৃক্ষ) জন্ম নেবে।সাথে জন্ম নিবে কল্পতরু বৃক্ষ। ৩।যেহেতু পৃথিবী ধংস হবে সেহেতু সংবর্ত স্থায়ী,বিবর্তন কল্পের পরে বিবর্তন স্থায়ী কল্প আসবে এবং সে কল্পে আর্য মৈত্রেয় বুদ্ধ হবেন।কেননা আমরা জেনেছি বুদ্ধগণ বিবর্তন স্থায়ী কল্পে জন্ম নেন। ৪।বর্তমানকালের বিজ্ঞান ভিত্তিক গবেষকগণ বলছেন যে,পৃথিবীর বয়স ৪৫৪ কোটি বছর।বৌদ্ধ ধর্মের আলোকে বিবর্তনের কথা মেনে নিলে পৃথিবীর বয়স ৪৫৪ কোটি বছরের চাইতে ও বেশী হয়।বৌদ্ধ ধর্মে পৃথিবীর এ সৃষ্টির সময়কে বিবর্তন কল্প বলে ব্যাখ্যা করা হয়েছে।বিবর্তন কল্পের পর বিবর্তন স্থায়ী কল্প এবং এরপর সংবর্ত কল্পে আমরা আছি।তিনটা কল্পের আয়ু সমান।এটি হিসাব করলে ৪৫৪ কোটি বছর থেকে অনেক বেশী হবে। তাহলে বলতে হয়,গৌতম বুদ্ধের শাসন ধংসের পর পৃথিবী ধংস হবে।অন্তর কল্পে মানুষের আয়ু কমার সময় ধার্মিক মানুষ বেঁচে থাকে এ কথা ও ভুল প্রমাণিত হয়।এছাড়া ও ধার্মিক সে সব মানুষদের বংশ পরম্পরায় আমাদের এই বর্তমান মানব সমাজ এ ধারণা ও ভুল। পূজনীয় সংঘরাজ জ্যোতিঃপাল মহাথেরো ভন্তের আলোচনার আলোকে বলা যায় আমরা মহাকল্পের মধ্যে অবস্থান করছি। একজন ভন্তে বুদ্ধকে প্রার্থনা করে জানতে চেয়েছিলেন-বুদ্ধ ভগবান,কত সময় লাগে এ পৃথিবী সৃষ্টি হতে আর কত সময় লাগে এ পৃথিবী ধংস হতে?বুদ্ধ বলেন,অনেক সময়।একশত বছর-এক হাজার বছর-এক কোটি বছর কিংবা এর চাইতে অনেক অনেক বছর সংখ্যা দিয়ে এটি ব্যাখ্যা করা যাবে না।এতোই অনন্ত সময় নিয়ে পৃথিবী সৃষ্টি ও ধংস হয়। কল্প ধংসের সময় অধোলোক,মর্ত্যালোক এবং উর্ধ্বলোকের সত্ত্বদের কি গতি হবে? দেবতারা ধ্যানলব্ধ জ্ঞানে দেখতে পাবেন যে শত সহস্র বছর পরে কল্প বিনাশ হবে।তাই দেবতাদের প্রেরিত দূত পৃথিবীতে এসে মানুষ বেশে রক্তবর্ণ কাপড় পড়ে আলুলায়িত চুলে ক্রন্দনরত অবস্থায় ঘোষণা করে বেড়াবেন যে,আজ থেকে শত সহস্র বছর পর এ পৃথিবী ধংস হবে।কাজেই আপনারা ধর্মময় জীবন পালন করুন।সে থেকে মানুষের মনে ধর্ম সংবেগ উৎপন্ন হবে।ধর্মীয় জীবন আচরণের মাধ্যমে কর্মানুসারে গতি প্রাপ্ত হবে।এছাড়া ও বুদ্ধের সকল অস্থিধাতু বুদ্ধগয়ার বজ্রাসনে এসে বুদ্ধরূপ ধারণ করে যখন দেশনা করবেন তখন অনেক অনেক সত্ত্বের সুগতি লাভ হবে। বলা হয়েছে,পৃথিবী ধংসের সময় অপায়লোক পুড়বে-এ পৃথিবী আগুনে পুড়বে এবং স্বর্গের পরেও কিছু লোক পুড়বে।কোন প্রাণী থাকবে না।এসব প্রাণী সমূহ শুদ্ধবাস ব্রহ্মলোকে জন্ম নেবে।এ কথার রেশ ধরে যে প্রশ্নটা এসে যায়- কল্প ধংসের আগে যাদের গতি অপায় হবে তারা অপায়ের কোটি কোটি বছর কষ্ট ভোগ না করে এতো সহজে শুদ্ধবাস ব্রহ্মলোকে উপনীত হবে?এতে করে এটা প্রমাণ হয়না যে তারা অকুশল কর্ম করে পার পেয়ে গেলো?আবার যদি স্বর্গলোকের সত্ত্বদের আয়ুর কথা চিন্তা করি।পৃথিবী ধংসের আগে যারা অনেক অনেক কষ্ট করে ধর্ম আচরণ করে স্বর্গে উৎপন্ন হলো তারা ও স্বর্গের স্বর্গীয় সুখ ভোগ করতে পারবেনা।তাদের গতি হবে আরো অধিক সুখময় ব্রহ্মলোকে।পৃথিবী ও চক্রবালের কিছু লোক ধংসের সময় কুশল কর্মকারী যেমন ব্রহ্মলোকে উৎপন্ন হলো তেমনি অকুশল কর্মকারী ও ব্রহ্মলোকে উৎপন্ন হলো।এটা কেমন কথা – কুশল অকুশলের তফাৎ থাকলো কই? বৌদ্ধ ধর্ম বলে চক্রবালের সকলেই প্রজ্ঞা সুখ লাভ করুক।এ কথা মেনে নিলে পৃথিবী ও চক্রবালের ধংসের শেষের অবস্থায় আমাদের কুশল-অকুশলের বৈষম্যে ভুলে যেতে হবে।

