User talk:2130600Levinamaryd

முன்னுரை
பதினெண்கீழ்க்கணக்கு என்பது சங்க காலத்திலும் அதற்குப் பின்னரும் தமிழில் இயற்றப்பட்ட பதினெட்டுக் கவிதைகளின் தொகுப்பாகும். இந்த ஆய்வுக்கு, நான் தேர்ந்தெடுத்த நூல்கள் பதினெண் கீழ்க்கணக்கில் உள்ள திருக்குறள் மற்றும் இனியவை நாற்பது. திருக்குறள் உலகப்புகழ் பெற்ற தமிழ் இலக்கியமாகும். இதனை இயற்றியவர் திருவள்ளுவர். இதில் ஆயிரத்து முந்நூற்று முப்பது குறள்கள், பத்து பத்தாக நூற்று முப்பத்து மூன்று அதிகாரங்களின் கீழ் ,தொகுக்கப் பெற்றுள்ளன. திருக்குறள் பல மொழிகளில் மொழி பெயர்க்க பட்டு தமிழின் மகிமையை உலகிற்கு சொல்லும் புத்தகமாக திகழ்கின்றது. “இனியவை நாற்பது” எழுதியவர் ஆசிரியர் மதுரைத் தமிழாசிரியர் மகனார் பூதஞ் சேந்தனார் எனப்படுவர். இந்நூல் கடவுள் வாழ்த்து நீங்கலாக நாற்பது செய்யுள்களைக் கொண்டது. இவ்விரு நூல்களையும் ஒப்பிட்டு பார்த்தபோது வந்த ஒற்றுமையும் வேற்றுமையும் ஆய்வு செய்து அதன் சுருக்கம் இங்கே கொடுத்துள்ளேன்.

ஒற்றுமை
1)	திருக்குறளில் இனியவை பற்றி பேசுவதுக்காவே அதிகாரம் ஒன்று இயற்றப்பட்டது. திருக்குறளின் பத்தாம் அதிகாரம், சொற்களால் இனியவை மக்களுக்கு பகிர்ந்தளிக்கும் பல தருணங்களை விளக்குகின்றன. இனியவை நாற்பது இனிய செயல்களை செய்ய தூண்டி, இன்பம் பெருக்க நம்மை அழைக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, குறள் 91 :  “இன்சொலால் ஈரம் அளைஇப் படிறுஇலவாம் செம்பொருள் கண்டார்வாய்ச் சொல்.”  விளக்கம்: சொல்லின் இயல்பினை அறிந்தவர்கள்,அன்பு கலந்த இனிய சொற்களை வஞ்சம் இல்லாமல் பேசும் தன்மை கொண்டவர்களாக இருப்பார்கள்.

இனியவை நாற்பது பாடல்  36: “அவ்வித் தழுக்கா றுரையாமை முன்இனிதே செவ்வியனாய்ச் செற்றுச் சினங்கடிந்து வாழ்வினிதே கவ்வித்தாங் கொண்டுதாங் கண்டது காமுற்று வவ்வார் விடுதல் இனிது”

விளக்கம்: பொறாமைச் சொற்களைச் சொல்லாமை இனிதாகும். மனக்கேடு இல்லாமல் சினத்தை விடுத்து வாழ்வது இனிதாகும். தனக்கு வேண்டிய பொருளை அபகரிக்காமல் அதனை மறந்து விடுதல் இனிது.

மேற்கூறப்பட்ட இரண்டு பாடல்களில் இனியவை உருவாக்கும் சொற்களால் வஞ்சகம் இல்லாமல் பேசும் தன்மையை திருக்குறளில் இருந்தும், பொறாமை சொற்களை பயன்படுத்தாமல் இன்பம் பெறும் வழியை இனியவை நாற்பதில் இருந்தும் விளக்குகிறது.

2)	குறள் 94 : துன்புறூஉம் துவ்வாமை இல்லாக்கும் யார்மாட்டும் இன்புறூஉம் இன்சொலவர்க்கு.

விளக்கம்: எல்லோரும் இன்பம் அடையும் வகையில் இனிய சொற்களை பேசுபவருக்கு துன்பத்தை கொடுக்கும் வறுமை ஏற்படாது.

இனியவை நாற்பது பாடல்  37: “இளமையை மூப்பென் றுணர்தல் இனிதே கிளைஞர்மாட் டச்சின்மை கேட்டல் இனிதே தடமென் பணைத்தோள் தளிரிய லாரை விடமென் றுணர்தல் இனிது.”

விளக்கம்: தனக்குள்ள இளமைப் பருவத்தை மூப்பென்று உணர்தல் இனிது. சுற்றத்தாரிடம் இனிய சொற்களைக் கேட்பது இனிதாகும். மூங்கிலை யொத்த தோள்களையும் தளிரையொத்த மென்மையையும் உடைய மகளிரை விஷம் என்று உணர்தல் இனிது.

எல்லோரிடவும் இனிய சொற்களை பேசுவதை இவ்விரு பாடல்கலும் தெளிவாக விளக்குகின்றன.

3)	மிக குறைந்த வார்த்தைகளால், மிக சிறந்த மற்றும் பெரிய கருத்துகளை இவ்விரு நூல்களும் தருகின்றன.

வேற்றுமை
1)	இனியவை நாற்பது முழுக்க முழுக்க இனியவை செய்தலால் இன்பம் கிடைக்கின்ற வழிகளை சுட்டி காட்டுகிண்றன. ஆனால் திருக்குறள் மனித வாழ்விற்கு தேவையான அனைத்து அம்சங்களையும் உள் அடக்கி, ஒரு முழு வாழ்வியல் புத்தகமாக பெரும் பொருள்களை தருகின்றன.

2)	திருக்குறள் இனியவை கூறுதலுக்ககாக ஒரு அதிகாரம் முழுமையாக கொடுத்துள்ளது, அதில் வரும் பத்து ஈரடிகளும் சொற்களின் பயன்பாட்டு எவ்வாறு இனியவை தருகின்றது என்று காட்டுகின்றது. ஆனால் இனியவை நாற்பதில் பெரும்பாலும் செய்லகளை அடிப்படையாக வைத்து இனியவை கிடைப்பதை விளக்கமாக சுட்டி காட்டுகின்றது.

3)	அதில் வரும் பத்து ஈரடிகளும் சொற்களின் பயன்பாட்டு எவ்வாறு இனியவை தருகின்றது என்று காட்டுகின்றது.

4)	திருக்குறள் ஈரடிகளாக அமைக்க பட்டுள்ளது, ஆனால் இனியவை நாற்பது ஏறத்தாழ அதன் இரு மடங்காக தென்படுகின்றது. 5)	திருக்குறள் ஒன்றாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது ஆனால் இனியவை நாற்பது எட்டாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது.

முடிவுரை
இனியவை நாற்பது திருக்குறளின் ஒரு சிறு பகுதிக்குள் அடக்கி விடலாம், ஆனால் இனிய வாழ்கை வாழ அவசியமான செயல்களை முழு விரிவாக்கத்துடன் சுட்டி காட்டி வாழ்வியலுக்கான போதனையை அளிக்கின்றது. இவ்விரு கவிஞர்களும் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகள் வாழ்ந்திருந்தாலும் இனியவை கூறல் மற்றும் இனியவை செயல்படுதல் ஒற்றுமையாக யோசித்து எழுதப்பட்டது போல் தென்படுகின்றன.

முன்னுரை
பதினெண்கீழ்க்கணக்கு என்பது சங்க காலத்திலும் அதற்குப் பின்னரும் தமிழில் இயற்றப்பட்ட பதினெட்டுக் கவிதைகளின் தொகுப்பாகும். இந்த ஆய்வுக்கு, நான் தேர்ந்தெடுத்த நூல்கள் பதினெண் கீழ்க்கணக்கில் உள்ள திருக்குறள் மற்றும் இனியவை நாற்பது. திருக்குறள் உலகப்புகழ் பெற்ற தமிழ் இலக்கியமாகும். இதனை இயற்றியவர் திருவள்ளுவர். இதில் ஆயிரத்து முந்நூற்று முப்பது குறள்கள், பத்து பத்தாக நூற்று முப்பத்து மூன்று அதிகாரங்களின் கீழ் ,தொகுக்கப் பெற்றுள்ளன. திருக்குறள் பல மொழிகளில் மொழி பெயர்க்க பட்டு தமிழின் மகிமையை உலகிற்கு சொல்லும் புத்தகமாக திகழ்கின்றது. “இனியவை நாற்பது” எழுதியவர் ஆசிரியர் மதுரைத் தமிழாசிரியர் மகனார் பூதஞ் சேந்தனார் எனப்படுவர். இந்நூல் கடவுள் வாழ்த்து நீங்கலாக நாற்பது செய்யுள்களைக் கொண்டது. இவ்விரு நூல்களையும் ஒப்பிட்டு பார்த்தபோது வந்த ஒற்றுமையும் வேற்றுமையும் ஆய்வு செய்து அதன் சுருக்கம் இங்கே கொடுத்துள்ளேன்.