কল্প নিয়ে দেওয়া দুইটি উদাহরণ পড়া যাক- ১।  হে ভিক্খুগণ,যেমন দৈর্ঘে্য যোজন,প্রস্তে যোজন,উচ্চতায় যোজন অছিদ্র,বিবরশূন্য,ঘন মহাশিলাময় পর্বত কোন পুরুষ শত বৎসর গতে কাশিক বস্ত্র দ্বারা এক এক বার পরিমার্জন করে।হে ভিক্খুগণ,এই উপক্রম দ্বারা সেই মহাশিলাময় পর্বত ও শীঘ্র ক্ষয় ও পর্য্যাবসন প্রাপ্ত হইয়া যায়;কিন্তু কল্প ক্ষয় হয়না। ২। লোহা দিয়ে বানানো একটি প্রাচীর।যার আয়তন দৈর্ঘ্য,প্রস্ত ও উচ্চতায় এক যোজন।সেই এক যোজন পরিমাণ প্রাচীরের শস্য দিয়ে পূর্ণ।কোন এক ব্যক্তি প্রতি একশত বছর পর পর প্রাচীরের স্থান থেকে একটি শস্য নিবে।এভাবে একশত বছর পর পর একটি একটি করে শস্য নিতে নিতে এক সময় শস্য শেষ হয়ে জাবে,তথাপি কল্পের সময় শেষ হবে না। [ এক যোজন সমান ৬ থেকে ৮ মাইল।বেশীর ভাগ সময় ৭ মাইল ধরা হয়। বুদ্ধের মহাপরিনির্বাণের দিন সুভদ্র বুদ্ধের কাছে এসে জানতে চাইলেন,পৃথিবী কে সৃষ্টি করলো, পৃথিবী নশ্বর নাকি অবিনশ্বর ইত্যাদি।এ বিষয়ে বুদ্ধ বলেন,সুভদ্র এটি ভাবার সময় এখন নয়।আমি যা বলছি তা মনোযোগ দিয়ে শুন,সেটা নিয়ে ভাবনা কর।এরপর বুদ্ধ সুভদ্রকে বলে দিলেন কিভাবে অরহত হতে হয়।এই সুভদ্রই ছিলেন বুদ্ধের অন্তিম শিষ্য।বুদ্ধ এক সময় দেশনায় বলেন,পৃথিবীতে চার প্রকার অচিন্তনীয় বিষয় আছে যা ধারণার অতীত।এ চারটি বিষয় হচ্ছে - বুদ্ধ বিষয় অচিন্তনীয়,ধ্যানীর ধ্যান বিষয় অচিন্তনীয়,কর্ম বিপাক অচিন্তনীয় এবং লোক চিন্তা বা পৃথিবী সৃষ্টি-ধংস তথ্য বিষয় অচিন্তনীয়।এ সমস্ত অচিন্তনীয় বিষয়ে চিন্তা করে সাধারণ মানুষ কোন সমাধানে পৌঁছাতে সক্ষম নন।

তথ্য সুত্রঃ ...............

দান পারমী দেশনা- সংঘনায়ক দর্শন সাগর প্রিয়ানন্দ মহাথেরো,রাউজান। বিদর্শন ভাবনা দেশনা- বিদর্শনাচার্য বোধিপাল শ্রামন,রাউজান। আর্য মৈত্রেয় বুদ্ধ- ডাক্তার সিতাংশু বিকাশ বড়ুয়া,রাউজান। একত্রিশ লোকভূমি ও নির্বাণ- প্রদীপ কুমার বড়ুয়া, রাউজান। একত্রিশ লোকভূমির চিত্র- ভদন্ত সাধক ধর্মশ্রী মহাথেরো,হাজারীরচর। বিশুদ্ধি মার্গ । দীর্ঘ নিকায়– চক্রবর্তী সিংহনাদ সূত্র। বোধিসত্ব চর্যা ও বুদ্ধোৎপত্তি – শ্রীসুভূতি রঞ্জন বড়ুয়া। পুগ্গল পঞ্ঞাত্তি – সংঘরাজ পণ্ডিত জ্যোতিঃপাল মহাথেরো। সার সংগ্রহ ২য় খণ্ড- ভদন্ত শ্রীমৎ ধর্মতিলক স্থবির। ডিভোলুশন এন্ড এভোলুশন- ভন্তে আনন্দজ্যোতিঃ। ওয়ার্ল্ড সাইকেলস হোয়েন বুদ্ধাস এপিয়ার। উইকি তথ্য ভাণ্ডার।

বিঃদ্রঃলেখাটি নিজের মতামতের উপর ভিত্তি করে উপাস্থাপিত হয়েছে।পাঠক চাইলে বর্জনীয় বিষয় বর্জন করতে পারেন।এ বিষয়ে মতামত প্রদান করে আমার সংশয় নিবারণে সহায়তা করলে কৃতজ্ঞ থাকব। স্বরূপ বড়ুয়া,বড়পাড়া,পশ্চিম রাউজান,চট্টগ্রাম।