ஒற்றுமை
1)    திருக்குறளில் இனியவை பற்றி பேசுவதுக்காவே அதிகாரம் ஒன்று இயற்றப்பட்டது. திருக்குறளின் பத்தாம் அதிகாரம், சொற்களால் இனியவை மக்களுக்கு பகிர்ந்தளிக்கும் பல தருணங்களை விளக்குகின்றன. இனியவை நாற்பது இனிய செயல்களை செய்ய தூண்டி, இன்பம் பெருக்க நம்மை அழைக்கிறது.  எடுத்துக்காட்டாக, குறள் 91 :  “இன்சொலால் ஈரம் அளைஇப் படிறுஇலவாம் செம்பொருள் கண்டார்வாய்ச் சொல்.”  விளக்கம்: சொல்லின் இயல்பினை அறிந்தவர்கள்,அன்பு கலந்த இனிய சொற்களை வஞ்சம் இல்லாமல் பேசும் தன்மை கொண்டவர்களாக இருப்பார்கள். இனியவை நாற்பது  பாடல்  36: “அவ்வித் தழுக்கா றுரையாமை முன்இனிதே செவ்வியனாய்ச் செற்றுச் சினங்கடிந்து வாழ்வினிதே கவ்வித்தாங் கொண்டுதாங் கண்டது காமுற்று வவ்வார் விடுதல் இனிது” விளக்கம்: பொறாமைச் சொற்களைச் சொல்லாமை இனிதாகும். மனக்கேடு இல்லாமல் சினத்தை விடுத்து வாழ்வது இனிதாகும். தனக்கு வேண்டிய பொருளை அபகரிக்காமல் அதனை மறந்து விடுதல் இனிது . மேற்கூறப்பட்ட இரண்டு பாடல்களில் இனியவை உருவாக்கும் சொற்களால் வஞ்சகம் இல்லாமல் பேசும் தன்மையை திருக்குறளில் இருந்தும், பொறாமை சொற்களை பயன்படுத்தாமல் இன்பம் பெறும் வழியை இனியவை நாற்பதில் இருந்தும் விளக்குகிறது. 2)    குறள் 94 : துன்புறூஉம் துவ்வாமை இல்லாக்கும் யார்மாட்டும் இன்புறூஉம் இன்சொலவர்க்கு. விளக்கம்: எல்லோரும் இன்பம் அடையும் வகையில் இனிய சொற்களை பேசுபவருக்கு துன்பத்தை கொடுக்கும் வறுமை ஏற்படாது. இனியவை நாற்பது  பாடல்  37: “இளமையை மூப்பென் றுணர்தல் இனிதே கிளைஞர்மாட் டச்சின்மை கேட்டல் இனிதே தடமென் பணைத்தோள் தளிரிய லாரை விடமென் றுணர்தல் இனிது.” விளக்கம்: தனக்குள்ள இளமைப் பருவத்தை மூப்பென்று உணர்தல் இனிது. சுற்றத்தாரிடம் இனிய சொற்களைக் கேட்பது இனிதாகும். மூங்கிலை யொத்த தோள்களையும் தளிரையொத்த மென்மையையும் உடைய மகளிரை விஷம் என்று உணர்தல் இனிது . எல்லோரிடவும் இனிய சொற்களை பேசுவதை இவ்விரு பாடல்கலும் தெளிவாக விளக்குகின்றன. 3)     மிக குறைந்த வார்த்தைகளால், மிக சிறந்த மற்றும் பெரிய கருத்துகளை இவ்விரு நூல்களும் தருகின்றன.

வேற்றுமை
1)    இனியவை நாற்பது  முழுக்க முழுக்க இனியவை செய்தலால் இன்பம் கிடைக்கின்ற வழிகளை சுட்டி காட்டுகிண்றன. ஆனால் திருக்குறள் மனித வாழ்விற்கு தேவையான அனைத்து அம்சங்களையும் உள் அடக்கி, ஒரு முழு வாழ்வியல் புத்தகமாக பெரும் பொருள்களை தருகின்றன. 2)     திருக்குறள் இனியவை கூறுதலுக்ககாக ஒரு அதிகாரம் முழுமையாக கொடுத்துள்ளது, அதில் வரும் பத்து ஈரடிகளும் சொற்களின் பயன்பாட்டு எவ்வாறு இனியவை தருகின்றது என்று காட்டுகின்றது. ஆனால் இனியவை நாற்பதில் பெரும்பாலும் செய்லகளை அடிப்படையாக வைத்து இனியவை கிடைப்பதை விளக்கமாக சுட்டி காட்டுகின்றது. 3)    அதில் வரும் பத்து ஈரடிகளும் சொற்களின் பயன்பாட்டு எவ்வாறு இனியவை தருகின்றது என்று காட்டுகின்றது. 4)     திருக்குறள் ஈரடிகளாக அமைக்க பட்டுள்ளது, ஆனால் இனியவை நாற்பது  ஏறத்தாழ அதன் இரு மடங்காக தென்படுகின்றது. 5)    திருக்குறள் ஒன்றாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது ஆனால் இனியவை நாற்பது எட்டாம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்டது.

முடிவுரை
இனியவை நாற்பது திருக்குறளின் ஒரு சிறு பகுதிக்குள் அடக்கி விடலாம், ஆனால் இனிய வாழ்கை வாழ அவசியமான செயல்களை முழு விரிவாக்கத்துடன் சுட்டி காட்டி வாழ்வியலுக்கான போதனையை அளிக்கின்றது. இவ்விரு கவிஞர்களும் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகள் வாழ்ந்திருந்தாலும் இனியவை கூறல் மற்றும் இனியவை செயல்படுதல் ஒற்றுமையாக யோசித்து எழுதப்பட்டது போல் தென்படுகின்றன. 2130600Levinamaryd (talk) 16:40, 15 April 2023 (UTC)